小升初必读文言文
1、《杨氏之子》
【南朝】 刘义庆 《世说新语》
梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
【词语解释】
氏：姓氏，表示家族的姓。 曰：说。
夫子：旧时对学者或老师的尊称。 设：摆放，摆设。 甚：很。 诣：拜见。 未闻：没有听说过。 示：给??看。 惠：同“慧”，智慧的意思。 乃：就，于是。 【译文】
在梁国，有一户姓杨的人家，家里有一个九岁的儿子，非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中就有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，说：“这是你家的水果。”孩子马上回答：“我可没听说过孔雀是先生您家的鸟。”
2、《伯牙绝弦》
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
【词语解释】
鼓：弹。 志在高山：心里想到高山。 峨峨：高。 兮：语气助词，相当于“啊”。
绝：断绝。 念：指伯牙心里所想的，所要表达的内容。 善：擅长，善于。 若泰山：就好像泰山一样。若：好像。
曰：说。 善哉：语气词,表示感叹，意为“好啊”，“妙啊”。 洋洋：广大。 谓：认为，觉得。 之：代词。 必：一定。
所念：（心中）所想到的。 得之：知道，明白。必定准确的知道。
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知音：理解自己心意、知趣相同和有共同语言的人。近义词：知己、知交、知友。 破琴绝弦：把琴摔坏，把弦拉断。 不复鼓：复：再，重新。再也不弹琴。 【译文】
俞伯牙擅长弹琴，钟子期擅长于倾听。俞伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！”俞伯牙心里想到流水，钟子期说：“弹得真好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河在我耳边流淌！” 俞伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地说出他心里想的。钟子期去世后，俞伯牙觉得世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。于是，他把自己最心爱的琴弦挑断，把琴摔碎，终生不再弹琴。
这就是“俞伯牙摔琴谢知音”的故事，俞伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。此后，因为这个故事，人们把“高山流水”比喻知音难寻或乐曲美妙，把“知音”比作理解自己心意，同自己有共同语言的的人，“伯牙绝弦”一词也渐渐演变成了一种意思：因为知音逝世，从而弃绝某种专长或爱好，表示悼念。
3、《学弈》
《孟子·告子上》
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
【词语解释】
（1）弈：下棋。 （2）弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。 （3）通国：全国。 （4）之：的。（5）善：善于，擅长。 （6）使：让。 （7）诲：教导。
（8）其：其中。 （9）惟弈秋之为听：只听弈秋的教导。 （10）虽：虽然。 （11）之：指弈秋的教导。 （12）鸿鹄：天鹅。 （13）援：引，拉。
（14）缴：本课指有丝绳的箭。 （15）之：他，指前一人。 （16）俱：一起。 （17）弗若：不如。 （18）矣：了。 （19）为：谓，说。 （20）其：他，指后一个人。 （21）与：吗。 （22）曰：说。 （23）非：不是。
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（24）然：这样。 【译文】
弈秋是全国的下棋高手，有人让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的话;另一个人虽然也在听弈秋的教导，但是心里却想着天上有天鹅飞过，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一起学习，但后一个人不如前一个人学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗？说：“不是这样的。”
4、《两小儿辩日》
【战国之郑国】列御寇《列子·汤问》
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧(cāng)沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰(shú)为汝(rǔ)多知(zhì)乎？”
【词语解释】
辩斗：争论。 以：认为。 去：距离。 日中：正午。 及：到。 车盖：车篷 盘盂：盛物的器皿。圆者为盘，方者为盂。 沧沧凉凉：形容清凉的感觉。沧沧：阴凉的意思。 决：判决，判定。 探汤：把手伸到热水里。汤，热水。 孰：谁 为：通“谓”，以为，认为 汝：你 知：通“智”，智慧。 游：游历、游学 故;原因 知：知道 【译文】
孔子到东方游说（或游历），看见两个小孩在争论，询问其中的的原因。
一个小孩儿说：“我认为太阳刚出来的时候距离人近，而到正午的时候距离人远一些。” 另一个小孩儿认为太阳刚出来的时候离人远，而到正午时距离人近。
一个小孩儿说：“太阳刚出来时大得像车盖一样，到了正午（中午）时太阳就像一个放物体的器皿一样，这不是距离远的东西小而距离近的东西大吗？”
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另一个小孩儿说：“太阳刚出来时让人感觉清凉而略带寒意，到了正午（中午）时就感觉像把手伸进热水里一样温暖，这不是近的热远的凉吗？” 孔子听了不能决断（判决）谁对谁错。
两个小孩笑着说：“谁说你知道的多呢？” 有关《两小儿辩日》中的科学知识：
早晨和中午的太阳与地球的距离是一样的。为什么早晨的太阳看起来比中午时大呢？这是视觉的误差、错觉。同一个物体，放在比它大的物体群中显得小，而放在比它小的物体群中显得大。同样道理，早晨的太阳，从地平线上升起来的背衬是树木、房屋及远山和一小角天空，在这样的比较下此时的太阳显得大；而中午太阳高高升起，广阔浩瀚的天空是背衬，此时太阳就显得小了。其次，同一物体白色的比黑色的显得大一些，这种物理现象叫做“光渗作用”。当太阳初升时，背景是黑沉沉的天空，太阳格外明亮；中午时，背景是万里蓝天，太阳与其亮度反差不大，就显得小些。
中午的气温较早晨高，是否此时的太阳离我们近些呢？也不是。主要原因是早晨太阳斜射大地，中午太阳直射大地。在相同的时间、相等的面积里，直射比斜射热量高。同时，在夜里，太阳照射在地面的热度消散了，所以早上感到凉快；中午，太阳的热度照射到地面上，所以感到热。温度的凉与热，并不能说明太阳距离地面的远与近。
5、《精卫填海》
《山海经》
北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。
【词语解释】
1、曰：叫作。 2、发鸠之山：古代传说中的山名。 3、拓木：拓树，桑树的一种。 4、状：形状。
5、乌：乌鸦。 6、文首：头上有花纹。文，同“纹”，花纹。 7、其鸣自詨（音同“笑”）：它的叫声是在呼唤自己的名字。
8、是：这。 9、炎帝之少女：炎帝的小女儿。 10、故：所以。 11、湮（音同“音”）：填塞。 古今异义词：
赤足：1.文中指红色的脚。 2.现代汉语中指光脚。
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【译文】
再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
6、《刻舟求剑》
《吕氏春秋·察今》
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：\是吾剑之所从坠。\舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
【词语解释】
涉--跋涉，就是渡过江河的意思。 遽--音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫。 契--音气，动词，用刀子雕刻。 坠--落。 惑--音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。 【译文】
有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说：\我的剑就是从这儿掉下去的。\船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。船已经走了很远，而剑还在原来的地方。用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗？
7、《夸父逐日》
《山海经·海外北经》
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
【词语解释】
逐走：赛跑。逐：竞争。走：跑。 入日：追赶到太阳落下的地方。 渴：感到口渴。 欲得饮：想要喝水解渴。 河、渭：即黄河，渭水。
北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。北：方位名词用作状语，向北。 未至：没有赶到。 道渴而死：半路上因口渴而死去。
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