一定的游移性，有时你就会对四柱预测学产生怀疑，而了解了四柱预测学的游移性，有助于读者在实际操作过程中断准应期，提高预测的准确性。 第八节 模式逆反性 我们是否可以这样说，大概世上的任何一门学问都不能用事先编好的模式去套用，如果某一门学问可以用现成的模式套用的话，那么这门学问一定是伪科学。 易经用于预测人事的一个分支体系--四柱预测学也不例外。 模式逆反性，顾名思义，如果在预测过程中用现成的模式去死学死套，就会产生逆反效果，一定不会准确。例如现在时兴的算命软件。 其实，前人给我们留下的命诀，可以说是人类智慧的结晶，应该是准确无误的，但必须具备一定的先决条件命决才有用，如果不讲条件信手拈来随便套用，命诀便受到模式逆反性的制约，不会准确的。 这几年经常有朋友问我，\我是属什么的，命好不好？\等，碰到这种情况，我总是重复同样一句话来回答，\八字总超要结合起来看，不能单看一项……\然而，在民间也确有这么一个支派，他们为人算命不立八字，看你属牛属马如果在春天生人那就是劳苦的命，属兔属羊在夏天生人或属鼠在半夜生人，就有吃有喝一生衣禄无愁等，因为春天牛马要耕田劳作，夏天兔羊有草吃，再配之以察言观色，你若叫真地问哪年或哪方面的具体情况时，他们就用象前面说过的一些左右逢源的江湖条子来应付你。我曾交过几个打板先生（在民间走街窜巷的算命先生），虽然偶尔也能算准，
但他们的操作体系基本上是模式化的，并没有什么学术价值。因此也难登四柱预测学的大雅之堂。然而世上最模式化的算命莫过于近年来社会上流行的电脑算命及算命软件，操作者把几种程序事先编好输入电脑，应用时随意打出某一种命令，这才是真正的骗人骗钱，网友切莫上当。
对于一个初学者来说，对一些预测机理还没有达到灵活掌握运用自如的阶段，暂时停留在机械地用现成的模式套用阶段，由于模式逆反性的作用，所以就不会有准确率。 近几年易经实用预测方面的书籍纷纷问世，使我们感到高兴和欣慰，但同时我们也看到，有的作者或拾古人的牙慧视如珍宝，或自己生编硬造出什么什么\新法\或\新窍\，引导读者去套用，在对传统文化进行去伪存真的挖掘整理的今天，他们又人为地造出一些伪学，实在是误人不浅。
历代以来有的学者可能鉴于命理的博大精深而担心后学望而生畏，故在命理上做出许多模式以期引导后学登堂入室，然而后人套用起来往往准确率低且无实用价值。明朝末年万民英先生《三命通会》的问世，在我国的命理学上具有划时代的意义。书中\十干十二支年生大贵人例\以及卷八卷九，可谓集天下命例模式于大成。但是是否出生在书中例举的这个时间就大富大贵了呢？模式逆反性回答了这个问题。作者实事求是的精神及严谨的治学态度使他不得不挠头自嘲道，\大贵人莫过帝王，考历代创业之君，乃明朝诸帝，无
一合者，余尝谓天下之大，兆民之众，如此年月日时生者，岂无其人？然未必皆大贵人\。理论和实践的逆反现实，使他不得不做出\年月日时多不足凭\这一违心的结论。其实并非\年月日时多不足凭\，而是命理学的模式逆反性使这位才华横溢的命理学家困惑不已。
学习命理最忌抠文咬字，死学硬套。一定不要搞\文字相\，要放弃\我执\，不能食古不化，要\活学活用\，因为八字的复杂变化和人生的多姿多彩根本不可能把某种命运固定在一个模式之内，尤其是一个人后天的德行，或\修德进学\、或\骄恣不法\，对命运都起着关健的作用。所以我国民国命理学家任铁樵老先生精辟地指出：\又有格局本无出色处，而名冠群英者，必先究其世德之美恶，次论山川之灵秀，所以锺灵毓秀，从世德而来者，不论命也。\就是看祖上的遗传基因 及给后代留下的产业，如果批八字忽视了这一因素那么准确率是很低的。这里所说的\山川之灵秀\是什么意思？就是祖坟的风水问题，这不是我们今天要探讨的范畴。但堪舆学确实是一门很深奥的学问。所以任铁樵说：\心田居一，山川居二，命格居三\。心田者，是一个人的道德水准和行为方式；山川者，祖业也；命格者，命理也。他虽然是命理学家，但是他在研究命理时注意到了命理以外的其它学问和因素。当今有的学者非常缺乏这种治学的严肃性。
第九节 不可捉摸性\既使你把大小宇宙都研究明白，归根到
底，还得听从命运按排\（歌德《浮士德》） 人类对客观世界的认识是无止境的，同理，对命运的认识也是永无止境的。所以，命运在人类面前永远是神秘和新奇的。 对于人类的认识能力来说，命运永远都存在着它不可捉摸的一面。我们承认人的命运在受各种条件制约的同时，还可以因一些随时随地的突发的一些无法预料的偶然事件而超范围地改变命运。
生活中突然发生的偶然事件，无论是顺是逆，一般来说最后都得回到原生态走向的运行轨迹上来，这是四柱预测学的偶然性所致。然而，就生态走向的曲线座标系来说。这种\骄枉\一旦\过正\，人的命运就产生难以恢复的逆转甚至死亡，就不能回到原生态走向的运行轨迹上来，这种情况，不但使许多笃信命运的人们感到迷茫，更使历来研究命理的学者们困惑不已。因为人类对命运密码的破译，永远都有我们尚不认识的一面。
我们说命理的不可捉摸性还在于，科学总是进步，时代总是在发展，新的东西总是在逐渐变成旧的东西而最后被淘汰。人类现代社会的工业文明，较之自己过去的时代，一切都发生了翻天覆地的变化，不光是人们的传统观念有了根本性的改变，就连空气和水的含量都有了很大的变化。因此，做为传统文化的命理学也亟待在去伪存真、革旧创新的过程中得到自身的发展。
传统的八字命理学提示我们，一个男人的八字，如果是日干坐下羊刃或支中带刃，同时时柱又逢枭夺食或时干在日下做刃的，他的妻子定会因难产而死。这在医疗卫生事业极不发达的古代或过去，妇女若是难产那可真是九死一生，旧时代人们视女人一生中最危险的事莫过于产前产后，但是在医疗科技比较发达的现代社会，妇女难产或剖腹产那都是很平常的事情，根本就没有危险可谈。在预测过程中你要是遇到这种情况而不会变通的话，那一定会闹出笑话来的。再如结核病和性病，在传统的八字命理中都视为无法医治的必死之症，但在现代医学面前那简直是小事一桩。所谓\水败腰蛇，莫用轩岐之法；金刑龟背，安施卢扁之方\说的是小儿佝偻病既使天下最高明的医生都难以医治。但现在只要打上预防针即可彻底杜绝这种病，再如在传统的八字命理学中存在的一些封建的伦理道德观念，主要体现在对妇女的不公正的制约上，丈夫可以随便休掉妻子，而妻子若提出离婚即为大逆不道，更有甚者，一个女人失去丈夫之后，即使生活再艰难困苦也要守寡一生，从一而终，以保持自己的所谓贞节，一旦触犯了\三从四德\而重婚再嫁，什么\刑夫克子\、多贱多情\、\酒色荒淫之女\等劈头盖脸压了过来，必欲置之死地而后快。所有这些都是过了时的东西，应该加以摒弃的封建糟粕。那么新的东西就在于我们在大量的预测实践中不断地总结发现和破译。 一个人的八字，不仅能反映出他的财官祸福