《感世》等。《河北民》描述黄河以北的边地人民深受官府迫害，丰年不足食，荒年流亡他乡的惨状，从另一方面反映北宋政治和社会的腐朽状况。其二：咏史诗 如《明妃曲》（二首），在表现对王昭君失意遭遇的同情中，寄托了昏主昏庸、贤士多有失意的激愤之情，阐发事理富有历史和现实普遍意义。用意比欧诗更深。 后期： 情致深宛的抒情写景诗，此类世称王荆公体。王安石晚年退居金陵时，每日奉读佛经，并为《楞严经》作疏解，颇多心得体会，闲话僧房，向往平静澹泊的生活，自号半山老人。如《赠僧》：“亦欲心如秋水静，
应须身似岭云闲”，道出其所求的心境。他写过不少禅理诗，尤其是那些充满闲适之趣和宁静之美的诗作都是在“不作意”、“平常心”中悟得。如“终日看山不厌山，买山终待老山间。山花落尽山长在，山水空流山自闲。”（《游钟山》）“乌石岗边缭饶山，柴荆细经水云间。拈花嚼蕊长来往，只有春风似我闲。”（《游草堂寺》）此所表现的“无心”的闲适，正是禅宗标榜的佛性。另如《书湖阴先生壁》：“茅檐常扫静无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来”。即为以意象语言呈现事物形象，用直觉去体悟自然景物，也是受禅宗
的静观默照思维方式的影响。这类诗内容多流露出诗人参禅读经的感悟和平静淡泊生活体验，具有雅丽精绝、情致深婉、凝练严整的艺术特征。 （6）、北宋初期的其他诗人 宋初有一群山林诗人，有些是和尚，如以希昼为首的九僧；有些是隐士，如林逋、魏野等，他们虽然不满宋初西昆体的诗风，但创作上学习晚唐贾岛、姚合的诗风，多为充满“蔬笋气”的诗料，立意不高，但艺术上有特色。这类诗人以林逋为代表。
林逋（967-1028）字君复，钱塘（今浙江省杭州市）人，“性恬淡好古，弗趋荣利”（《宋史·隐逸传》）隐居
西湖孤山，赏梅养鹤，终身不仕，也不婚娶，人称之为“梅妻鹤子”，卒赐谥“和靖先生”。其诗内容多为表现隐逸生活和恬淡的情趣，诗风淡远。代表作有《山园小梅》、《孤山寺端上人房写望》等，有《林和靖先生诗集》。
（7）、苏轼的诗歌创作
A、苏轼的思想境界及人生性格 融通儒道佛的思想特征 儒家影响在于使他形成经世济民、固穷豁达、坚毅不屈的人生态度和思想境界。表现在他一生六起六落，经历两次重大的政治迫害，一是45岁时的“乌台诗案”后贬黄州团练副
使四年；一是59岁远贬儋州。尽管如此，只要在地方的任上，他都尽力为民做好事，身处困境而乐观豁达，从容应对。道家对他影响在于他吸纳道家超然物外、浮生若梦的观念，称“今见《庄子》，得吾心矣”，在其作品中多有表现人生如梦、羽化登仙的玄想。佛家对其影响主要是他吸收了佛教禅宗“平常心是道”、“不作意”的任运随缘、无事无为思想，以平等心看待得失利弊祸福，看破万物皆幻、四大皆空，其诗文中出现“空幻”、“如梦”的字眼频率很高。在人生性格上，苏轼“一肚子不合时宜”，形成了