些描影和形态，同样一些声音，都同样地具有愉快的感觉。”这“愉快的感觉”无疑是出自本能的。
弗洛伊德的精神分析学：人的本能中最基本、最核心的就是性本能。人的各种本能欲望在平常都被社会所压抑，这种压抑使得人的本能欲望只能通过移置与升华的方式以求发泄。审美与艺术活动，就是人的性欲升华的一种基本途径，在这种活动中，人的欲望可以得到想象的替代性满足。
2评价：这种研究，不仅拓展了审美发生理论的思维空间，而且还有力地说明审美的发生是有其伏根深远的生物性基础的。它们的缺点主要在于：第一，混淆和抹杀了动物的本能活动与人的有意识的生命活动之间质的区别，以至于把动物的快感等同于人的美感。第二，由于忽视了人的审美活动中所包含的社会性内容，从而也就忽视了对审美活动赖以发生的社会根源的探讨。
3、巫术说
1产生和发展
20C英国 泰勒《原始文化》：最早奠定了巫术说的理论基础
20C英国 弗雷泽《金枝》：对原始巫术活动作了极为行进而细致的研究 相似律、接触律、交感巫术
2评价：用巫术说的却可以说明一部分原始艺术现象，尤其是在解释原始洞穴壁画和岩画是它具有更可信的说服力。但是，一方面艺术与审美并不能完全等同，艺术只是审美活动的一种形式，因此，我们不能把艺术起源的理论无条件地看作就是审美发生的理论，；另一方面，巫术活动虽然是促成艺术发生的一种因素，却决不会是唯一因素。
4、劳动说
1产生和发展
1896德国 卡·毕歇尔：研究了劳动、音乐和诗歌之间的相互关系
俄国 普列汉诺夫：对劳动与艺术和审美之间的关系作了更加深入、系统的阐发：
第一，“劳动先于艺术。”
第二，从人的心理本性上说，他潜在地包含某种审美的要求，只有通过劳动才能使这种潜在性转化为现实性。在人的具体审美趣味中，总是蕴涵着由特定社会生产力所必然决定的社会生活的本质内容。
第三，人的审美能力也是在生产劳动过程中形成并与生产力发展水平相一致的。
2评价：在一定程度上揭示出劳动对艺术和审美活动至关重要的决定性作用，是十分深刻的。但是，作为一种审美发生理论来看，却存在着明显不足，主要表现在它只是揭示了审美赖以发生的物质前提，却并未能真正切入审美如何发生的内在机制。审美活动是一种超越了直接肉体需要的精神性的创造活动，它指向人的最高生存理想即自由，却不能完全等同。
二、审美发生的条件与标志
1、审美发生的基本前提
人的生命活动不同于动物的生命活动，主要根源于人所独有的以制造和使用工具为突出标志的物质生产劳动，是因为：
第一，工具的出现，彻底打破了人原有的生物性肢体、器官和能力的狭隘性与固定性。
第二，工具不仅包括物质性的劳动手段，而且也包括人所独有的运用语言符号的能力。
第三，人类只是通过运用工具的劳动，才越来越广泛、深入地学会认识自然的，真正形成人的意识。
第四，工具作为人的智力的一种物化形式，它既是人所创造的一种物质产品，又是人借以实际地改造自然的一种物质手段。
第五，人类使用工具的劳动活动，不仅造成外在自然的人化，而且也同时造成人本身内在自然的人化。
由上可知，制造和使用工具的活动是人的生产不同于动物生产的一个最本质的规定性，也是审美活动得以发生的真正前提。
2、审美发生的社会中介因素
1一定的社会历史因素是审美活动得以发生和发展的直接条件
2芬兰 希尔恩：导致艺术起源和审美发生的最基本的人类生活冲动大致有六种：a知识传达；b记忆保存；c恋爱 ；d劳动；e战争；f巫术
3审美是人所独有的一种高级精神活动，就其成熟的和典型的形态看，其显著特点在于它是在自身中排除了直接的功利性和有限的目的性的一种自由的精神活动。
4从审美的内在发生机制来说，只有当人的精神能力发展到一定程度后，才能成为审美发生提供直接的条件，就是说，在劳动与审美之间必然存在某些中介性因素。从目前的研究成果看，巫术礼仪活动应该是在原始社会中促进审美发生的一种中介因素。
5马林诺夫斯基的考察：首先，巫术活动植根于原始人类渴望实际控制自然的强烈需要。其次，巫术活动由一套独特的仪式行为组成，它是达到某种目的的手段。再次，巫术活
动中的行为动作与巫术所要达到的目的之间是用情绪来沟通，而不是以观念来联结。
6巫术活动对审美的原始发生具有极其重要的意义。
第一，巫术的神圣性与严肃性，强化并提高了人的意识与意志等主体精神能力。
第二，巫术活动独特的礼仪化功能，推动了人的文化心理结构的形成。
第三，巫术活动的操演过程直接孕育着原始艺术的发生。
7卢卡契：巫术为模仿艺术的形成所做的准备
首先，在巫术中为了达到某一目的，就必须对达到这一目的的实际过程中进行逼真的模仿。这种模仿不仅需要敏锐的观察力，而且需要高超的技艺力和想象力。
其次，巫术中对生活过程的模仿是在一种虚拟的情境中进行的，它本身并不是一种实际的生活过程，而是与实际生活过程的暂时中断。
因此，巫术实际上使原始人“形成和提高了模仿的艺术才能和随之而来的艺术感受能力。
（三）审美发生的特殊标志
1、判断审美活动业已发生最重要的标志之一是原始审美意识的出现
2、审美需要与审美意识具有十分密切的关系，只有当审美需要被人清楚地意识到，并转化成一种自觉的精神追求时，它才真正构成推动审美发生的一种积极的力量。审美需要是审美意识的内在驱动力，而审美意识则是审美需要的心理表现。
3、审美意识：人们对自身审美需要和外在对象的审美意义，以及二者之间所构成的审美价值关系的心理反映形式。
4、对于真正人类意识的产生具有决定性作用的，是人类的远古祖先开始使用和制造工具的生产劳动活动，它开始把动物性的本能需要提升为一种观念形式，从而最终使人的活动具有了自觉的目的性特征。它是人类意识发生的根本条件和显著标志。
5、原始意识的主要特征：
首先，原始意识在具体性中包含着抽象性。
其次，原始意识在蒙昧性中渗透着真实性。
再次，原始意识在神秘性中凝聚着创造性。
6、原始意识之中的抽象性、真实性、创造性就是构成审美意识的基本因素，当这些因素逐渐分化出来之后，就可能诞生审美意识。审美意识就是伴随着原始意识这种解体和分化的过程而缓慢地显现出来、确立起来的。审美意识从人的一般意识中分化的过程，就是人的审美需要从人的实用需要中分离出来的过程，也即人类逐渐超越自己原发性的自然需要，而使之上升到文化的层次并赋予其一定的社会文化意义的过程。人的自我意识的觉醒和发展促成了这一转变过程。审美需要一旦进入人的自觉意识，就会成为人永不熄灭的一种精神追求。只有当审美意识作为一种独立的意识形式出现后，才意味着审美活动的真正发生。
三、原始审美活动的基本类型
1、原始审美活动：主要是指史前人类的审美活动。
人类的发展进化过程：南方古猿（早期直立人，距今约300万—200万年）、直立人（晚期直立人，距今约300万—200万年）、古人（早期智人，距今约30万—5万年）、新人（晚期智人，自距今约5万年始）
2、原始人在物质生产领域的审美创造
1装饰的发明，为原始人在物质生产领域施展自己的审美创造才能提供了相对自由的活动空间。
2装饰：在不改变生产工具或生活器物使用功能的前提下对其进行精心的修饰和打扮，从而使实用器物充满灵气和富有情趣。
3装饰活动主要有两种，一是装饰化的器物造型，一是器物装饰。（大多是陶器）
A装饰化的器物造型：经过装饰化的处理使产品具有了一定的审美特征，但又并不妨碍其使用功能的器物造型。
B器物装饰：在器物既定造型的基础上，进一步对其进行刻纹绘饰。
3、原始人类的自我修饰与美化
人的自我修饰与美化，是人的审美意识觉醒的一种重要标志，原是人的自我装饰，大致可以分为固定装饰与非固定装饰两种。
固定装饰：原是人通过刻痕、刺纹、凿齿、穿耳、穿鼻、穿唇等手段局部地且永久性地改变自身的自然形态，以期达到某种观念目的的装饰活动。
非固定装饰：主要特点是利用某些天然的或经过人工制成的物品，通过不断变化的方式使之或附着或悬挂于自己身体的某些部位，从而达到美化自身的目的。
（三）原始艺术的主要样式与特征
1、雕刻
1迄今为止，世界上所发现的最早雕刻作品是在叙利亚西南部戈兰高地的贝雷克哈特—拉姆遗址出土的刻有凹痕的卵石小雕像，距今大约为23万年前。
2就史前艺术的发展来说，雕刻艺术的成熟是从旧石器时代晚期开始的。
3雕塑与器物的巧妙结合，是中国原始雕塑的一个显著特点。
2、绘画
1绘画的出现要晚于雕刻。目前世界所发现的最早的绘画作品，属于旧石器时代晚期。这些作品多以早期人类的狩猎生活为题材，所描绘的几乎全是动物形象。
2绘画有岩画、壁画、、彩画、陶器彩绘等。
3、音乐与舞蹈
1音乐在史前时代已经发生，目前所知世界上最早的一种乐器是在法国的比例牛斯旧石器时代文化遗址中发现的一支长约108毫米的骨制笛管。
2史前舞蹈我们能通过一些文物资料获得较为直观的认识。 第三章 审美形态论
1、广义的审美形态有自然美、社会美、艺术美，狭义的审美形态则包括各种风格、品位、体裁等。
2、审美形态的核心内涵与人的存在实践息息相关，它是基于人的存在的人生样态、人生境界的形象反映。
3、审美形态集中表现为优美与崇高、悲剧与喜剧、丑和荒诞等主要类别。
第一节 审美形态的内涵和特征
1、审美形态：在审美实践活动中展现出来的，以复杂的人生样态、自由的人生境界为核心的审美情趣、审美风格等感性显现的对象化形态，以及人们对这种不同形态的逻辑分类。
A人生样态：由个人的外在形态、个性特征、人生际遇等诸多因素共同构成的存在样式，在不同风格、不同层次的人生样态中，都寄寓着特定的审美理想。
B自由人生境界：从人生境界中升华出来的超越了自然境界、功利境界和道德境界的悦乐情怀和情境，也就是审美境界。
C审美情趣：在审美实践中，不同的审美样态与主体构成不同的审美关系时，所产生