机会进入天堂的，还有很多人不把他们当人对待。这些都是因为他们没有理解，或者没有信奉真主的普慈而造成的。
我现在说的严重一点，我们坚信真主在中国挑选过先知，坚信真主引导过中国，坚信在中国有圣人出现，如果谁否认在汉民族中有圣人，谁就否定了真主的普慈，谁的伊玛尼就有问题。真主是普慈的，真主对人类的引导绝不仅仅局限在某一个民族。所以每个民族都有使者，汉民族也同样会有真主派来的使者出现。否则的话，中国不可能有如此悠久的文明和灿烂的文化，不可能有如此的伟大智慧和光辉的教导。这一切的一切，离不开真主的指导，谁否认这一点，谁的的伊玛尼就有问题，因为他没有信仰普慈的真主。
古兰经上提到二十五位先知，其中十多位都是在以色列民族中出现的，古兰经第四章一段经文提到的先知比较多：
我确已启示你，犹如我启示努哈和在他之后的众先知一样，也犹如我启示易卜拉欣、易司马仪、易司哈格、叶尔孤白和各支派，以及尔撒、安优卜、优努司、哈伦、素莱曼一样。我以《宰逋卜》赏赐达五德。（4:163） 这段经文中提到很多人名，这些人名不仅《古兰经》上有，圣经上也曾经提到过，如果用圣经中的译名，就是这样的：我确已启示你，犹如我启示诺亚和在他之后的众先知一样，也犹如我启示亚伯拉罕、以实玛利、以撒、雅各和各支派，以及耶稣、约伯、约拿、亚伦、所罗门一样。我以《诗篇》赏赐大卫。（4:163）
我这里提到的很多名字，为基督教徒所熟知。他们大致的历史是这样的，从阿丹到诺亚（努哈）是一个阶段，努哈时期被称为洪水阶段，努哈造了一只方舟，与他同舟共济的人活了下来，后来开始了新的世纪。努哈有三个儿子，分别是闪、含，雅弗，有学者说，雅弗是中华民族的祖先，就是“雅弗西”（伏羲），闪、含分别是闪族人和含族人的祖先，闪族就是闪米特人，闪族之中有一位先知叫易卜拉欣，就是圣经上所说的亚伯拉罕，亚伯拉罕有两个儿子，一个叫以实玛利，一个叫以撒，以实玛利在阿拉伯半岛居住，成为阿拉伯人的祖先，以撒克在迦南居住，成为以色列人的祖先。而以实玛利之后一直到七世纪，有一个著名的先知出现，就是穆罕默德，他是阿拉伯人之中的先知。
而以撒生活在迦南，其后代产生了以色列民族，以色列民族是从以撒的儿子雅古卜开始算起，雅古卜在圣经上翻译为雅各，雅各有个号叫以色列，以色列生有十二个儿子，这十二个人发展成以色列人的十二个部落，所以古兰经上说“以色列的后裔”，指的就是雅各的后裔。
以色列的后裔中陆续出现先知，其中有穆萨就是摩西，还有亚伦，还有所罗门，还有达五德，就是大卫，还有后面的约翰，还有耶稣。耶稣以后以色列民族就再也没有新的先知出现，这是以色列民族的先知史，但这绝不意味着所有的先知都出现在以色列，有的在叙利亚，还有的在埃及，而像易卜拉欣则是在巴比伦，穆罕默德是在阿拉伯半岛。然而古兰经上提
到的先知，除了以色列先知之外，其他的也都集中在阿拉伯附近，这是为什么呢？因为古兰经首先是用阿拉伯语降示，而首先接受古兰经的人聚集在穆圣身边的阿拉伯人，他们都懂阿拉伯语，所以古兰经用他们能懂的话，能理解的话来叙述先知们的往事。所以，古兰经上提到的先知，都是阿拉伯人耳熟能详的，尽管以色列民族的先知多一点，但这都是他们共同的祖先，是他们共同的前辈。如果说真主给阿拉伯人讲述中国人的圣人是谁，讲述罗马人的圣人或者印度人的圣人是谁，那这些人可能会觉得莫名其妙，这好比给一个普通的中国人讲述亚里士多德，讲述琐罗亚斯德，他们也会搞不懂，这个德和那个德有什么区别。但是你给中国人讲述孔子、老子、孟子、墨子，他们就非常的熟悉。
我们必须要确认的一点就是，任何民族都有先知，只是古兰经上没有提到，阿拉伯的先知提到了，但还有绝大多数先知，真主没有提到。而先知的分布则涵盖人类的所有民族，如突厥民族、马来民族、印度民族，中华民族无一例外。
我在印巴留学时，有一个学者说，释迦摩尼是真主给印度人选拔的先知，有何为证呢？他说，释迦摩尼不是佛祖？什么是佛呢？佛就是大彻大悟了的人。佛不是神，而是人，是彻悟了的人。我们看“佛”字是怎么写的？它不是“示字旁，而是“人”字旁，就连中国古人也非常清楚，所以始终没有将他当成神，但凡是示字旁的都和神有关系的，和上天有关系，但佛字不是示字旁，他是彻悟了的人。什么是佛?就是彻悟者。别人还没有醒悟，他
已经醒悟了，别人还不知道，他已经知道了，实际上这就是我们宗教术语上的先知的意思。
学者们提出了一个证据，古兰经上提到了一个先知的名字叫祖·开福勒，马坚先生翻译叫“助勒基福勒”，而翻译成“开福勒”是更正确的，而在印巴那一带，“f”和“p”是通用的，“开福勒”，也可以读成“开普勒”，有个学者说这就是佛祖诞生的地方。“开普勒”就是“迦毗罗”，这个先知的名字，就是“掌握迦毗罗的人”。根据这个说法，释迦摩尼就是真主在印度挑选的一个先知，他就是古兰经上提到的“祖·开普勒”。这是一家之言，著名的伊斯兰哲学家纳斯尔也支持这种说法，他现在在美国居住，写有《我们的宗教：伊斯兰》一书，还有马效佩教授写的关于纳斯尔思想的文章上也可以找到。纳斯尔认为佛教的前身也是天启宗教，释迦摩尼是真主委派到印度的先知。这些是有据可查的，巴基斯坦一些学者，也持这样的观点。我们中国人对印度人的事情不感兴趣，但是作为印度人、巴基斯坦人还有孟加拉人，他们对自己民族的事情研究得更多，他们强调自己的民族曾经受到真主的启示，这一点无可厚非的。
既然印度人认为印度民族有自己的先知，我们不妨探讨一下，我们中华民族是否也有自己的先知呢？真主对全人类都有过引导，都差遣过先知，真主也必然启示过中国人，在中国这么庞大的土地上，也差遣过先知。如果真主没有眷顾过这里的人民，真主还普慈吗？真主的普慈像太阳一样普照四方，难道他的光芒就不照这一块吗？不是的，我们说真主的普慈是
全人类的，就立即会有人质疑我们，你说真主引导过中国人，有什么为证呢？伊斯兰是在公元七世纪传入中国的，在这之前的中国人都是在黑暗和蒙昧中渡过的，那个时候哪有先知出现呢？而且穆圣已经是最后一位圣人了，在这之前没有伊斯兰，怎么会有圣人呢？要是有圣人，难道圣人不信奉伊斯兰吗？
这里我们需要弄清一点，什么是伊斯兰。我们现在所讲的伊斯兰，常常会被人们这样定义：伊斯兰教是起源于公元七世纪，是由阿拉伯半岛，一个叫穆罕默德的人所创立的宗教。这种说法是非常错误的，是穆斯林一直抵制的一种说法。如果你认为伊斯兰教是起源于公元七世纪，那我们就要提问，在此之前的那么漫长时间之中的人们，他们如何得救，他们如何获得引导，他们如何获得信仰而进入天堂。如果只有从穆罕默德之后的人才能获得引导，那么之前的几千年，几万年，那么多的民族，又是如何获得真主对他们的教导和慈爱呢？我们不相信只有阿拉伯才有真主的宗教，穆斯林应当有自己对伊斯兰教的理解。
我们理解的伊斯兰，绝对不是穆罕默德的新创，绝对不是只有阿拉伯半岛才有的，绝对不是从公元七世纪才传播的宗教，而是从人类的祖先阿丹开始就有的宗教，真主对各个民族，各个地方，挑选不同的先知，在不同的时代，给人类持续不断的教导，这些教导总汇在一起，叫做伊斯兰。
我们知道在成都市中心有一个天府广场，那旁边有一个建筑，我当时看到门口写了“开天古教”四个大字，我马上肯定这是一座清真寺，因为