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新课改形势下，文言文如何传承传统文化
作者：刘红芳
来源：《学校教育研究》2016年第08期
文言文是传承传统民族文化的载体，是现代人通往古代文化遗产宝库的“时空隧道”。因此，在文言文教学中，我们应该从以下两个方面培养学生对传统文化的传承。 一、从文言文的语言形式上
文言文是由字、词、句构成的，它的形成、演变都蕴含着丰富的文化内涵。在文言文教学中，探究汉字的意义有助于了解中华民族的传统文化。
通过汉字可以了解古代的生活和思想。例如，从“柳”字可看到中国古代的离别文化。折“柳”送别，是古代的一种习俗，行人远行，亲朋好友十里长亭相送，没有过多的话语，也不送什么礼物，多折“柳”相赠以赋深情，因为“柳”与“留”谐音，赠对方一枝柳，就有惜别挽留之意。于是，“柳”成了人们离愁的物化。
通过汉字可以了解古人的文化心理。如“胡”字，反映了一种大汉族意识。在秦汉以前，对域外的少数民族称为“胡人”，对来自这些地方的人、事物，往往加“胡”字以命名。如胡人、胡马、胡服、胡萝卜等，且“胡”多含贬义，如胡言、胡诌、胡编、胡作非为等。 二、从文言文的表达内容上
文言文在表达内容上具有丰富的文化底蕴，在教学中，对传统文化的传承可以从以下几个方面把握。
（一）物质文化方面
物质文化主要指饮食、服饰、器皿、建筑等。如《苏武传》一文中写道“乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者”，待到苏武牧羊北海时，苏武是旄节不离手，“卧起操持”。旄节是用牦牛尾做装饰的一种旗帜，是汉朝出使者的信物。明白了旄节，就明白了苏武对旄节情有独衷的原因。通过文言文教学，学生不仅了解了我国古代的物质文化，理解了作品的意旨，更能激发起他们热爱我国传统文化的热情。 （二）制度文化方面
制度文化反映的是人与人的关系，这种关系表现为各样的制度，只有理解了制度文化，才能更好的理解文言文，理解古代社会。例如，在文言文中，对于“我”的表达有很多种，有“吾”“臣”“朕”“妾”等。“朕”是皇帝的专用词，任何人不得乱用，“臣”多见于官员对皇帝，“吾”