七、艾森曼说明自己观点的十一个住宅，Peter Eisenman’s eleven houses,1960s-1980s 1．House I （1967-1968）
艾森曼House1：非传统的，柱子可理解为面的相交，不代表结构系统，阅读到的是网格系统的操作过程 特拉尼的法西斯宫：看上去是网格的结构系统，柱子是面分割的，可以读到网格的过程结构系统
对称与非对称；稳定与旋转；网格与实体
柯布西耶：柱子是承重系统内部的，ABABA的秩序转向了自由平面
Architectural strategy：grids activated by the initial movements-shifings Transfers-that get the prosses going 2．House II（1970） 对角线——错动
不关注结果，关注过程，柱子的网格是有多种可能的：柱子的网格，正交平面形成的柱子?? 一个线索可以引起一连串的动作，偶然的缝隙中可以放入辅助空间 建筑的真正价值在于过程中 3．House III（1971） 八、特拉尼法西斯宫的阅读
GIUSEPPE TERRAGNI TRANSFORMATION DECOMPOSTIONS CRITIQUES PETER EISENMAN 构成了特拉尼和艾森曼共同的对法西斯宫的理解：对称与非对称；稳定与旋转；网格与实体 形式逻辑和功能的对应性，建筑自身的形式逻辑是完整的 九、Checkpoint Charlie social housing forIBA,Berlin
网格系统的操作中包含了两种独立的网格，两套网格包含了不同的历史内涵 十、贡献
文艺复兴时期对建筑形式秩序的研究，人文主义思想已经全部消解了，数的关系与宇宙和谐的关系已经不存在。建筑总是要许诺与当时的文化，世界，社会生活，城市秩序，但这些事情无论何时都不可能一一对应。 所以现代建筑要呈现建筑自身的秩序，剥离掉建筑所负担的所有的意义，而延续自身的形式秩序的原则。而这种秩序只体现在过程，而非结果；网格——属于建筑本体的，内在的稳定不变的形式秩序 这种想法来源：
·RUDOLF WITTKOWER（科林罗的老师）：对帕拉蒂奥的别墅进行分析 ·科林罗（艾森曼的老师）：将帕拉蒂奥和柯布西耶的住宅进行比较
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第十一讲 批判性地域主义
2008年
一、关于地域主义（Regionalism） 1.缘起：
? 批判现代建筑的理性主义和普世主义 ? 批判后现代历史主义和怀旧的地域性倾向 ? 另辟拯救现代建筑的途径
? 寻找地方文化应对普世文明的策略
2.《批判性地域主义——全球化世界中的建筑及其特征》（托尼斯夫妇Liane Lefaivre & Alexander Tzonis） ①.地域主义的历史观（用历史的视角关注当地的地域的状况）：
? 古典时期的地域与身份：地域差异——帝国中心：使得古罗马建筑最早形成国际式建筑。（《建筑十书》第
六书的第一节“气候”）气候的不同导致不同地方住宅的形式不一样。 ? 画境式（场所精神）：17-18世纪的地域主义：地域自然景观vs僵硬的权威、个人的表达vs古典的普世的、英国vs法国权威、情境的独一无二
? 19世纪：浪漫的地域主义（记忆中的地域）：歌德对德国哥特建筑的歌颂——代表着一个地区民族群体的记忆；英国议会大厦（国家浪漫主义）：垂直哥特式。
? 20世纪过熟的地域主义：为政治宣传服务（希特勒种族主义）；走向商业主义。
? 20世纪30s L·芒福德Lewis Munford【美】的地域主义理论：拒绝了之前的多种地域主义，反对盲从与技术之上的“国际主义”，给地域主义新的生命——第一个从地域主义内部进行系统反思的人。《枝条与石块-美国的建筑与文明》《技术与文明》五个方面定义了地域主义的前提：
-拒绝符号复制，用“陌生化Defamiliarization”手段 -支持新技术的运用 -拒绝浪漫怀旧
-拒绝单一文化，建立多元化的地域 -本土和全球化并不对立
②.批判性地域主义（70s-80s）：继承Munford ，提出“陌生化”（defamiliarization）。与先进技术，社会经济发展和谐共存，其特征不仅是一种对立，而且还是一种批判。
4.K·弗兰普顿Kenneth Frampton： 来自于Tzonis夫妇的思想，“批判的地域主义的多重世界”（1983）。——Resistant regionalism
《现代建筑：一部批判的历史》文明vs文化——“地域和民族文化在今天比往常更必须最终构成为‘世界文化’的地方性折射”
“批判的地域主义”倾向的七个特征：——基于两个基本的方面（对场所的理解；建构学）
a.拒绝放弃现代建筑留下的解放和进步的思想遗产的，但同时它又是一种边缘性的实践，有碎片式的特性，是与追求规范性的最优化以及早期现代建筑运动天真的乌托邦主义保持距离的。
b.不将建筑看做孤立物体，强调在场地上树起来的构筑物所形成的领域感，这种 “场所-形式”意味着，建筑师必须认识到其他作品的物质界限也同时成为一种时间的边界。
c.将建筑呈现为一种建构事实的实现，而非将建造环境还原成一系列布景式的片断。
d强调对其相关联的自然环境特征（场地、气候和光）的关注和回应，而反对优化空调之类的技术努力。如，地形被视为将建造物配置其中的三维基体，当地的光是揭示其作品容量的建构价值的主要媒介，还有对更多回应气候特征的形式表达，等等。
e.关注人对环境的完整体验与认知，因此除了视觉的，人对环境的触觉、味觉、温度、湿度以及空气流动的感受等身体对环境的反应也同样需要关注，反对媒体主宰时代以信息替代经验的倾向。
f.反对情感用事地模仿乡土，但却欢迎对乡土因素再阐释的尝试，它要培育一种当代的、既开放又指向场所的文化，它倾向于以逆向的思考的方式创造一种以地域为基础的“世界文化”。
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g.能够避开普世文明带来的最大冲击，寻找在文化间隙中获得繁荣，并要最终证明，依赖一种统治性的文化中心的文明发展模式，是并不充分的模式。
5.相关建筑师：
A·阿尔托Alvar Aalto：Saynatsalo Town Hall，Finland（1948-52） R·诺伊特拉Richard Neutra：Kaufman House（1947）
Dimitris Pikionis：path up the Acropolis and the Philopappos Hill，Athens，Greece（1953-57） 6.C·斯卡帕Carlo Scarpa（1906-）细部大师
? 威尼斯圣马可广场Olivetti Showroom（1957-1758）旧房改造
入口、楼梯、柱子精致的处理 材料考究的应用和变化 细节节点成为装饰 当地传统工艺的传承
? Canova Museum（1955-1957）——critical regionalism
光的设计——转角窗
作品和作品的对话，作品和光的对话
6.A·西扎Alvaro Siza——阅读场地、理解场地、建构场地新的关联性
7.A·柯尔弘Alan Colquhoun：文明和文化的调和是否真的可行？地域是否具有不变的本质？《the Concept of Regionalism》
? 理性主义仅仅是现代建筑运动的一个侧面，如：柯布对于乡土和自然的关注 ? 意识到古代文化的存在
? 对自身的过去，地方性特征的关注，结果：人类文化的可选择模式
-郎香教堂的理解：跟场地和山的关系、听觉的游戏。（乡土性和纪念性的统一）。祭坛上面有小窗户，上面有老教堂的雕塑，和外面共用，室外也是个祭坛。
? 地域性只是再现建筑的诸多概念中的一个，给与特别的强调就会回到传统的实用性中。 ? 地域性的本质实际是某个建筑师折衷的感觉过滤 ? 一种二次组织系统
? 当代差异性从两个方面产生：个人的选择、国家公共意志
关于考试
一、基本名称概念的理解：
建筑师的时代，古典建筑，古典柱式，古代建筑史的内容较多 二、概念或论点的理解：
一个建筑师或一个派别的论点，谈谈如何理解，对历史的发展有大的概念，最关心的建筑师和话题的概念 学会用历史的方式去思考：
关注西方建筑中持续的画话题（形式，数，比例，从古希腊罗马到文艺复兴到艾森曼） 这些话题在每个历史阶段中的不同 三、作品的分析
现代或后现代作品的分析，全面运用图解的方法
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