政府公布“宋胡文昭公之墓”为“浙江省重点文物保护单位。1999年是安定先生逝世940周年，由于社会各界和胡公裔孙的共同努力，安定墓园得以恢复于原址之东。墓前晶莹如雪的汉白玉胡公像岿然卓立于万绿丛中，四周百花争妍，景色常新，庄严肃穆，气魄雄伟，有胜于前。[25]
胡瑗逝世后，皇帝为了表示对胡瑗的尊敬和对其功绩的肯定，下诏追封胡瑗，并赠胡家以财物，还让他的一个儿子当了官。胡鸣盛先生记述说：“嘉祐四年，六月六日，先生卒于杭州。及闻，诏谥文昭（南宋宁宗嘉定十一年（1218年），追谥文昭。“博其家，并官其子一”。[26]另外，《永乐大典》卷也有封其曾孙涤为官的记载：“绍兴八年三月，诏以先生曾孙涤补下州文学。”[27]可见胡瑗不仅受到了历代文人志士的重视，而且在历代官史上也是极其有影响的人物。
明弘治二年（1489年），苏州知府孟俊为胡瑗建立专祠。明世宗嘉靖九年（1530年），朝廷明令将胡瑗“从祀孔庙，称先儒胡子”。[28]在山东曲阜孔庙里，“先贤胡氏瑗之位”至今仍然与韩愈、诸葛亮、朱熹等先贤的牌位并列一起。据史料记载，泰州在南宋宝庆二年（公元1226年）就把安定先生奉祀在城西泰山左侧的安定书院内，但这不是专祠。后来才建起崇祀他的专祠两座：一在城内东南隙地上，一在城内钟楼巷。清初，这两座专祠均已残破。把安定先生的专祠设在城西泰山的南麓始于嘉靖十七年（1538年），这一年巡按直
隶监察御史杨瞻来泰州，获知安定先生讲学故址在城西泰山附近，即在原讲堂（书院）中专祀安定先生，同年十月立《宋安定胡先生讲学故址碑》及《安定祠》碑。嘉靖四十四年（1564年）督学耿定向在东讲堂祀安定，西讲堂祀王心斋。次年，由巡盐御史朱炳如等集资，心斋次子王襞负责，对祠屋进行了整修。隆庆三年，御史王友贤又转祀心斋先生于乡贤祠，复专祀先生。万历三十四年（1606年），兵备副使张云鹗在修葺泰山顶岳武穆祠的同时，修葺了安定祠，并举行奠祀仪式。明末，祠屋在战乱中荒废。清康熙间两度重修，道光元年（1821年），知州赵钺修祠时，在祠屋前砌围墙，祠门向南。从此，安定祠在书院中自成院落。光绪二十九年（1903年），知州侯绍瀛兴办泰州学堂又对祠屋修葺一次，民国六年，邑人李毓彬等复请款重修。[29]如皋亦有安定祠。据孙曰恭《安定先生祠堂记》载：“如皋旧有祠，毁于兵火。历岁既久，无有能构（架屋）之者。正统二年（1437年）春，监察御史庐陵彭君勖按部临县，始命知县曹立构之，择地于学之西南隅，是年冬落成。明年，彭君再至，即谒祠下，选胡氏子弟之秀者，补邑庠生，奉祠祀。又令训导吴诚求文以为记。”[30]如皋的宋代胡公祠废址已不可考。据明嘉靖二十一年（1542年）《如皋县城图》，儒学在现在的长巷处。戟门是儒学正门，可知当时胡公祠也在长巷内。1485年移建于闸桥西北河边，靠近苏家巷处。原有房屋三进。第一进朝南门堂
3间，大门有彩绘门神，左右大圆石鼓一对，门外有木栅栏、八字墙。门堂朝东墙上嵌石碑一块，高宽形式与“故里”碑相同，中一行刻“宋安定胡文昭公读书处”。上下款与“故里”碑同，也是道光十七年立的。门堂东西两间是存放祭祀用具的祭器库。第二进敞厅3间。第三进正殿中有神龛、供桌，龛中塑胡公坐像。左右柱上悬金字对联：“文宣聿启文昭，木铎千秋，教著江河日月；有虞肇开有宋，云祁万祀，道垂礼乐诗书。”下款某年某月，孙尔准撰书。[31]《如皋县志》亦载：“胡公祠初在县城东南，宋崇宁元年（1102年）建。元季毁于兵。明正统二年（1437年），知县曹立移学右隅。成化十四年（1478年），知县向移戟门之西。二十一年（1485年），知县胡昂改建今地。嘉靖十九年（1540年）御史杨瞻、知县黎尧勋重修。二十三年（1544年）知县刘一中重修，三十二年（1553年），御史王国用、推官符允中继修。万历二十六年（1598年）毁。四十一年（1613年），知县周承恩重建。四十五年（1617年），知县李廷材增置龛座。先时议以祠旁空地募民守祠，岁入租八两，以备修葺。海道副使熊尚文给银二十两，置祠祀田。清乾隆十二年（1747年），知县赵廷健率邑人胡申、胡之本等捐造大门及祭器库。五十四年（1789年），先生二十四世孙胡光宁首倡族捐，重修祠宇及大门、人字墙。道光十七年（1837年），裔孙胡萱生等再修。” 林春在《重修安定胡先生祠记》中说：“（明嘉靖十七年）
冬，巡按直隶监察御史原杨公驻节如皋，谒先生之祠而叹其荒且隘也。进县簿曹君依、司训詹君仕显、何君荩曰：?先生之生是邑，有斯文之始也，尔有司多士之仕学于乡者，得无追崇向慕之诚乎！新其祠以寄思，衍其学以济世，因成俗化民崇德象贤之责也。闻黎尹（黎荛勋）且至矣，其将为我语之?。乐溪黎侯至，其追崇向慕之诚犹舜原也。舜原（指杨瞻）助金若干，黎侯义处者倍之。门堂、寝室，视昔有加，巍乎焕然足称妥侑。仍以?经义?、?治事?名斋，恐学者歧而二也，构?崇一?之堂以一之。……是役也，始于十一月二十七日，终于已亥（嘉靖十八年）三月十五日，不劳于民，不伤其财，凡所以祀先生者仍旧不侈。又择先生之子志康、志宁配，尚亲亲也。”[31]这一举动产生了重要影响。正如林春所言：“夫礼以义起，道待人行，使舜原、乐溪之相遇于今。而从政立心者或相左焉，则亦上下相徇、簿书相期而已，若此风学之举，人心之劝，振高义而淑后生者，胡能以暇及哉。”[32] 出于对胡瑗的敬仰，后人总是象祭孔那样祭奠胡瑗。据史料载，每年农历二月、八月第一个丁日，县令率全县官员、儒生“祭孔”，同时用一猪一羊，分别祭祀范文正公、胡文昭公和许忠愍公（直）。祭祀胡公的祝文是：“学兼体用，门育英才。上传洙泗之道统，下启濂洛之渊源。既崇祀于泮宫，更专祠于梓里。兹届仲春（或?秋?），敬修祀典。兼以伯子杭州节度推官胡公志康、仲子永州知州胡公志宁、季子宣议郎
胡公志正配。尚飨”。因儒学两庑也供有“先儒胡瑗”的牌位，故云：“崇祀于泮官”。[33]祭奠胡瑗的诗词也很多。如：明代邑人冒鸾有《胡安定墓》诗：“梁栋当年重庙堂，至今闾里挹余香。宋家公辅归贤范，孔氏规模在上庠（西周的太学）。原古松楸宜野鹤，草深碑碣易斜阳。蹇子欲步先生武，万里沧溟几望洋”。[34]清道光年间任如皋雉水书院山长、仪征吴铠作有《胡安定祠》一诗。诗曰：“人范经世并得难，道高何心不卑官。两斋弦新诵槐市（长安市场名），百里苏湖小杏坛（孔子讲学之处）。前席龙颜咨雅乐，故乡狐首衣冠。希文荐牍真无愧，各有祠堂（范仲淹字）峙海滩。”[35] 民国十六年（1927年），北伐胜利，禁止祭孔，祭胡公之礼亦同时停止。此后仅有奉祀的胡公裔孙在朔望、岁时令节和胡公生辰、忌辰，来此焚香祭奠。祠宇逐渐荒芜。“十年浩劫”，胡公像也被毁，石碑移送如皋县财政局。房屋改作民宅。1996年春，旧城改造时胡公祠被拆，其地改建楼房。[36] 五、文人志士赞研不断
在中国的历史上，多少文人志士为胡瑗思想所感染、被胡瑗的精神所感动，写下了众多的诗歌赞语。如：范仲淹曰：“天地储精，山川毓秀。孔孟衣钵，苏湖领袖。道学正传，体用善诱。雅饬化风，泽流于后。”[37]司马光赞曰：“经义名家，旁通乐律。苏湖之教，造士有术。东以条格，南以躬行。百世一时，尚怀典型。”[38]魏了翁赞曰：“儒林仪表，国家