4. “核舟”中刻画人物栩栩如生，如“东坡” ，“黄鲁直” ，“佛印” ，作者详写船头三人的神情是为了说明什么？
我的理解：
5. 《核舟记》的结尾处详尽地说明了核舟上所刻的人物、事物和文字的数量。清人林嗣环的《口技》一文的结尾处也有这么一段：“撤屏观之，一人，一桌，一椅，一扇，一抚尺而已。”两文均用数字结尾，作者的意图相同吗？为什么？
我的理解： 6. 文言文使用数量词和现代文有所不同，试根据本文比较一下，不同在哪里？
我的比较： 7、雕刻家的高超技艺主要表现在哪些方面?
1.①靠近；②极像；③满；④挑选。(1)大约 (2)类似 (3)同“屈”，弯曲 (4)分明可数的样子 大约
2. ①佛印极像弥勒佛，敞胸露怀，抬头仰望，神情跟苏、黄不相同；②可是计算它的长度竟不满一寸。是挑选狭长的桃核刻成的。 ③苏轼和黄鲁直一同观赏一幅书画卷子。④他们互相靠近的两膝，各自隐藏在卷子下边的衣褶里。⑤(他)曾经送给我一个用果核雕制成的小船，(刻的)应当是苏轼游赤壁(的情景)。
3.C 考查点：本题考查课内文言词语的意义。解题思路：一定要把词语放到具体的语境里去理解，从而做出正确的判断和选择。C项解释错误，应解释为“像”。 4. 峨冠而多髯；如有所语；矫首昂视。是为了突出雕刻者的技艺之高超。 5. 相同。两文的结尾都用列数字的方法，都是为了表现艺人技艺之高超。 6. 文言文中往往有数词而无量词，现代文则数词、量词同用。文言文的数词往往都在名词后面，现代文的数词则习惯于放在名词前。
7、主要表现在以下三个方面：①用料体积小；②所刻东西（字、景、人、物）多；③刻画细腻逼真，情态毕备，富有诗情画意。
5.大道之行也（《礼记》）
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 练习检测
1．下列句子中，加点字的读音有误的一项是 A．选贤与能 与（jǔ） B．矜、寡、孤、独、废疾者 矜(guān) C．男有分，女有归 分(fēn) D．是故谋闭而不兴 兴（xīng） 2．解释下列句子中的字。
⑴故人不独亲其亲 故： ⑵废疾者 废疾： ⑶女有归 归： ⑷谋闭而不兴 兴： ⑸盗窃乱贼而不作 作： ⑹故外户而不闭 闭： ⑺大同 同： ⑻选贤与能，讲信修睦 睦：
⑼不独子其子 子： ⑽矜、寡、孤、独 孤： ⑾盗窃乱贼而不作 贼： 3.下列句子中，加点字的解释有误的一项是 A．大道之行也，天下为公 大道（古代指政治上的最高理想） B．选贤与能，讲信修睦 修（崇尚、培养）
C．是故谋闭而不兴 是故（因此） D．故外户而不闭，是谓大同 大同（大家一样）
4．下列加粗的词语跟现代汉语相同的一项是 （ ）
A．阡陌交通，鸡犬相闻。 B．寻向所志，遂迷。C．大道之行也。 D．男有分，女有归。
5．将文中画线的句子译成现代汉语。
①故人不独亲其亲，不独子其子。 ②货恶其弃于地也，不必藏于己。 ③力恶其不出于身也，不必为己。 ④男有分，女有归。 ⑤是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 ⑥故外户而不闭，是谓大同。 6．根据选文，“大同”社会有以下特征：
① ② ③ 7．《大道之行也》是一篇名文，有两个成语出自其中，它们分别是 、 。
8．所谓“大同”，用现代汉语回答即是 。 9．本文从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？ 10．文中“大道”“大同”分别指什么？
大道： 大同：
11．总领全文的语句是______________________，照应此句的是____________________。 12．作者所描绘的大同社会的景象是__________________________________________。 13．大同社会在当时能否变成现实？我们今天如何看待这一理想？
1． C 2、⑴所以 ⑵残废人 ⑶女子出嫁 ⑷发生 ⑸兴起 ⑹用门闩插门 ⑺有和平的意思 ⑻和睦 ⑼以……为子 ⑽幼而无父的人 ⑾指害人 3．D 4．B
5.因此人们不单以自己的亲人为亲人，不单以自己的子女为子女。（译成“因此人们不奉养自己的父母,不单抚养自己的子女”也给分。） ②对财货，人们憎恶把它扔在地上的行为，却不是自己要私藏。 ③憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，要不为
私利的劳动。④男子有职务，女子有归宿。
⑤因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情也不会发生。 ⑥所以从外面把门扇合上，而不插门，这就是所说的理想社会。
6．（按点给分，每点1分。）①人人都能得到全社会的关爱。②人人都能安居乐业。③全社会货尽其用，人尽其力。 7．鳏寡孤独、夜不闭户
8．没有阶级压迫，没有剥削，人人平等。
9．第一方面，人人都受到社会的关爱；第二方面，人人都能安居乐业；第三方面，货尽其用，人尽其力。
10．“大道”指古代政治上最高理想，“大同”指理想社会。 11．大道之行也，天下为公 故外户而不闭，是谓大同
12．是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 13．略