各位团友，西溪水曲河幽，风光迷人。现在我们正沿着如同锦带一般的溪河前行，举目望去，溪流曲曲环环，两岸杂树纷呈，华盖似的树荫深处，隐约间有屋瓦翼然，白墙红窗，缀于绿色之中，好一派田园景致！小船行走在纵横交错的水网里，溪回水转，真可谓每一眼都是诗，都是画。我们置身于小船之上，如果您看够了两岸景色，还可以闭眼养神，不妨将身子斜斜地靠在椅背上，微风撩拨着温热的脸庞，用耳倾听，倾听溪水之呢喃，用心体悟，体悟西溪之幽妙。
各位团友，前面我们即将登岸到烟水庵一游。
烟水庵坐落于深潭口的西面，唐家湾的东面，地处蒹葭深处，环境清幽，是一块风水宝地。据传烟水庵初建于南宋末期，明时复建，自古以来是佛教圣地。此庵曾在明朝初年被火焚毁，后由当地百姓重新搭建，供奉有三尊佛像，各位团友，现在大家在门前看到的这棵柏树，就是当时栽种遗留下来的。 西溪自南宋以后，就以庵堂佛教文化独具一格，最盛时有庵堂36所，其中著名的有秋雪庵、茭芦庵、曲水庵、烟水庵、慈家庵等。这些高人逸士们之所以看中西溪，并非是一种狐立的社会现象，而是动乱岁月中人们追求身心解脱、回归自然等社会心理需求的曲折反映。象章白次的“西溪梅竹山庄”； 冯梦祯的“西溪草堂”，洪钟的“洪园”等。这些隐士退隐西溪，过着悠闲的田园生活，就是看中了这里地处冷僻，有山有水，风景幽雅，应和了他们的心境，
在这里，弘一法师曾亲书墨宝对联，赠与烟水庵主：
“素壁淡描三世佛，瓦瓶相侵一枝梅。”正是反映了西溪这里环境冷僻幽雅，适合念经向佛的特点。
朝天莫漾
朝天莫港位于蒹葭里西，南接沿山河，北连五常港，是西溪湿地中最醒目的港汊，岸线曲折自然，两岸稀疏分布着垂柳、桃花、芦苇、菖蒲，景色宜人。朝天莫漾是朝天莫港北段的一段相对宽阔的水域，也是整个西溪湿地保护区中最大的水域。水漾面积有６０余亩，但目前淤塞严重，水域大为减少。漾中散部着花草丛生的小岛，是漾的绿洲，是漾的别致。岛虽小，但众多鸟类栖息栖息于此，又使岛成为充满灵气的宝岛，成为漾中的地坛。 湖中有专为游人设置的木质小游船和自划船，我们在湖岸设了茶室、饮食店、小商店等服务设施，均为乡间砖瓦房或茅草凉棚式样，划累了可以上岸歇息，或靠岸品尝随手可买到的西溪特色点心，如此一来，怎能不让您置身于一种乡野、质朴和宁静的氛围中呢？我们还有“河网迷宫”、“草船晤谈”（商务、政务、聚友），“水上对饮”，“岛渚垂钓”，“阳坡观鸟”，“草滩放鹞”（风筝），“沼泽探险”，“花下野餐”等娱乐项目，让大家感受到一个迥异于西湖的新体验。
另外，在朝天莫漾北侧的龙章村七组出，我们可以看到西溪的桃源人家。村内村外桃柳遍地，在村的南部，还可以看到大片的桃林，当春暖花开之季，与亲人朋友携手穿越桃林，看落红缤纷，那是一种怎样的感觉阿。 [备选：朝天莫漾2]
各位团友，西溪的地理特色是湿地景观，主要的地貌为低洼的水网平原，有着以鱼塘、河港、湖漾及狭窄的塘基和面积较大的渚相间组成的次生湿地地貌景观。这里虽然没有象西湖、太湖那样大的水面，但是溪河深曲，泥岸错杂，舟径万变，常有“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一春”的引人入胜的意境，耐人寻味的愉悦。这里纵横交错的河港有许多，如千斤池、余杭塘河、五常港、蒋村港、严家港、紫金港、沿山港等。其中朝天莫港位于蒹葭里的西面。它南接沿山河，北连五常港。朝天莫漾是朝天莫港中间一段宽阔的水域，港、漾相连，水漾的总面积有50亩，现在是珍珠养殖场。
朝天莫漾的名字很是别致，还有个民间传说呢！从前有个秀才，有一天傍晚与几位乡邻坐着小船经过这个地方，他们在夕阳中远远地眺望西天目山，只见远处群峰叠嶂，近处落日的余辉染红了水面。看着此时此景，这个秀才脱口而出：“这里应该叫做朝天目（莫）山的漾”，众人都拍手称好。后来又经过演变，成了“朝天莫漾”，港随漾名，流传至今。 这里是西溪水域景观中最精华的部分，也是最具有湿地特色的部分。朝天莫漾是西溪湿地中最大的湖漾，周边岸线曲折，湖上有岛，水波荡漾，港汊纵横，水陆围合，岛渚芦荡，视线开阔，是水上游览的首选胜地。
深潭口
深潭口又名深潭港，在蒋村乡深潭口村，“水曲深潭深静不波，瓜皮艇载客闲过。四围断岸居民少，一径荒林宿鸟多。□柳半□余袅袅，芦花平放舞婆娑。兴酣只有渔人好，高唱弯弯月子歌。”（吴祖枚《深潭口》）这就是昔日的深潭口。深潭口水面较为宽广，《南漳子》云：“深潭口，非舟不渡，闻有龙，深潭不可测。”因此，每年端午节的龙舟盛会都设在此，热闹非凡。龙舟盛会为西溪人民的生活增添了无限的乐趣，为西溪的乡俗风情增色不少。这一古老的运动流传至今，是因为老百姓信奉的是这句吉祥的话：“划龙舟吉祥庆丰年，观龙舟吉利保平安。”
除了“龙舟表演”，深潭口还设有“河湾竞划”“庄家作客”，“小街乡饮”；“萧鼓社戏”，“樟林赛神”，“蒋祠祭祖”，“渔家贺婚”。“土谷秋社”，“碧潭祈龙”；“深塘网鱼”，“竹林挖笋”，“曲溪竞渡”（游泳），“场圃拖钩”（拔河），“溪畔夜宴”，“晒场狂”；“柴灶炊烟”，“大院听曲”，“荷塘赏月”，“板桥步月”；“元霄灯会”，“六月泼水”，“七夕乞巧”，“中秋拜月”；“太公祝寿”，“外婆庆生” （满月抓周），“三姑做七”，“沈郎贺婚”（吃喜酒）；“祠堂过时节”（江南时节／乡村大宴饮），“立夏野餐会”，“月下听蛙鸣”，“灯火钳泥鳅”。这些耳熟能详的乡俗风情在今天的深潭口依然如故，流淌着浓浓的乡情，镌刻着深深的记忆??
秋雪庵
秋雪庵现位于西溪湿地精华区内，在2003年杭州旅游资源普查时被列为二级旅游资源。此庵建于宋淳熙初年，原名大圣庵，淳熙七年，改为资寿院。明崇祯七年经沈氏兄弟修建，由大书画家董其昌齐名的陈继儒题写庵名。因为庵在孤岛之上，“水周四隅，蒹葭弥望，花时如雪”，陈继儒取唐人诗句“秋雪濛钓船”的意境题为“秋雪庵”。秋雪庵为民居庭院式，门前铺石板步道。之后，僧人智一拓庵为院，恢复资寿院旧名。拓展后的秋雪庵前为殿，中为忏堂，名为“园修堂”，后有轩廊，名为“一色”，取唐代诗人王勃“秋水共长天一色”之意。庵后有池，池上小桥名曰“卧虹”。
秋雪庵是“秋雪八景”的核心景区、也是河渚胜地的静幽之境，秋雪八景色系明代吴本泰以题咏的形式，将秋雪庵的风景概况为“秋雪八景”，即仙岛荡、幔芦港、莲花幢、杨柳城、薝葡篱、护生堤、弹指楼、秋雪滩，几经兴迭，到如今，这些景点留给后人的只有无限想像的空间了，但是我们今天看到的秋雪庵一带，仍然呈现出沉香古雅、野趣盎然的景色：东面秋雪滩上芦花摇曳、花絮飞舞，百鸟闲走；南面一水之隔的长廊状杨柳城柳絮飞扬，又紧邻泊庵、西溪梅墅、梅竹山庄、西溪水阁、西溪草堂等；前面的泊家溇又有着地势起伏平缓又开阔遥远的青草地，它们以丰富的层次和典型的湿地景观，构成了以天空为背景、以水域为主体的极为宽阔的大视野。这是西溪浅水湿地的绝胜区块，这是优雅古今人世的缩影，更是野趣横生的凝固。
秋雪庵在西溪历史文化和人文景观中占有举足轻重的地位。由于其独具一格的田园风情，历来是文人墨客的休闲、养生和隐居的理想佳境，因而留下了大量的诗词、字画、碑文等
胜迹。民国九年周梦坡集资银币七千元，重建秋雪庵大殿，在庵内设两浙词人祠堂，供奉历代两浙词人先贤，共计两千余词人。其中，第一位是唐代张志和，在西溪读他的“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿衣裳，斜风细雨不须归”那真是身临其境，意气非凡。象陆游等浙江籍词人列在供奉之列，白居易、苏试、辛弃疾、杨万里等列入宦游词人之列，姜夔等列入流寓词人之列，李清照等列入闺阁词人之列。两浙词人祠为西溪的文化增添了“雅”的特色，为西溪的秋雪庵注入了灵动的人气，也为西溪留下了文人墨客的心迹。秋雪庵大殿天井对面的三间楼屋是弹指楼，柱子上挂着清代厉鹗的一幅对联：“说剑风生座，题诗月满楼”，正是文人雅士赏芦望月的决胜之处。今人可以居“弹楼赏月”，下“芦田寻秋”，“ 苇荡踏芦”，“东洲垂钓（蓑笠雨钓）”；可以“秋庵问词”，欣赏“词家雅集”，“铁箫唱曲（吟词听乐）”?? 如今的秋雪庵正在形成往昔“千顷蒹葭十里洲，溪居宜月更宜秋。鸥凫栖水高僧舍，鹳鸠巢云名士楼。苍葡叶分给鹭羽，荻芦花散钓鱼舟。黄橙红柿紫菱角，不羡人间万户侯”的意境，我们拭目以待吧。 [备选：秋雪庵2]
北宋以前，西溪南侧山上建有不少寺院。南宋时期，当地军民在蒹葭里一带营造寺庙。明代后期在蒹葭里一带出现了许多名庵，其中有：万历初年，在南宋正等院的旧址上建了茭芦庵；崇祯元年（1628年），建曲水庵；崇祯七年，又在南宋资寿岩禅院旧址上建秋雪庵。 各位团友，下面我们就将到秋雪庵游览。
秋雪庵，建于宋淳熙初年，原名大圣庵，淳熙七年，被改名为。关于“秋雪庵”这个风雅的名字的由来，还有一段故事呢！据传明崇祯七年，西溪资寿院已经荒废，沈氏兄弟沈应潮和沈应科来此重新收拾整理，他们盖了三间房子，请来僧人智一、智洪主持庵堂。并请与大书画家董其昌齐名的陈继儒题写庵名。因为庵在孤岛上，四周被河流溪水环绕，每到秋天芦苇如雪花一般，陈继儒就取唐诗诗句“秋雪濛钓船”的意境题名为“秋雪庵”。“秋雪”两字简练贴切，而且容易上口，从此大家都来此观景。
秋雪庵所处的地理位置，为蒹葭深处，是西溪景致最佳的地方。举目四眺，千顷蒹葭十里洲，秋风起时，犹如雪花满滩，水波弥漫，上下一色，真可谓屋在芦花上，船入芦花里。文人雅士为这里留下了许多题词和诗句子。因此在民国时期，湖州周庆云于1919年重建秋雪庵时，在庵内增设了“两浙词人祠”。祠堂中供奉的词人有张志和、陆游、白居易、苏轼、辛弃疾、杨万里等等。每年霜降以后，都会举行祭祀，纪念为以张志和为首的历代七十二名家、一千零四十四位词人。
秋雪八景
各位团友，刚才我们说到秋雪庵所处西溪景致最佳的地方，明代的文人吴本泰就以题咏的形式，将秋雪庵的风景概括为“秋雪八景”，分别是弹指楼、仙湖岛、幔芦港、秋雪滩、莲花幢、杨柳城、专葡篱和护生堤。
其实在西溪的最胜处河渚——蒹葭里，景点甚多。著名的园林大师阵从周先生把西溪看成是副西湖，评价这里的风景形式特殊，与西湖相比又别有风味，称它为“仙境天开”。在西溪的自然景观有“西溪探梅”、“秋雪听芦”、“狄芦散花”、“廉霞泛月”、“秋雪八景”、“淇上初夏”、“云栖曲水”等等。但是在众多的景点中，“秋雪八景”最为出名，因为以西溪为轴心的景点中，秋雪八景恰恰位于西溪的中心，形成水乡文化的精华。 在秋雪庵里，我们可以看到以吴本泰的题咏为蓝本而描绘的秋雪八景，每图都与诗咏相配合。让我们看一看弹指楼的题咏： “半空清梵落云头，乍可凭高见沃州。 我已同龛弥勒久，不须今日始开楼。”
弹指楼的匾额“弹指楼开”四字原本是由董其昌书写的，但是真迹已经无从寻觅了。后来
重建的“弹指楼”三字由周梦坡书写，楼上还悬挂有诗人厉鹗题写的一副对联：“说剑风生座，题诗月满楼”。
关于这个“弹指”两字的含义。在佛家多以“弹指”比喻时间的短暂。但是印度风俗中也有以“弹指”表示欢喜、许诺、警告等含义。有文记载：“弹指者随喜也。”也有佛经书：“弹指者，表觉悟众生。”至于董其昌书写的“弹指楼开”，含义也不明确，只好请各位团友自己揣摩了。
西溪梅墅
西溪梅墅位于公园的东南片，毗邻西溪精华区域“秋雪庵”保护区，与梅竹山庄、西溪草堂、西溪水阁等景点共同构成西溪梅竹休闲区。西溪梅花主要在南宋辇道沿线，“南宋辇道东起历秦亭、方井、法华至西溪镇一十八里，皆在梅海竹林之中”。这里集中了各类梅花，“古梅成丛，斜枝劲干，为百年老种。白花平铺散玉，绰约幽芬；琼林瑶岛，晶辉不夜。近之冷冷，清凉沁骨；远之的的，光景动人。昭华之珍，延喜之玉，树头璀璨，色相超尘，山凹林莆，粉香扑鼻，十余里遥天映白，如飞雪漫空，六花乱舞。”（王在晋《西溪探梅记》）。而每株梅又“全以韵胜，不但花萼之奇，芬芳烂漫，即蚯枝铁干，潦倒离披，千奇万怪，莫能名状??” （杨师孔《法华山看梅记》）。僧大绮也在此一游，并作《西溪梅墅》一首：“孤山狼籍后，此地香未已。花开十万家，一半傍流水”，陶醉于西溪梅墅。目前，西溪梅墅正逐渐形成游览观光与科普教育、生产经营与科学研究一体化的现代梅园，是西溪特色休闲的亮点之一。
西溪梅墅以梅命名却始终与竹子的相依相伴，所谓“竹下映梅，深静幽彻，到此令人名利俱冷”，“竹密松深，梅花千万树??”（杨师孔《法华山看梅记》）著名的梅竹山庄想来亦众人皆知，又称七里梅林，由清代文人章白次所建，原有茅屋两间，堂内四壁挂满名人字画。篱墙园内多古梅修竹，“梅香细绕舍，竹翠低映亭”“时则清霜皆寒，玉露团洁，蝉吟风而菰蒲答响，芦飞雪而鸥鹭夺鲜，幽□坠空不隔烟水，凉月如洗可濯肺肝，旷然移情，迥出尘表”。另外，《梅竹山庄图咏》记载，友人葛庆曾到梅竹山庄作赋曰：“揽花坞之幽邃，溯河渚以萦徊，依秦亭之山麓。伫芦两岸，芦花白似银，万株梅绽玉鳞皲，主人若问来时节，不是深秋便早春。” 西溪梅墅四周呈现出野朴、闲逸、风雅，充满“闲云野鹤”的情调。如毛滂诗“秋色向幽处，浮家聊远寻。醉来蓬鬓乱，卧入蓼花深”和李煜诗“别来春半，触目愁肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满”的诗境不谋而合。如此胜境到了清末民初，却渐渐衰败，只剩下了依稀可见的旧址。
为了保持西溪梅墅的旧貌古意，我们特别推出了１２项专项赏梅：冬日的“踏雪探梅”，早春的“泛舟寻梅”，晚春的“春坡赏梅”，“初夏尝梅”，“人家访梅”（庭院之梅），看“亭檐卧梅”（含章梅妆／花时野餐），“溪桥吟梅”（陆游词境／咏梅诗词），“竹林问梅”，“书斋说梅”，“击棹唱梅”（梅词梅曲），“溪墅梦梅”（夜宿梅墅），“草堂忆梅”（梅落或无梅之季）。另外，还有如“七里香雪”（梅海），“古渡惊鸥（观鸟）”，“芦汀渔钓”，“曲堤步月”；“水阁纳凉”，“草堂叩隐”，“柴门割蔬（鲜菜作肴）”，“山庄野餐”；“梨园采摘”，“桑间对歌”，“茅屋对奕”，“影湾写生（书画）”，“竹馆弹琴”，“静斋读书”“梅竹采春” （摄影），“梅边吹笛”，“鹭亭观鸟”，“翠柳鸣莺”，“乱红秋千”，“乱红秋千”，“花坞采茶”，“桃源卧归”。情趣各异，任游人畅游玩味。
西溪草堂
西溪草堂位于西溪东南部的梅竹休闲区，其主人乃是明代大名鼎鼎的文人冯梦祯。冯梦祯深受西溪“冷、野、淡、雅”的气质吸引，故在安乐山永兴寺边上建西溪草堂，从此在这
里，他开辟了另外一番事业。他在《西溪记》中甚为赞赏这番别业，他说，“梦祯看梅至西溪永兴寺，僧真麟出迎，茶饷甚佳。麟居白云流水，其西十数武即余山庄。有竹、有茶、有泉，尤堪栽梅，而有待日”。因为吸引而留在了西溪，因为热爱而不惜自己的名誉身份为西溪打造明天的辉煌。永兴寺建造法华堂之时，冯梦祯曾将西溪草堂舍予永兴寺。他在《序西溪忏堂缘起》中记载：“故有别业在安乐山北麓，永兴寺之东南，凡十二亩。万历间，寺僧戒山择地建法华忏堂，开之施地，并为作募缘文。”在募缘文中，他是这样写的：“余不难舍地，诸善男善女又何难舍财？”可谓披肝沥胆，用心良苦阿。死后，冯梦祯也静候于安乐寺旁。《西溪梵隐志》载：“冯梦祯墓在安乐山永兴寺前安乐桥北，古神仙宫址。” 他游在西溪，学在西溪，住在西溪，创业在西溪，终老于西溪，他的一生与西溪结下了不解之缘，直到灵魂飘迹了数百年后，他还将响彻在西溪的上空，在西溪草堂的那张久坐之后依然温暖的板凳上。
西溪草堂以堂主冯梦祯崇高的敬业精神和超脱的生活理念焕发出时代的青春，我们渴望着我们的事业我们的生活在忙碌中在悠闲中和谐共存，渴望着人间还有这样的胜境厚待我们，不能不去“西溪草堂”，这里凝聚了文人的高风亮节，这里积淀着文化的气韵，这里是西溪的天堂。
西溪水阁
水阁，就是有半间屋的面积或一个廊房的面积，建在水面上，房子下面是木桩或石柱钉在河中，上架横梁，搁上木板，这样的民房成为水阁。江南水乡来讲，随处可见，如周庄、西塘、同里、南浔等都有水阁，水阁也逐渐成为江南水乡的标志性建筑之一，水阁也成为西溪的一道风景。西溪水阁位于西溪的东南部，在西溪草堂的东北面。
西溪的水阁，因为河道多水阁也多，过去，西溪水阁一条街成为繁华的水乡集市，加上河道狭小，宽不盈丈，两岸的水阁房子将整条河道遮得终日不见阳光。因为水阁的先决条件是有水，有河但不宜太宽太深，而西溪的河正符合了建造水阁的条件。
西溪水阁是西溪风俗文化的重要组成部分，它造型独特，不但是一个实体，更给人一种想象的文化。西溪水阁产生于西溪人民生产生活的需求，为了节约土地，又方便生活和交通，西溪人民便在河岸边上打桩建水阁。有了水阁，就有独家享用的河埠和船的泊位。于是，西溪又多了那多姿多彩的河埠，有的有七、八个台阶，有的十来个台阶，有的转弯，有的直上直下，所铺的石阶也往往歪歪斜斜。有了私人河埠，无论是生活用水还是生产用水都极不方便，也节省了很多在公共河埠排队等候的时间。
登临在西溪的水阁，远眺翠嶂连绵，岸上桃红柳绿，近闻微波荡岸；水中层波叠影；在船上观楼，放眼望去，一溜枕水楼阁，阁中人情百态尽收眼底，移船换景，令人眼花缭乱。西溪水阁就水而叠，因水而活，尽显阁水交融之“真阁真水”的无限情趣。这种让人牵挂，让人梦回的水阁，至今仍为文明津津乐道。夜晚，临河的窗口，十分明亮，凭窗观河，河里一片笑声，来来往往的小船里，装着欢乐也装着丰收，竹篙撑船的笃声，一片月光的夜里，更加清晰更加撩人。午夜梦回，可以听得橹声欸乃，可以听到人们用吊桶打水的扑通声。
水阁今天已成为西溪颇具特色的景致之一了。
茭芦庵
茭芦庵又名芦庵、正等院，在秋雪庵东面。据《咸淳临安志》记载，宋绍兴初年，侍卫马军司屯在这里，建造庵堂是为了供军队奉祀香火，图个吉利。茭芦庵在明末作过一次整修，明代著名书画家董其昌为之题写了“茭芦”的庵名。明朝末年，茭芦庵主持照空俗孙道征瑞继承并将茭芦庵拓为“复古正等院”，由大学士钱士升所题，另外，张瑞图又为茭芦庵