高中语文必修三学案导学设计：第三单元第8课 寡人之于国也
高中语文必修三学案导学设计：第三单元第8课 寡人之于国也 第8课 寡人之于国也
他，是第一个能够正视权贵的智者，民为贵，社稷次之，君为轻是他的卓识；他力劝国君与民同乐仁民爱物乐以天下，忧以天下；他不忍看百姓妻离子散；他希望明君能够救百姓于水深火热之中；他深知地利人和的至理；他说生于忧患，死于安乐；他警示国君们要牢记得道多助，失道寡助。走进《孟子》，领会一下他的仁政主张，学习借鉴他高明的论辩艺术，品味他气势磅礴、酣畅淋漓的语言风格。 狮子的霸业
狮子图谋霸业，准备开拓自己的疆域，便决定与邻国开战。出征前，它举行了御前军事会议，并派出大臣通告百兽，要大家根据各自的特长担负不同的工作。
大象驮运军需用品，熊冲锋厮杀，狐狸诡计多端当参谋，猴子则充当间谍深入敌后。有动物建议说：把驴子送走，它们的反应太慢了，还有野兔，他们会动摇军心的。
不！不能这样办，狮子说，我要用它们，而且它们会在战斗中发挥至关重要的作用。驴子可作司号兵，它发出的号令一定会使敌人闻风丧胆；野兔奔跑迅捷，可以在战场上做联络员和通讯员。
那些动物觉得狮子王说得很有道理。后来在战争中果然是每个动物都发挥出了最大的用处，取得了胜利。
微感言：____________ ____________ 一、文本名句
1.不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
2. 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 二、名句
1.人之患，在好为人师。——《孟子离娄上》
2.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子离娄下》
3.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。——《孟子滕文公下》 4.生于忧患，死于安乐。——《孟子告子下》
5.权，然后知轻重；度，然后知长短。——《孟子梁惠王上》 一、视窗
民贵君轻不愧亚圣，性善气正真乃完人。穿越过时间的河流，他依然被世人敬仰，二千多年亦不曾改变。历史的漩涡中，闪亮的是他那思想的光芒。一个混乱、嗜杀的时期，只有他才提出人性本善这一主张，只有他才会说人皆有不忍人之心，也只有他才到处宣扬仁政。 他就是亚圣——孟子。 【注】
孟子(约前372－前289)，名轲，字子舆，又字子车、子居(待证实)。战国时邹国(今山东省邹城市)人。战国时期著名思想家、教育家、政治家。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其孟母三迁、孟母断织等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。《孟子》属语录体散文集，是由孟子及其弟子共同编写而成，是记录孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。孟子师承孔伋(孔子之孙，一般来说是师承自孔伋的学生)，
继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有亚圣之称，与孔子并称为孔孟。
二、写作背景
本文选自《孟子梁惠王上》，是该篇上部分的第三章。据《史记魏世家》记载，梁惠王三十五年，卑礼厚币以招贤者，孟子不远千里来到魏都大梁。二人一见面，梁惠王就想得到以利吾国的良策，孟子则以何必曰利，亦有仁义而已矣为对，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这篇传诵千古的政事问答。 三、基础梳理
1．给加点的字注音 (1)单音字
数罟( ) 洿池( ) 鸡豚( ) 狗彘( ) 庠序( ) 孝悌( )
饿莩( ) 曳兵( )
答案 c g w tn zh xing t pio y (2)多音字
王好战( ) 不可胜食( ) 养生丧死( ) 可以衣帛矣( ) 狗彘之畜( ) 不王者( ) 答案 ho shng sng y x wng
2．涵咏词义 (1)词义理解
河东凶亦然：这样 王好战：喜欢
请以战喻：有请允许我的意思 兵刃既接：已经
弃甲曳兵而走：拖着/逃跑 不违农时：耽误/季节
申之以孝悌之义：重复，这里有反复教导的意思/道理 不知检：约束 (2)熟语积累
弃甲曳兵：丢弃盔甲，拖着兵器逃跑。形容打了败仗狼狈逃跑的样子。 五十步笑百步：作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。 养生丧死：子女对父母的赡养和殡葬。 3．识记文言实词和虚词 (1)通假字
则无望民之多于邻国也 无通毋，不要 颁白者不负戴于道路矣 颁通斑，花白 涂有饿莩而不知发 涂通途，道路 无失其时 无通毋，不要 (2)一词多义
数数罟不入洿池 (密、细密)数口之家，可以无饥矣 (几、若干)胜负之数，存亡之理 (命运)范增数目项王
(屡次)蒙冲斗舰乃以千数 (计算)
直直不百步耳，是亦走也 (仅、只)中通外直，不蔓不枝 (与曲相对，不弯曲)系向牛头充炭直 (价值)则直前诟虏帅失信 (径直、直接)理直气壮 (正确)
发涂有饿莩而不知发 (打开，指打开粮仓，救济百姓)百发百中 (发射)发闾左谪戍渔阳九百人 (征发、派遣)野芳发而幽香 (开放)主人忘归客不发 (出发)怀怒未发 (发出，发生)舜发于畎亩之中 (兴起)见其发矢十中八九 (发射)白发三千丈 (头发)
胜不违农时，谷不可胜食也 (尽)沛公不胜杯杓 (承受，禁得住)此所谓战胜于朝廷 (胜利)日出江花红胜火 (超过)予观夫巴陵胜状 (宏伟的)
食谷不可胜食 (动词，吃)狗彘食人食而不知检 (动词，吃/名词，食物)食之不能尽其材 (动词，给……吃，喂养)
凶河内凶 (饥荒)汉初匈奴凶黠 (凶恶)甫闻凶讯 (不幸)缉拿元凶 (杀人的人)凶多吉少 (不吉利的事)
加邻国之民不加少 (更)山不加增 (增加)欲加之罪，何患无辞 (施加)樊哙覆其盾于地，加彘肩上 (放)牺牲玉帛，弗敢加也 (夸大) (3)虚词归纳
于则无望民之多于邻国也 (介词，比)寡人之于国也 (介词，对)颁白者不负戴于道路矣 (介词，在)则移其民于河东 (介词，到)
之寡人之于国也 (助词，取消句子独立性)填然鼓之 (音节助词，无意义)五亩之宅 (助词，的)申之以孝悌之义 (代词，代百姓；结构助词，的)夫晋，何厌之有 (助词，宾语前置的标志)
以请以战喻 (介词，用，拿)以时入山林 (介词，按照，依照)申之以孝悌之义 (介词，把)以五十步笑百步 (介词，凭借)不以物喜，不以己悲 (介词，因为)
而弃甲曳兵而走 (连词，表修饰) 或百步而后止 (连词，表承接)狗彘食人食而不知检 (连词，表折)
四、文白对译 寡人之于国也
梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳 矣。河内 凶，梁惠王说：我对于国家，(算是)尽了心啦。河内遇到饥荒， 则 移其
民 于河东，移其 粟 于河内；河东就把那里的百姓迁移到河东去，把河东的粮食移到河内；河东 凶 亦然。察 邻国 之政， 无如寡人之用心者。遇到饥荒也是这样。考察邻国的当权者，没有像我这样用心的。
邻国之民 不加少，寡人之民 不加多，何 也？邻国的百姓没有更少，我的百姓没有更多，这是为什么呢？
梁惠王：战国时期魏国的国君，姓魏，名罃(yn)。魏国都城在大梁(在今河南开封西北)，所以又称梁国，魏惠王又称梁惠王。
寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。于：对于。焉、耳、矣：都是句末助词，重叠使用，加重语气。河内：今河南境内黄河
以北的地方。凶：谷物收成不好，荒年。河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内
黄河以东的地区为河东。其：代指河内。其：代指河东。粟：谷子，脱壳后称为小米，
也泛指谷类。然：这样。察：考察。
政：当权者。无如：没有像……。之：用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。民：百姓。加少：更少。加，更。古代人口
少，为了增加劳力和扩充兵员，希望人口增多，以人口增多为好事。何也：为什么呢？ 孟子对曰： 王 好 战，请 以 战 喻。孟子回答说：大王您喜欢打仗，请允许我用打仗来做比喻吧。
填然鼓之，兵 刃 既接， 弃甲 曳咚咚地敲着战鼓，战斗开始了，(士兵)抛弃铠甲、
兵而走。或
百步而后止，或 五十步而后止。拖着兵器逃跑。有的士兵跑一百步才停下来，有的跑五十步停下来。
以 五十步 笑 百步，则 何 如？拿逃跑五十步的行为取笑逃跑一百步的行为，那么怎样呢？
好(ho)战：喜欢打仗。请：请允许我。以：用。喻：打比方，作说明。填然：咚咚地。填，拟声词，模拟鼓声。然，形容词词尾。
鼓：名词用作动词。之：没有实在意义的衬字。兵：兵器、武器。刃：锋刃。既：已经。接：接触、交锋。甲：铠甲，古代的战衣，
上面缀有金属片，可以保护身体。曳：拖着。走：跑，这里指逃跑。或：有的人。以：用，凭，拿。则：连词，那么。何如：怎么样。
曰：不可， 直 不 百步 耳，(梁惠王)说：不行，(那些人)只是没有(跑)百步罢了，
是亦走 也。但这也是逃跑呀。
曰：王 如 知 此，则 无 望 民(孟子)说：大王您如果懂得这个道理，那就不要希望您的
之多于邻国也。百姓比邻国多了。如：如果。则：连词，就。无：通毋。望：希望。于：比。
不可胜食，材木不可胜用，是 使 民 养 生丧死无 憾也。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样可使百姓对生养死葬没有什么
养生丧死无 憾， 王道 之始也。不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这就是王道的开端了。违：违背、违反，这里指耽误。时：季节。谷：粮食的统称。胜：尽。数(c)：密。罟()：网。洿(w)：深。斤：一种斧子，古代
砍伐树木的工具。以时：按一定的季节。养生：供(n)养活着的人。丧死：为死了的人办丧事。憾：遗憾。始：开端。
五亩 之 宅，树 之 以 桑，五十 者 可以五亩住宅的地方，在宅场种上桑树，那么五十岁的人就可以
衣 帛 矣；鸡 豚 狗 彘之畜，无失穿上丝织品的衣服了。畜养鸡、狗、猪，不错过它们繁殖
其 时，七十 者 可以食 肉矣； 百亩 之田，的时节，七十岁的人就可以吃上肉了。每户百亩大的土地，
勿夺 其 时， 数口之家， 可以 无 饥矣；不错过农业生产季节，那么，几口人的家庭就可以不饿肚子了；
谨庠 序之 教，申 之以孝 悌 之 义，认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，
颁 白 者 不 负戴于 道路矣。七十 者头发花白的老人就不会在路上背着或顶着
东西了。七十岁的人
衣帛食肉， 黎民不饥不 寒， 然 而 不 穿绸吃肉，百姓不挨饿不受冻，(做到)这样却还不能使天下百姓
王 者，未之有也。归顺的君王，不曾有过。树：动词，种植。衣(y)：动词，穿。帛(b)：丝织品。豚(tn)：小猪。
彘(zh)：猪。畜(x)：畜养。无：通毋。夺：错过。谨：谨慎，这里指认真从事。庠(xin)、序：都是学校。商(殷)代叫序，
周代叫庠。教：教化。申：反复陈述。孝悌(t)：古代尊敬父母为孝，敬爱兄长为悌。义：道理。颁白：头发花白，颁，通斑。
负：背着东西。戴：顶着东西。黎民：百姓。食：动词，吃。然而：这样(如此)，却。王(wn)：为王，使天下百姓归顺。未之有也： 宾语前置，未有之也。
狗 彘 食 人 食 而不知检，(诸侯贵族家的)猪狗吃掉百姓吃的食物却无人制止，
涂 有饿 莩 而不 知 发，人 死，则曰：‘非我路上有饿死的人却不知道开仓救济，人饿死了，就说：‘不是 也， 岁 也。’ 是何异于刺人而杀之， 曰我的罪过，而是年成不好的缘故。’这种说法和杀死了人却说
‘非我也，兵也’？ 王 无‘不是我杀的，是兵器杀的’又有什么不同呢？(只要)王不要归
罪 岁，斯 天下 之 民 至焉。咎于年成，那么，天下的百姓都会来归顺了。食：动词，吃。食：名词，食物。
检：制止、约束。涂：通途，道路。莩(pio)：也作殍，饿死的人。发：指打开粮仓，赈济百姓。岁：年成。兵：兵器。罪：归咎(ji)、 归罪。斯：则、那么。至：到，这里指归顺。 一、文本助读
《寡人之于国也》记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕民不加多的问题展开讨论，阐述了孟子仁政的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平等。 【结构图示】 二、小组合作 【重点词句梳理】 1．古今异义 (1)寡人之于国也
古义：________ 今义：指形单影只之人 (2)邻国之民不加少 古义：________
今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起，增加 (3)弃甲曳兵而走
古义：________ 今义：行走 (4)是使民养生丧死无憾也
古义：________ 今义：保养身体
答案 (1)古代国君对自己的谦称 (2)副词，更 (3)逃跑 (4)供养活着的人 2．词类活用
(1)填然鼓之____________