君子用自己的实际行动体现实践至善的仁德，所以能成为众人的领袖；能够是众善集于一堂，就能够合乎礼仪；能够施利于万物，才足以使道义达到和谐；能够坚持固守操行，才能够主持各类大事。
四、简答题（每题5分，共20分）
1、曾子的“吾日三省吾身”都是从哪些方面来反省的？（论语） 答：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 2、请简述以下孟子“术不可不慎”的观点。（孟子）
答：夫仁，天地之尊爵也，人之安宅也。莫以御而不仁，是不智也。不仁，不智，无礼，无义，人役也。人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁。仁者如射，射者正己而后发，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
职业并不影响仁德，如造箭的人所造箭被拿来射杀像桀纣那样不仁不义的人，如卖棺材是为了使死去的人有个安身之处，这都是仁德。术慎，即是选择职业一定要慎重，既然社会有分工，职业也即无高低贵贱之分，所慎者，选择职业的人应有一颗仁德的心。所以，术不可不慎也即要求从业的人要有一颗仁德的心来驾驭自己的术业。
3、禹曰：“德惟善政，政在养民”，请依典简述大禹采用了哪些具体治国方式来使百姓的生活安定富裕起来？（尚书 大禹谟）
答：原典“德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生，惟和。九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌，俾勿坏。” 政治的根本是使百姓的生活富足幸福，所以以德治国才是好的政治。大禹通过治水是百姓的生活安定下来，火的使用是百姓的寿命得以延长，将冶金用于生产，提高的生产力的水平，伐木、治田、以农时播种谷物，百业得以兴旺发达；提升百姓的道德修养，使民风趋于淳朴，合理的开发和利用资源，百姓的生活得以富足，让他们安居乐业。大禹正是通过这九项施政举措，使百姓从中得到实惠，从而得到了百姓的拥戴。同时，大禹把百姓的修养生息作为自己的警戒，把百姓的祸患作为自己的责任，这种与民同甘共苦的精神在今天依旧值得我们借鉴。
4、简述如何促进社会主义文化强国建设？ 答：（一）加强社会主义核心价值体系建设。 （二）全面提高公民道德素质。 （三）丰富人民精神文化生活。
（四）增强文化整体实力和竞争力。
五、论述题（12分）
1、请阐述古时教育中“大学其法”的教育思想。（礼记）
答；施教的道理在于：在错误还没有发生时就加以预防，在适当的时机进行合乎时宜的教育，顺应学生的接受能力进行教导，引导学生相互观摩，彼此取长补短，这四点是教学成功的根本所在。
在错误发生以后再去禁止，就会使学生遇到障碍难以克服；过了学习时间才去学习，即便勤勉也难以有成就；杂乱无章的施教而不循序渐进就会使学生头脑混乱而无法补救；只是闭门苦读而没有朋友相互切磋就会孤陋寡闻。轻慢而不庄重的朋友会使人违背师长的教导，邪僻的言行会使学生荒废学业，这六点是导致教育失败的原因。
教师既懂得教学成功的原因，又知道教学失败的原因，这样才能做好老师。所以说教师对人施教就是启发诱导：引导而不是强迫，勉励而不是压制，启发而不是直接讲出来。引导而不强迫，则师生融洽；勉励而不是压制，学生才能感到学习容易；启发而不是直接讲出来，学生才会钻研思考。
学生在学习中可能会有四种过失，老师也一定要知道：或错在贪多，或错在孤陋，或错在见
异思迁，或错在不思进取。这四点是由于学生的不同心理和才智所引起。老师要了解学生的心理特点才能帮助他们克服缺点。教育的目的在于发挥其优点并克服缺点。 学习有难有易，人的天资有高有低，要做到因材施教才能做好老师。
中华传统文化教师资格考试试卷及答案（第三期）
地区：____________ 准考证号：____________ 姓名：_____________ 成绩：___________ 一、填空题（每题1分，共20分）
1、社会主义公民的道德素质包括：_______________、职业道德、家庭美德、个人品德。 2、_____________________________是兴国之魂，决定着中国特色社会主义发展方向。 3、《关雎》题材为_______，作法为________，是周代南国的名歌，被称作中国古代韵律诗的开山之作。
4、死生契阔，________________。执子之手，_________________。 5、北风其凉，雨雪其雱。惠而好我，___________________。
6、《蟋蟀》一诗是诗经中为数不多的一篇_______________的诗作，其中“无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿”四句劝诫人们行乐不能太安逸，自己本职不能忘，寻乐也不荒废正业，所有良士都应谨慎。
7、敖不可长，欲不可从，________________，乐不可极。
8、爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。________________，临难毋苟免。 9、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，__________________。
10、人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、_______、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫元子之庶子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、___________、治人之道。 11、为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，________________，与国人交止于信。 12、故___________必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。 13、孔子曾用一句话来概括《诗经》，这句话是“_______________”。 14、孔子教育弟子的四个方面是：文、_______、忠、_______。 15、其身正，不令而行，其身不正，____________________。
16、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，________________________。
17、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，____________________。
18、《孟子梁惠王》上篇中论题的核心是________与________的关系。 19、友者也，_________________，不可以有挟也。
20、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；_____________，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 二、选择（共20分，每题1分）
1、在中共十八大报告中，胡锦涛总书记基于十二个要点进行了分述，其中第六要点是？（ ）
A加快完善社会主义市场经济体制和加快转变经济发展方式 B扎实推进社会主义文化强国建设
C在改善民生和创新社会管理中加强社会建设 D全面提高党的建设科学化水平
2、在中共十八大报告中，胡锦涛强调，建设社会主义文化强国，关键是（ ）。
A 文化体制的改革
B增加文化建设的财政支持 C增强全民族文化创造活力 D 规范社会道德体系
3、在中共十八大报告中提出，“丰富人民精神文化生活。让人民享有健康丰富的精神文化生活，是全面建成小康社会的重要内容。”，以下四点哪项符合报告的精神：（ ）
A建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化。 B坚持以政策为中心的创作导向。 C向少数民族推广汉语文化事业。 D分别开展各种阶层性文化活动。
4、首都师范大学出版社杨生平教授，在开幕会后，在接受新华社记者采访时认为十八大报告把文化建设推向一个新高度，他说：“从报告中，能体会到文化建设的三重意义。” 以下四项中不在这三重意义中的是：（ ）
A文化是民族的血脉
B文化是国家实力的象征与体现。 C文化是人民的精神家园。
D文化是产业发展的新增长点。 5、“多难兴邦”一词出自哪部典籍？（ ） A论语 B礼记 C周易 D春秋左传 6、儒学四子是指孔子、孟子、曾子和（ ）。
A子夏 B子思 C子路 D 颜回 7、孔子提倡中庸之道的理论基础是：（ ）
A阴阳五行 B道法自然 C天人合一 D民贵君轻 8、《在水一方》的歌词来源于：（ ）
A《诗经》 B《乐府》 C《楚辞》 D《孔雀东南飞》 9、下面哪个不是《周易》的内容:（ ）
A. 彖传 B穀梁传 C象传 D文言传 10、下列不属于五经的是（ ）
A《尚书》 B《礼记》 C《周易》 D《孝经》 11、《尚书》中“尚”的意思是（ ） A高尚 B官名 C上古 D时尚
12、《大学》的最后一章，围绕“平天下在治其国”的主题展开了深入细致的阐释，具体来说有五条，下列中不属于这五条之中的是（ ）
A以身作则：君子应有“絜矩之道。”
B民心的重要性：得众则得国，失众则失国。 C利与义的关系：国不以利为利，以义为利。
D武力的重要性：国无兵不足以御外辱。 13、“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐”一语出自哪部典籍（ ） A《礼记》 B《论语》 C《尚书》 D《大学》 14、在古代，称人之妻曰（ ）
A令爱 B令堂 C令正 D令尊
15、向别人介绍自己的弟弟妹妹应该用下面哪种称谓？（ ）
A家弟家妹 B舍弟舍妹 C息弟息妹 D令弟令妹
16、王先生的QQ签名档最近改成了“庆弄璋之喜”，王先生近来的喜事是： ( )
A新婚 B搬家 C妻子生了个男孩 D考试通过 17、在我国风俗中，常常避讳73和84这两个岁数，因为这是两位历史人物去世的年龄，他们是：( )
A孔子和孟子 B老子和庄子
C汉高祖和汉武帝 D周武王和周文王
18、古人对称谓很重视。对女子的称谓却很特殊。“孟姜女”姓什么（ ）
A万 B孟 C姜 D齐 19、在礼仪的基本原则中，（ ） 的原则是礼仪的核心。
A宽容 B真诚 C尊重 D自律
20、礼仪修养与人们的生活和事业发展密切相关，所以 （ ） 说：“不学礼，无以立。” A孔子 B荀子 C孟子 D庄子 三、翻译（每题3分，共18分） 1、居处恭，执事敬，与人忠。（论语）
2、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子）
3、射有似乎君子：失诸正鹄，反求诸其身。（中庸）
4、柔远能迩，惇德允元，而难任人，蛮夷率服。（尚书 舜典）