撒母耳记上读经大纲分析
? 作者：撒母耳，其中有些出自先知拿单和迦勒 ? 时地：公元前1000左右写于拉玛（7：17） ? 对象：以色列
? 简介：撒母约柜去回应神，因为约柜是神与人立约的凭证。耳记是一卷记载以色列人从
神权统治过渡到君王统治的历史书，不过在犹太教的传统里认为这卷书是前先知书的一部分。同时表明神才是真正的掌权者。此书的重点记载是要塑造一个合神心意、从而表明神的国度，在地上预征性的建立。从君王的角度来记载历史，表明将神的国度之约延续。从神治制度到君王制度的过程当中，祭司在其中所起的平衡作用，联系君王与神之间的关系，祭司事奉的中心就是约柜，虽然约柜的记载在本书所占的比例不是很大，但约柜在此书当中的记载却是非常重要的，因为一个君王如何才能够合神的心意，重点就是有没有透过
? 主题特色：合神心意之王的预备 ? 是从士师时代转到君王时代的一卷书
? 在士师以利时代提到了约柜的被掳，表明他们失去了神的同在 ? 士师以利与撒母耳的儿子都是犯罪的，表明了制度的改变
? 大卫的得胜及扫罗的失败就结束了上卷，来表明大卫王权合神心意的建立 ? 扫罗与大卫的对比来表明神国度性的建立
? 对神的回应作为领袖的重要选择是这卷书重要的特色 ? 这卷书是从君王的角度看历史的 ? ? 大纲：
? 一、以利与撒母耳 （1：－8：） ? 1、撒母耳的出生（1：－3：） ? 哈拿为子的祷告 ? 以利儿子的犯罪 ? 撒母耳得蒙呼召
以利的两个儿子与撒母耳成为对比：撒母耳在以利面前事奉耶和华；以利的儿子身为祭司却不认识耶和华；撒母耳得到神的启示，以利的儿子得到神的审判。
? 2、约柜的事件（4：－7：） ? 约柜被错误的运用
? 约柜在外邦的能力 ? 约柜为以民的帮助 ? 3、以色列求立王（8：）
? 神不喜悦以色列为自己立王，因神就是以色列的王！ 思考：为什么约柜会被掳呢？
因为人看重的是立约的凭证而不看与人立约的神。
? 二、撒母耳与扫罗（9：－15：） ? 1、扫罗的膏立（9：－10：） ? 神选扫罗为王 ? 神赐扫罗新心
王的膏立，表明权柄来自神，也表明他要对神负责，神就赐他们新心！
? 2、扫罗的争战（11：－14：） ? 扫罗的得胜 ? 神心意表明 ? 扫罗的越权 ? 约拿单的事
? 3、扫罗的违命（15：）
? 任何不听从神所得的物，都是神所厌恶的。献给神只会让神更讨厌你！ ? 三、扫罗与大卫（16：－31：） ? 1、大卫的受膏（16：） ? 2、大卫的得胜（17：）
? 大卫得胜的力量是依靠神的能力，所以对他而言，困难没有大小之分，信心却有大小之
分！
神的原则：任何时候都以神的时间为标准、任何事情以神的眼光去看待。 大卫与扫罗受膏的区别： 扫罗 大卫 立刻为王 服侍扫罗 高大威猛 看重内心 被人看重 被神看重 顺应人心 顺应神心
? 3、大卫与约拿单（18：－20：）
? 真友情是彼此心里没有任何的利益冲突，虽然实际上他们有很多的冲突！
? 4、大卫的逃亡（21：－30：） ? 扫罗追杀大卫 ? 两次饶恕扫罗 ? 大卫在外邦地 ? 5、扫罗的败亡（31：） ? 找交鬼妇人 ? 扫罗的死亡
饶恕的基础是知道神的工作
撒母耳记下读经大纲分析
? 作者：撒母耳，其中有些出自先知拿单和迦勒 ? 时地：公元前1000左右写于拉玛（7：17） ? 对象：以色列
? 简介：撒母耳记下是大卫占主导的，在第一章就记载了扫罗和约拿单的死，到了第四章
扫罗的儿子伊施波设被杀。王权就归给大卫了。大卫是神拣选的合神心意的王，神要透过大卫在地上所建立的国度来彰显神的主权和天上的国度。并且又记载立了大卫的犯罪，一个合神心意的王为何还会犯如此之大罪？这表明人的不完全，王权需要在神的话语引导。先知就在此书中变得很重要，因为神透过先知制衡君王；君王管理百姓。当王权出现问题时，神就实行审判使之回转回应神。此书是记载一个王权应当回应神，建立合神心意的国度。
? 主题特色：合神心意之王的回应 ? 这卷书表明君王的不完全。 ? 多次的提到先知用神的话语指导君王 ? 表明一个合神心意的国度是在事奉中建立的 ? 有两段经文来相互呼应表明神在王权中的平衡 ? 这卷书是从君王的角度看历史的
? 大纲
? 一、大卫的功绩（1：-10：） ? 1、大卫成为犹大王（1：－2：） ? 王权的转移
? 王权的显明
? 2、大卫为以色列王（3：－5：） ? 王权的扩大 ? 王权的肯定
大卫在为王的事上，经历三次的被膏： 撒母耳的膏立 成犹大王的被膏 成以色列王的被膏
? 3、大卫与约柜（6：－7：） ? 思考：为什么乌撒会被击杀？
? 是轻忽了神的约柜，约柜是用来抬的，竟然用牛来拉约柜，这是侵犯神的主权。 ? 大卫为神立一个家，神为大卫安排永远的家——大卫之约。 一个属神的国家就是有神同在的国家，是神权的国家。
? 4、大卫与外邦（8：－10：） ? 大卫得胜外邦 ? 大卫与扫罗家 ? 大卫得胜外邦
大卫与神立约的颂赞之后就表明：
得胜——守约——得胜 将大卫的国度推向一个高峰！
? 二、大卫的失败（11：-24：） ? 1、个人的犯罪 （11：－12：） ? 犯罪的原因 ? 罪恶的扩大 ? 拿单的责备
人的犯罪经常来自于懒散的生活与无所事事！ 拿单的智慧： 1、婉转的指出 2、自觉的反省 3、公义的审判 4、慈爱的表明
犯罪会带出连锁反应，人犯罪之后掩盖自己的罪行，会使人犯更大的罪！ 当人失去了目标，就更容易的犯罪！
? 2、犯罪的后果（13：－21：） ? 个人的审判——孩子的死 ? 家庭的审判——暗嫩的死 ? 国家的审判——押沙龙的死 ? 大卫与扫罗家
四倍的代价：所生的婴孩去世、暗嫩被杀、押沙龙被杀、亚多尼雅被杀。 ? 3、大卫的赞美（22：） ? 赞美神的救赎 ? 赞美神的大能 ? 赞美神的得胜
1、当我们犯罪之后，不要让罪一辈子控制着你。神依然爱你，乐意饶恕你！ 2、不要太强调公义，而忽略恩慈。对犯罪的人，我们要正确引导，告诉他神还是 爱你。
? 4、大卫的数点 ? 大卫的勇士 ? 大卫的数民 ? 大卫的献祭
数点百姓的举动反映了大卫从身的角度看自己的能力，却忘记神的作为。也反映了百姓 对神的亏欠，百姓在大卫的事情上没有正确地回应神。 大卫的勇士代表着神对大卫的赐福。