责里门的开闭看管。不过，这些里中的管事人都不是政府官吏，而是居民中推举出来的协管。至于里监门，最是寒碜，不过是小区守大门的保安，由居民共同出钱，往往雇用穷愁无业，生活没有着落的人来担当。活跃于秦末的多位英雄人物，如张耳，陈余，郦食其等，他们落难潦倒时，都作过里监门。
在古代社会，里既是社会的基层组织，也是居民的共同生活场所。在里民的共同生活中，社和社祭具有非同寻常的意义。社是土地神，源于原始的土地崇拜。对于安土重迁的古人来说，社神是民间信仰的主神，社祭是里中每年的大事，春三月有春祭，祈求丰年；秋九月有秋祭，报告收成。祭祀社神，有固定的场所，也称社，往往选取有枝叶茂盛的大树或丛林处，有的还建有土墙或者祠堂，筑有祭坛。
里中祭祀社神时，一里之人共同参加。他们共同出资，预备酒肉食物作为祭品献供。祭祀完毕以后，将祭品分享于众人，于是一里之人宴会饮酒，神人同乐。远古以来，社祭不但是里中社会庄严的祭日，也是盛大的节庆宴乐。质朴的先民们，或者杀鸡屠狗、扣瓮敲缶相和而歌，或者宰羊椎牛、击鼓撞钟投足而舞。至于富商大贾们襄助的大社，鼓瑟吹笙，娼优百戏，更是盛况空前。有诗说得好：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”古风犹存的唐代诗文依然传递出秦汉社祭宴乐的欢乐。
因为社祭是里中的大事，主持社祭的人往往是里正，或者里中德高望重的长老。社祭是共同出资的公众活动，祭祀后祭品的分发零细琐碎。如何能够公平合理，乐一里人之心，最是操心费神，格外需要精明的人来处理。司马迁《史记》记载，库上里举行社祭，祭祀后分发祭肉时，陈平被推举出来主刀。陈平分肉，公平得体，切合上上下下利益，得到众人的欢喜。里中的父老对陈平评价甚高，称赞他“善为一里之宰”。陈平听到后感叹地说：“如果让我来宰割天下，也将如同分肉一样。”东汉末年著名的文人蔡邕曾经为陈平主持分肉的库上里神社树碑，留有《陈留东昏库上里社碑》铭文。
(选自李开元《秦汉的乡里社祭》，有删改)
10．从原文看，下列对“里”的理解，不正确的一项是( )
A．里是位于乡之下的居民组织，管事人员有里正、十长、伍长、里监门，其中里监门最为寒酸。
B．里是人们的居住区，根据自然聚落的实际情况设置，户数多少不等，小的
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十余户，大的百余户。
C．里是居民的共同生活场所，在这个共同生活场所中，人们每年都要举行社祭，祈求丰年和报告收成。
D．里是社会的基层组织，每个里都是在政府指导下完全封闭的小区，里有 门。有街巷，各家也自有门户。
解析 “完全封闭”错，原文是说“一般来说，里往往自成一个封闭的小区”。 答案 D
11．下列对原文的理解与分析，正确的一项是
( )
A．秦汉时代，国家的基本行政机构由郡、县、乡组成，其中乡是国家政权 的末端组织。
B．社祭有春祭和秋祭两种，它不仅是里中社会庄严的祭日，同时也是盛大 的节庆宴乐。
C．社祭的祭品由一里之人共同出资备办，祭祀完毕以后会把部分祭品分发 给众人享用。
D．陈平分发祭品公平得体，众人皆大欢喜，司马迁在《史记》中对其进行 了高度赞扬。
解析 A项，“国家的基本行政机构由郡、县、乡组成”错，原文是说“郡、县、乡是国家的基本行政机构”；C项，“部分祭品”错，应该是“所有祭品”，缩小了范围。D项，“司马迁在《史记》中对其进行了高度赞扬”错，《史记》只是记载了这件事而已。对陈平高度赞扬的是乡人，并不是司马迁。 答案 B
★12.下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是
( )
A．乡设有乡啬夫、游徼、乡佐、“三老”等职务，担任这些职务的人都从国
家领取俸禄。
B．相比于郡、县而言，乡的作用更为重要，因为它承接县和里，从多个方面
直接管理乡内居民。
C．担任里监门的人往往是穷愁无业、生活无着落的人，如落难潦倒的张耳等
也曾做过里监门。
D．祭品的分发零细琐碎，又要做到公平合理，因而往往由里正或者里中德高
望重的长老来完成。
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解析 A项，“三老”不从国家领取俸禄；B项，“乡的作用更为重要”无中生有；D项，从文中看，里正或长老只是主持祭祀工作。 答案 C
任何人的爱，应当是意识清醒、思维聪智的感情。应当是高尚精神的爱。但是这种爱又是什么呢？——即是生活，即是精神，即是光辉：如果没有爱，则万物自身的生活是死气沉沉，如果没有爱，则万物自身的生长是七拼八凑，如果没有爱，则所见的是一片漆黑。爱的现实性是高尚的、完整的，在这种现实性之外的爱，只是妄想的目迷于色的、有形式无内容的，在似是而非的境界中虚无缥缈的爱。??爱的心灵是智慧的思维，爱自身在实际的幸福方面播撒着它的表现的力量。 ——别林斯基
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