（二）婚俗反映出资源民族多子多福传宗接代的文化观念 在苗族的各个家庭中，长辈都认同多子多福的观念。由于受到这一观念的影响，他们鼓励年轻夫妇多生育子女。这从对订婚、结婚日期的选择的讲究上可以见出。通常资源苗族青年男女订婚、结婚的日期选定在每年的正月、二月或者八至十二月之间的卯、丑、子、午等日。探究其中的原因，据说这些日子的属相代表着大吉大利，青年男女若在这些日子里订婚、结婚婚后就能多子多女。 （三）婚俗、丧葬习俗反映出资源苗族浪漫而智慧的民族特性 从资源苗族的婚丧习俗中，我们不难看出苗族性格当中的浪漫特征。苗族青年的爱情，把这种浪漫的民族特征表现得淋漓尽致。歌声是苗族青年求爱的方式，在众多的艺术形式中，歌舞是极富浪漫色彩的表现方式。苗族青年的爱情，摒弃了急躁功利的方式，用歌声把爱情和婚姻渲染得浪漫而美好。而且这种美好会随着婚姻持续传承下去。这种浪漫的爱情是受了几千年的封建礼教束缚的汉族男女青年无法体验到的。苗族个歌声不仅仅在爱情中响起，在人生的最后路程—葬礼上，他们同样用歌声去表达对逝去的亲人的怀念和敬爱，可以说资源苗家的人生，通过歌声这种方式，充满着浪漫而美好的色彩。苗族人民对死亡的认识也充满着一种浪漫的色彩，在他们的观念中，人的灵魂是长存的，死亡是生命另外一种延续方式；而且，他们认为老人的死亡不是丧事二是喜事，值得庆祝而不是悲伤，这种观念与汉族的悲丧传统是迥然相异的。他们异于他族的埋葬方式——树葬和洞葬也是这种浪漫性格的另一种诠释。
（四）婚俗、丧葬习俗反映出资源苗族粗犷、强悍的山地民族性格
苗族是一个“永远在走动的民族”，“在中国的所有的主要山脉都可以找到他
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们迁徙的痕迹”，这种迁徙是为了民族的生存而做出的无奈的选择。粗犷、强悍的民族性格就在一次次与迁徙过程中，在与异族和大自然的搏斗中一步步形成的。从苗族婚俗中的“抢婚”中可以看出这种性格的痕迹。苗族人民的悬棺多放置在悬崖峭壁上，这也可以体现出苗族的民族性格。正是因为有了这种粗犷、强悍的民族性格，苗族才能在险恶的自然环境与社会环境中顽强地生存，并创造出强烈而灿烂的文化。
（五）婚俗、丧葬习俗反映出资源苗族反映出苗族由自我封闭逐步走向开放
自古以来，苗族就有“铜不沾铁，苗不沾客”的传统。“客”就是其他民族。从中我们多少可以了解苗族性格中的子我封闭性。苗族的自我封闭，究其原因，一方面是因为苗族大多聚集在山区，交通阻碍了他们与外界的交流；另一方面，苗族的迁徙大多数是出于被迫无奈的选择，他们与异族的文化的交流碰撞往往是通过战争的方式。因而，对外族文化都带有排斥、抗拒的心理。他们不与其他民族通婚的婚俗便是这种封闭性格的反映。这种封闭性格极大地阻碍了苗族文化的发展。“苗族文化与汉族文化有着同样悠久的历史，他们在与汉族的交往之前就
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已经形成了不依赖外来文化而自我繁衍的独立系统。”苗族后来没有达到与汉族文化同步繁荣的原因，除了频繁的迁徙外，自我封闭是主要的原因。
随着经济社会的不断发展，尤其是新中国成立后，党的民族方针政策的提出，苗族性格已经由自我封闭逐步地走向开放，许多苗族聚居区的居民，也纷纷改变自身婚丧文化中一些落后封建的习俗，吸收先进现代的汉族文化。比如，资源县的苗族，现在已经极大地改善了不与外族通婚的传统，开始了与其他民族的婚姻交流；而在丧葬习俗上，年轻一辈的苗族人民也已经接受了现代的火葬；葬礼也
尽量的简化。 结语
广西资源县是一个苗族聚居县，保留着极富地方和民族特色的婚丧文化。家庭是社会的基石，而婚姻和丧葬又是一个家庭存在的独特的表达方式，因此，对苗家婚丧文化的探讨，就成了了解和继承苗家优秀文化的一把钥匙。随着对苗族人民生产生活方式了解的进一步加深，人民对苗族人民的认同感也会进一步加强，这对于促进民族团结、加强民族融合、对于我们构建社会主义和谐社会、实现各民族的共同繁荣有着重要的意义。
注解:
1段德智.死亡哲学.武汉:湖北人民出版社.1996.第102页 2格迪斯《山地的移民》第321页;萨维那《苗族史》第56页
3吴晓东.苗族图腾与神话[M].北京:社会科学文献出版社.2002.[10]第105页
参考文献：
1.杨永碧.挖掘民族文化潜在价值『N』黔东南日报.2008（5）
2.吴晓东.苗族图腾与神话[M].北京:社会科学文献出版社.2002.[10] 3.杨庭硕等.民族文化与生境[M].贵阳:贵州人民出版社,1992. 4.杨昌国.苗族舞蹈与巫文化[M].贵阳:贵州民族出版社,1990.3 5.凌纯声,芮逸夫.湘西苗族调查报告[M].民族出版社.2003. 6.伍新福.中国苗族通史[M].贵州人民出版社.1998
7.刘芳.人类学苗族研究百年脉络简溯[J].广西民族研究.2008. 8.龙庭生.中国苗族民间制度文化[M].长沙:湖南人民出版社,2004.
9.中国作家协会贵州分会筹委会苗族文学史编写组.民间文学资料[M].贵阳:中国作家协会贵州分会筹委会,1959.