宗教与世界文化
———————复习知识点材料
第一讲 世界宗教概况
一、宗教的起源
1.宗教学创始人：麦克斯·缪勒 从人类学—语言学角度划分宗教 2.亚欧大陆最早居住着三大种族： 雅利安人（Aryan） 闪米特人（Semite） 图兰人（Turanian） 婆罗门教（古印度教） 3.八个“有圣典的宗教”： 佛教 雅利安族系
琐罗亚斯德教
四吠陀 三藏（经、律、法） 波斯古经 犹太教 闪米特族系 《旧约全书》 基督教 《新约全书》 《古兰经》 伊斯兰教 儒教 图兰族系 道教 四书五经 道德经 二、宗教的分布
1.截止2009年，世界人口约为69亿，信仰各种不同宗教者约为55亿左右，大约占总人口
的4/5（80%） 2.世界三大宗教：
① 基督教（天主教、东正教、新教）—23亿（33.3%） ② 伊斯兰教—16亿（23.2%） ③ 佛教—4亿（5.8%）
三、中国的宗教
中国宗教徒信奉的主要有五大宗教：佛教、道教、伊斯兰教、天主教（旧教）和基督教（新教）。据不完全统计，中国现有各种宗教信徒一亿多人。 1、佛教
在中国已有二千年历史。
现在中国有佛教寺院1.3万余座，出家僧尼约20万人。
其中藏语系佛教的喇嘛、尼姑约12万人，活佛1700余人，寺院3000余座； 巴利语系佛教的比丘、长老近万人，寺院1600余座。 2、道教
发源于中国，已有一千七百多年历史。
中国现有道教宫观1500余座，乾道（男道士）、坤道（女道士）2.5万余人。 3、伊斯兰教
于公元七世纪传入中国。
伊斯兰教为中国回、维吾尔等10个少数民族中的群众信仰。
这些少数民族总人口约1800万，现有清真寺3万余座，伊玛目（阿拉伯语Imam 的音译，指领拜者或清真寺的教长）、阿訇（波斯语Akhund的音译，原意为教师，即修士）4万余人。
第二讲 雅利安族系的宗教
一、印度教(Hinduism)（新婆罗门教）
1.发展阶段
A.吠陀（Veda）教时期
古代印度宗教是起源于公元前两千年的吠陀教。 B.婆罗门教（Brahmanic）时期
形成于公元前7世纪，鼎盛于公元前6世纪至公元4世纪，4世纪后，由于佛教(Buddhism)和耆那教(Jainism)的发展，婆罗门教开始衰弱。 C.印度教（Hindu）时期
公元8、9世纪,婆罗门教吸收了佛教和耆那教的一些教义，结合印度民间的信仰，经商羯罗改革，逐渐发展成为印度教。 印度教也称“新婆罗门教”，二者共同点有： a. 多神教的：信奉梵天(Brahma, the creator)、毗湿奴(Vishnu, the preserver)、湿婆(Shiva, the
destroyer)等多神。
b. 主张轮回：轮回的形态取决于现世的行为。 c. 实现“梵(Brahman)我同一”：“梵”是中性词，指ultimate reality,是“一和不可分的”，
后来分为三个功能。 2.经书
印度教的圣典主要有四吠陀：
① 《梨俱吠陀》Rig-veda——赞颂明论（赞歌和祈祷文） ② 《沙摩吠陀》Sama-veda——歌咏明论（祭仪中歌咏者用） ③ 《夜柔吠陀》Yajur-veda——祭祀明论（祭仪中祭司所用）
④ 《阿闼婆吠陀》Atharva-veda——禳灾明论（巫术和咒文）
3.印度教三大信仰纲领：
① 吠陀天启。吠陀的一颂一词都是神的旨意。 ② 祭祀万能。神靠祭祀支撑。
③ 婆罗门至上。祭司的作用被神化。 4.四个种姓(Varna)：
① 婆罗门（Brahmanas, Brahmins原人之口，祭祀阶层）——掌管心灵和精神的事务。
② 刹帝利（原人双臂，武士与国王）——具行政和组织才能。 ③ 吠舍（原人双腿，工匠和农民）——负责制造与生产。 ④ 首陀罗（原人双足，随从或仆人）——为人服务。
旃陀罗（种姓之外）：特指婆罗门女子与首陀罗男子所生的孩子，照后来的讲法为“不可触碰之人”。比首陀罗还要低贱的贱民，一身仅可从事扫地，搬尸等职业，甚至连聆听《吠陀》也将遭割耳之刑。
5. 修行方法—瑜伽（yoga）
在古圣贤柏坦迦利所著的《瑜伽经》中，准确的定义为“对心作用的控制”。意指个体灵魂（小我）与宇宙灵魂（大我）的和合化一，从而脱离生死轮回。
二、释迦牟尼与佛教文化
释迦牟尼（公元前565年—公元前485年）生活的时代。正是我国春秋时代，与孔子（公元前551年—公元前479年）同时。 1.释迦牟尼
出生于古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔国南部的提拉科特附近）的释迦族。 释迦牟尼意为释迦族的圣人。
佛教尊称其为“佛”或“佛陀”（Buddha，也译佛驮、浮陀、浮屠、浮图），意为“觉悟者”。 2.教义
A.四圣谛（苦、集、灭、道）
（1）苦谛（迷果）：人生充满了各种苦。
a. 生苦：初出母胎，冷风割体，烦恼业力，众苦交集。 b. 老苦：颜衰色变，体力减退，举止言行，皆不如意。
c. 病苦：四大（地—骨骼、水—体液、火—体温、风—气息）不调，精神欠和，身心受
病，苦痛不安。
d. 死苦：五蕴（即五阴）分散，神识相离，茫然自失，业境现前。 e. 爱别离苦：亲族朋友，名位权利，一切爱乐，离失之时。 f. 求不得苦：一切荣乐，可爱诸事，心生欲望，求之不得。 g. 怨憎会苦：冤家仇人，及诸事物，相遇会见，心生不安。
h. 五阴炽盛苦：身（色）心（受、想、行、识）无常，变易炽盛。
[色-物质、受-感觉、想-想象、行-行为、识-意识，这些苦无不以“我”为本，只要起“有我”的念头，就要受苦。]
（2）集谛（迷因）：万物由因经缘而成果。诸苦的因是贪、嗔、痴“三毒”，贪、嗔、
痴“三毒”是源于“无明”。 a. 贪——名利财色，一切贪欲 b. 嗔——嗔恚忿恨，嫉妒不平 c. 痴——事理不明，迷暗愚昧
（3）灭谛（悟果）：
a. 除灭贪嗔痴，断除苦恼的根源，不再轮回于生死苦海，进入涅槃状态。 b. 生命体在攫取的造作中，不断构成业力。有了善、恶两业，就会转生。 （4）道谛（悟因）：
要灭除痛苦，进入涅槃的方法和途径就是八正道。
B.八正道
（1）正见——正确的认识：正解佛法，远离唯神、唯我、唯物等迷谬妄见。 （2）正思——正确的思维：远离邪妄贪欲，希望慧命增上，道业早成。
（3）正语——正确的语言：远离虚言暴语，诽谤戏论，不虚言、不恶口、不两舌（不搬弄是非）、不绮语（不说废话）。 （4）正业——正确的行为：遵守国法，严持律仪，实行高尚善良生活。 （5）正命——正确的生活：常存道德观念，谋求正当职业，以维生命。
（6）正精进（正勤）——正确的努力：自信自尊，勇猛精进，修学戒、定、慧。 （7）正念——正确的信念：正心诚意，远离妄想颠倒，不失正念。 （8）正定——正确的禅思：磨练身心，发出真正智慧，养成完满人格。
勤修戒、定、慧 消灭贪、嗔、痴
C.三法印
（1）诸行无常
世间一切事物没有一样是常住不变的。
一切都是缘聚而生，缘散而灭，空无自性 。
人有生、老、病、死；物有成、住、坏、空；意有生、住、异、灭。 体念无常，激发菩提心。
（2）诸法无我
世界上没有单一独立的、自我存在的、自我决定的永恒实体。
婆罗门教认为世界是由大自在天所创造。基督教认为有一个主宰一切万能的上帝。佛教反对这些说法，坚持缘起性空，并无实体性。
（3）涅槃寂静 涅槃（Nirvana）：梵文音译，意为圆寂（perfect stillness） 。 凡夫所见，都是生灭无常。证悟涅槃，都是不生不灭。
D.戒律
（1）五戒：要求在家的男女居士（优婆塞、优婆夷）遵守。 不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
（2）十戒：是不满20岁的沙弥和沙弥尼所受的戒。
在五戒之外加上：不用香料花环打扮装饰；不观看歌舞；不在宽广的大床上坐；不非时食（过午不食）；不蓄金银财宝。 （3）具足戒（圆戒）：满20岁的出家人才能受此戒。
男出家人称比丘，女出家人称比丘尼。 按中国唐以后最盛行的《四分律》，比丘戒有250条，比丘尼戒有384条。 3.派别
佛陀死后一百余年，教团内部有关戒律问题的分歧明朗化，形成了上座部和大众部两派。 到公元二世纪中期，更趋分化，形成小乘佛教（Hīnayāna）和大乘佛教（Mahāyāna）。 4.中国佛教三大系
A.汉地佛教
以东汉明帝永平年间（公元58-75年），派使去西域取回《四十二章经》为佛法传入中国之始。
传播地区以长安、洛阳为中心。中国内地营建的第一座寺院就是洛阳市东10公里处的白马寺。
B.藏传佛教
藏语系佛教始于7世纪中叶，当时的藏王松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主时，两位公主都带去了佛像、佛经。到8世纪中叶，佛教又直接从印度传入西藏地区。10世纪后半期藏传佛教正式形成。
C.巴利语系佛教
（上座部佛教，小乘佛教）流传与中国云南省傣族、布朗族等地区，那里人民的佛教传统信仰与南亚佛教国（泰国、缅甸等）大致相同。
大约是在7世纪中叶，佛教从缅甸传入中国云南傣族地区，保持了原始佛教的传统。 5.寺院建筑
中心建筑：大雄宝殿
三、古代伊朗的琐罗亚斯德教
1.创立
创教人：琐罗亚斯德 2.发展
① 公元392年，基督教成为罗马国教后，波斯成为基督教东传的一面防火墙。正是在这一时期，拜火教、摩尼教和景教（基督教聂斯脱里派）通过丝绸之路传入中国内地。
② 公元651年，阿拉伯人占领波斯全境。阿拉伯人征服波斯后，初期尚能容忍拜火教的存在。但从八世纪起，宗教冲突愈来愈尖锐，大批拜火教信徒被迫改宗伊斯兰教。
③ 琐罗亚斯德教受到伊斯兰教的排斥，被迫向东迁徙，部分进入印度，部分通过西域进入中国。当时西域各国都信仰琐罗亚斯德教，在中国受到当时南北朝时代的北方各国皇帝的支持。唐朝时也有许多祆祠以备“胡商祈福”，宋朝以后则基本消失。（祆教） 3.经书
琐罗亚斯德教的经书称《阿维斯塔》(Avesta)，也叫“波斯古经”。其内容可分四部分： （1）the Yasna：古波斯的各种礼仪。 （2）the Visperad：祈祷和礼拜阿胡拉。 （3）the Yashts：赞美诗。
（4）the Videvdat ：降魔的咒语和洁净的规条。
《阿维斯塔》直到波斯第二帝国萨珊王朝（224－651）才编纂完成，但只有四分之一保存