的生命，般若智慧的生命，他完全不需要化妆——我指的是内心里面。虚伪就是化妆自己，他不需要！所以，佛告诉弟子们：一个真正修行人，要活在真实的世界里面。真实的世界里面就是说：不要装模作样，不要乍现威仪，直心，它就是道场。所以，佛陀告诉我们说：当“假我”不存在的时候，我们的痛苦就会止息，因为心是万病之源。再念一遍：当这个“假我”，当我们体悟了这个照见五蕴皆空，这个“假我”不存在了，佛陀说：我们的痛苦、我们的苦痛，也随之慢慢地慢慢地止息。一切痛苦来自私心和着这个假相。 一个坚持和固执自己的走向自我，就是走向痛苦跟错误、罪恶，就是走向罪恶的毁灭。一个坚持无我，那幺，就是走向快乐、走向正确、走向解脱、走向安祥和自在。
那幺我们了解心是万病之源；但是，心性却是解脱的根本，同样一颗心，众生用的是妄心，而学佛的人用的是真心、真实的心。那幺众生，有时候你没办法救他，因为他对自己的观念感觉良好，同时非常地坚持自己的看法。所以，一个坚持和固执自己的走向自我，就是走向痛苦跟错误、罪恶，就是走向罪恶的毁灭。再念一遍：一个人坚持和固执走向自我，就是把自己封闭起来，一切都以我为中心，不肯把自己的身段放软一点，肯把自己的心慈悲一点，什么都为这个躯壳、假相，又带不走，死了以后一堆虫！简单讲：一个坚持和固执地走向自我，就是走向痛苦和错误，就是走向罪恶跟毁灭。
那如果一个人，反过来，一个坚持无我，那幺，就是走向快乐、走向正确、走向解脱、走向安祥和自在，一念之间！所以，你想想看，这个地球照顾了六十几亿、七十亿的人口，都没有说一声：我这幺伟大！这个地球就是人类的母亲，人类的母亲就是地球，没有地球，人类不可能存在。你看看这个地球，养活了七十亿的人口，有没有说一句：“我很伟大！”？有没有说：“我很了不起！”？所以，在座诸位！不要说我做了那幺一点点的功德，修了少许的善，就把自我膨胀，夸大其辞，说自己多了不起、多有德行，这样不好，这不是佛弟子应该有的行为。佛弟子的行为，像师父的观念就是：弘法利生，这个就是我的责任，没有什么伟大不伟大。无论别人如何地恭维我，无论别人如何地赞叹我，我总是活在真实。因为佛陀告诉我们：真实的生命，它是无价之宝，真实就是般若的智慧。今天我这样做，没有为了别人赞叹我，也不是为了别人恭维我，我更不是为了贪着这些供养，统统不是！为什么要弘法利生？也为了自己道业、也为了众生；但实在是没有自我，也没有众生。简单讲：没有自我和没有众生，回归到最后一个字：就是“如”，从事相来讲，这个就是责任，弘法利生，就是我们法师的家务事，在事相上来讲；但是，在理上来讲，虽度无量无边众生，实无众生可度，也没有众生可以度。因此，一个人内存里面，充满着般若智慧和涅槃的妙心，他就叫做回归真实。世间所有的痛苦，都
是自己创造出来的牢狱；世间所有的牢狱，都归结在自我——一个私心的自我。所以，务必要拔除自我、愚癡，那幺，所有的牢狱就会消失，所有的牢狱就会消失。我们制造不幸，无明制造不幸，无明也制造牢狱，我们活在一个牢狱的当中。整个宇宙，只有一个大问题，那就是自我意识，其他没有什么问题。整个宇宙问题出在哪里？整个宇宙的问题出在自我意识，也就是说：每一个人，根深蒂固地去执着一个坚固的自我，这个是所有问题的根本。我们不能慈悲，是为什么？因为卡在一个我。我们不能施舍，为什么？是因为卡在一个我。我们不想去帮助别人，我好就好，就卡在一个我，那幺，这个社会就没有爱，没有大爱，也没有慈悲。诸位！大慈悲心是可以转动大地的，因为共业所感的世间正是如此，所以在这个无聊的、生灭法的世间里面，底下这一句很重要，你冷静一下，傻瓜往往比智者更忙碌，傻瓜往往比智者更忙碌。为什么？我这个忙碌是指心，不是指身体。傻瓜的人，天天攀缘这个、攀缘那个??没有一时一刻停顿下来；智慧的人，再怎幺忙碌，心一样是很平和的、很安详的。所以，大悟的人的心，他是不会累的，身体会疲倦，但是，心不会累，因为有金刚的佛性在保护着他，他内心里面无所著，做该做的任务跟工作。所以他只用这个身体在操劳，他的心不会操劳，他了解一切法无生无灭、无来无去，没有什么增减，他了解诸法如幻，他的心没有任何的渴望与希求，他的心不会累，
但是他的身体毕竟是肉做的，他会疲劳。傻瓜两种疲劳：一、身疲劳，（二）心疲劳；有智慧的人，身体会疲劳，但是，心灵他不会疲劳。
有智慧的人，都能够跟每一个人好好地相处，叫做恒顺众生。 有智慧的人，都能够跟每一个人好好地相处，叫做恒顺众生。这个恒顺众生是一个非常重要的修养，所谓恒顺众生不是恒顺那些造恶的众生，是说人与人之间的相处，不必要为了自己的一己的观念，而吵得面红耳赤，而吵得不可开交，没有必要，为什么？卡在某一个观念，是每一个人从出生以来，他就有累积种种的经验跟观念，所以一下子要让他改变过来，有困难，有困难！所以，这个需要一点时间。有智慧的人，都能够恒顺众生，同时恒顺他人的意见，不要一下子就去反驳他，因为你一下子就反驳他，彼此之间感觉不好，你要度他会很困难，所以，因此，学佛的人，人与人相处，是要如此地融洽跟和谐。为什么？因为有智慧的人，都能够恒顺他人的意见，因此跟每一个人相处，都是如此的融洽和和谐，也使得生命就更加地芬芳，使得生命就更加地芬芳。这个生命的芬芳，就是我们所谓的德行，德行。这个人很有德行，我很喜欢亲近他；这个人很慈悲、这个人很和谐，从来不谩骂，从来不攻击、不揭发人家的隐私，也不谈人家不愉快的过去，这个是很有修养的人。所以，很多人都赞叹师父说：哇！我看在讲经说法，哇！看到您那个都好几万人！很
简单！我上辈子一定持一条戒，就是恒顺众生，称赞如来。我这一辈子到现在，我也不跟众生结恶缘，不跟众生结恶缘，看到对方有优点，我们随喜来赞叹；看到了缺点，私下；如果这个很严重，很严重，非讲不行，要私下、私下。所以赞叹别人要在大庭广众，要纠正一个人，一定要兼顾对方的尊严，一定要兼顾到对方的这个面子，还有尊严，千万不要在大庭广众谩骂他，这样很伤自己的德，损伤自己的。接下来。 佛弟子不应当去追逐抽象的人生意义，应当接受佛陀真理的呼唤。
佛弟子不应当去追逐抽象的人生意义。抽象的人生意义，每天摆一个理想，却做不到。应当接受佛陀真理的呼唤。因为慧的生命，不在乎时间长短，在乎品质与内容。这一段有一点长，我再念一遍，说：佛弟子不应追逐抽象的人生意义。什么叫做抽象的人生意义？抽象的人生意义就是说，每天都在打妄想：我将来要怎幺样??我将来要怎幺样??可是，你却做不到，把梦、把未来的梦想，当作是我生命的一种依靠，这个对现实的生活并没有任何的意义，对解脱也更没有任何的意义！简单讲，抽象可以用：就是妄想太多的人。所以佛弟子不应当追逐抽象的人生意义，应当接受佛陀真理的呼唤。就像在座诸位坐在这个地方，我们都接受佛陀真理的呼唤。你今天之所以来拜三千佛，因为接受了佛陀真理的呼唤，因为丰盛的生命，不在乎时间长短，在乎品质跟内容。