系統識別U0026-0812200910393773 號 論文名稱劉蕺山哲學思想研究 (中文) 論文名稱none (英文) 校院名稱 成功大學 系所名稱中國文學系碩博士班 (中) 系所名稱Department of Chinese Literature (英) 學年度 學期 出版年 研究生(中陳立驤 文) 研究生(英Li-Shiang Chen 文) 學號 k1887105 91 2 92 學位類別 博士 語文別 中文 論文頁數 305頁 指導教授-唐亦男 口試委員-蔡仁厚 口試委員 口試委員-林安梧 口試委員-鍾彩鈞 口試委員-林朝成 誠意 慎獨 劉蕺山 劉宗周 哲學思想 思中文關鍵路 分解的思路 辦證的思路 全體論 理氣論 道字 器論 心性論 工夫論 英文關鍵none 字 學科別分學科別＞人文學＞語言文學 類 本文旨在對明末大儒劉蕺山（宗周）的哲學思想，作一研究，希望藉此：一來，能辨明他究係依何種「思路」，來看待天地萬物，以及來思維與表述其學；二來，也能將此研究成果，做為筆者宋明理學分系問題中文摘要 研究的正式起點。全文共分六章進行： 第一章為緒論。此章旨在說明本文研究的動機、方法與範圍，並對研究的進路、蕺山學的研究概況，以及歷來的宋明理學分系說略作說明。 第二章為衡定蕺山哲學的標準－－「思路」或「思維方式」。此章旨在說明兩要點：一、評價一位思想家，是可以有多種進路與標準的，而本文即以「哲學」進路下的「思路」或「思維方式」，來做為評價蕺山哲學的主要標準；二、「分解的思路」與「辯證的思路」之個別意義，及其殊異處。並在說明時，應用了「例釋研究法」。
第三章為蕺山的「理氣論」與「道器論」。此章旨在闡明兩要點：一、蕺山反對將「理」、「氣」二分，反對將它們視為異質異層的存在（有），而認為它們只是一；他也反對將「道」、「器」二分，反對將它們視為異質異層的存在（有），而認為它們也只是一，亦即：他反對以「分解的思路」，而主張用「辯證的思路」，來看待與表述「理」與「氣」，以及「道」與「器」的關係；二、由於蕺山係以「辯證的思路」，來看待世界與來把握存有，因此，他根本是就實存的宇宙人生之總體存在與流行，來說本體的。而因人契入、體證本體的途徑有異，且本體所展現的面向或樣貌不一，因而蕺山常賦予本體不同的稱謂，如「理」、「氣」、「道」、「器」、「易」、「萬物」與「太極」等。惟這些稱謂雖多，然所指則只是一。 第四章為蕺山的「心性論」。此章旨在辨明兩要
點：一、蕺山在「心性論」中的「思路」，與他在「理氣論」與「道器論」中的「思路」一致：他還是反對以「分解的思路」，而主張用「辯證的思路」，來看待與表述「道心」與「人心」、「德性之知」與「聞見之知」、「義理之性」與「氣質之性」、「性」與「心」、「性」與「情」，以及「中」與「和」等之關係的；二、本體除了是「氣」、「理」、「道」、「器」、「易」、「萬物」與「太極」等外，它也是「心」、也是「性」、也是「知」、同時也是「中」等，它們言雖不同，但所指卻是一。
第五章為蕺山的「工夫論」。此章旨在說明三要點：一、蕺山在「工夫論」中的「思路」，仍然和他在「理氣論」、「道器論」與「心性論」中的「思路」一致：他還是反對以「分解的思路」，而主張用「辯證的思路」，來看待與表述成德的工夫的。他反對工夫支離，而主張工夫是「一」－－「慎獨」或「誠意」；二、工夫雖只是「一」，但其表現或面向卻可以是「多」；三、本體除了是「氣」、「理」、「道」、「器」、「易」、「萬物」、「太極」、「心」、「性」、「知」與「中」等外，它更是「獨」與「意」，而且此兩者，才是蕺山所特重的稱謂。
第六章為結論。此章旨在綜合以上各章所說，而
對蕺山哲學的特性與型態，作一總結：蕺山哲學為一「辯證的思路」或「全體論」型態的哲學。
英文摘要 none
第一章 緒論 1 第一節 研究的動機 1 第二節 研究的進路與方法 9 第三節 研究的範圍 12
第二章 衡定蕺山哲學的標準－「思路」或「思維方式」 14
第一節 評價思想家的多種進路與標準 14 第二節 「分解的思路」與「辯證的思路」 21 第三節 小結 37
論文目次
第三章 蕺山的「理氣論」與「道器論」 40 第一節 蕺山的「理氣論」 43 第二節 蕺山的「道器論」 61 第三節 小結 73
第四章 蕺山的「心性論」 75 第一節 蕺山論「道心」與「人心」 76 第二節 蕺山論「德性之知」與「聞見之知」 83 第三節 蕺山論「義理之性」與「氣質之性」 89 第四節 蕺山論「性」與「心」 102