(2)五十者可以衣帛矣____________ (3)然而不王者____________ (4)树之以桑____________ (5)王无罪岁____________
(6)是使民养生丧死无憾也____________ (7)谨庠序之教____________ (8)则移其民于河东____________ 答案 (1)名词活用为动词，打鼓，击鼓进军 (2)名词活用为动词，穿 (3)名词活用为动词，为王、称王 (4)名词活用为动词，种植 (5)名词活用为动词，归罪、归咎 (6)生死是动词活用为名词，活着的人，死去的人/丧，为动用法，为……办丧事 (7)形容词活用为动词，认真从事 (8)使动用法：使……迁移 3．说出下列句式类型 (1)非我也，岁也
(2)养生丧死无憾，王道之始也 (3)是使民养生丧死无憾也 (4)申之以孝悌之义
(5)颁白者不负戴于道路矣 (6)无望民之多于邻国 (7)未之有也
(8)以五十步笑百步，则何如？ (9)弃甲曳兵而走
(1)～(3)__________ (4)～(6)__________ (7)(8)__________ (9)__________
答案 (1)～(3) 判断句：……也表判断 (4)～(6)
状语后置句(介宾结构后置句)：申之以孝悌之义即以孝悌之义申之，不负戴于道路即不于道路负戴，多于邻国即于邻国多 (7)(8)
宾语前置句：未之有也即未有之也，则何如即则如何 (9)省略句：(将士)弃甲曳兵 4．翻译句子
(1)河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。 译文：____________ ____________
(2)谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。 译文：____________ ____________
(3)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 译文：____________ ____________
(4)是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也？ 译文：____________ ____________
答案 (1)黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北；黄河以东遭遇荒年也是这样。
(2)粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使百姓对供养活人埋葬死者没有什么不满。 (3)认认真真地兴办学校教育，把孝敬父母的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就
不会背着或者顶着东西奔走在道路上了。
(4)这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后，却说杀死人的不是我，是兵器有什么区别？ 三、师生探究
1．孟子用五十步笑百步的比喻说明了什么道理？ 答：____________ ____________
答案 孟子以临阵脱逃为喻，或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，则何如，风趣地说明，梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别国的暴君没有本质的差别，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。
2．孟子认为采取怎样的措施才能做到王道？这种措施的具体效果如何？(用原文回答) 答：____________ ____________
答案 措施：不违农时，数罟不入洿池，斧斤以时入山林。五亩之宅，树之以桑。鸡豚狗彘之畜，无失其时。百亩之田，勿夺其时。谨庠序之教，申之以孝悌之义。
效果：谷不可胜食，鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。养生丧死无憾，王道之始。五十者可以衣帛。七十者可以食肉矣。数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 3．课文中体现出孟子怎样的理想政治以及思想与主张？ 答：____________ ____________
答案 课文中孟子的理想政治有两层：
(1)仁政之初，实行保民政策：不违农时，保护鱼类，按时砍伐，使民有其食。
(2)仁政之成，实行教民政策：鼓励养蚕，繁兴六畜，生产粮食，兴办教育，使民养成高尚道德。
课文中孟子的思想与主张有：
(1)反对诸侯间无休无止的相互征战。
(2)孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会。 (3)孟子还非常重视教化，提出了谨庠序之教的主张。
4．孟子的这篇散文，在艺术上有哪些特点？请具体分析。 答：____________ ____________
答案 (1)结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无际，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用寡人之民不加多，则无望民之多于邻国也，斯天下之民至焉，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在，把全文各部分连成了一个有机的整体。
(2)善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用五十步笑百步比喻梁惠王所谓尽心于国不比邻国之政好多少。
(3)气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈使民加多的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。 一、阅读延伸
孟子：我们的文化宝藏 鹿义霞
带着一颗朝拜的心，我又一次走进经典，聆听孟子。书香扑面的时候，心被虔诚塞得满
满的。沿着岁月的河道溯源，不经意间仿佛已走过千年。作为一代儒家宗师的孟子，他并没有走远，他是一座解读不尽的文化宝藏，依然穿越时空给后人启迪，给后人震撼！在字里行间中寻访，在故事寓言里感叹，在会意共鸣中缅怀，在体味博大时礼赞——折服我的，是他的思想、他的学识、他的襟怀、他的文采。
这是一个秉持忧患、心怀天下的孟子——生于乱世，勇于济世；游于列国，长途跋涉；晓之以理，苦口婆心；他奔走在游说的路上，执着而坚定，焦灼而真诚。倡导仁政，反对战争，主张以德服人，抨击暴力治国，纵然屡屡碰壁却依然不失以天下为己任的使命感。乐以天下，忧以天下人皆可以为尧舜生于忧患，死于安乐得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之拔一毛而利天下，不为也行仁政而王天下……二十多年的游说生涯，他辗奔走，不辞劳苦，留下了悠长的足迹，留下了经典的语句，也为我们塑造了一个激情的孟子。那份知识分子的良知，给后人留下经久的感动。 这是一个满怀智慧、为民呼号的孟子——民生的艰辛与百姓的困苦触动着他的心灵。他重视民心的向背，深谙人民与君王是载舟覆舟的关系；他向往理想的社会图景，规劝统治者安定人心，善待民生。听：诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身保民而王，莫之能御也民为贵，社稷次之，君为轻乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧……孟子的话精辟而深情。锲而不舍地宣扬民本思想，持之以恒地做百姓的代言人，他那份深刻，那份执着，那份大爱，让千年后的我们读到岁月的回声。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——每当读到孟子的这段话，心里就会猛然升腾起大片的温暖，大片的美好。
这是一个气节超然、卓然出众的孟子——呼唤高尚人格，是孟子不变的主题；追求气节超然，是孟子永恒的追求；注重人格修养，是孟子真挚的宣言。养心莫善于寡欲生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也穷则独善其身，达则兼济天下……这样的语言烙在心灵深处，指导着我们做人，影响着我们做事。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈成了很多人的精神坐标，对于中华民族的精神性格的塑造，尤其对中国历代优秀知识分子的性格的塑造，起到了重大的作用。想到孟子，常常想到这样四个字：浩然正气。他在文字中说到了，他在生活中做到了。
这是一个才学渊博、文采飞扬的孟子——《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》……孟子的文章说理畅达、气势充沛并长于论辩。孟子的言辞形象生动、寓意深刻并耐人寻味。那些精彩的比喻，那些巧妙的构思，那些练达的语句，构成了孟子作品特别的气象。不以规矩，不能成方圆五十步笑百步权，然后知轻重；度，然后知长短……孟子的作品乃中国文坛之瑰宝。
这是一个提倡社会和谐的孟子——他说老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；这是一个睿智理性的孟子，他说人有不为也，而后可以有为；这是一个自信的孟子，他说尽信书，则不如无书；这是一个笑傲困难的孟子，他说故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
孟子是中国儒家学派的重要代表人物，被尊为亚圣，儒家文化亦被称为孔孟之道。孟子在修身养性、治国安民、教育学习、交友处世、孝亲敬老等方面为我们留下了很多充满智慧和哲理的警世名言，警醒后人反刍，引发后人思考。作为思想家的孟子，作为教育家的孟子，作为政治家的孟子，作为文学家的孟子，是一座解读不尽的文化宝藏。忽然想起有本书上这样说过：阅读孟子，让经典进入民间，让传统回归现实，让历史告诉未来。 【赏析】
东汉赵岐首称孟子为亚圣，唐代韩愈称孟子为：孔子以后一人，功不在禹下。作为思想家、教育家、政治家、文学家的孟子，是一座解读不尽的文化宝藏。可见，孟子将永远是我