启示录讲义
绪论
启示录是一本信徒都很想读，但却感到很难明的书。虽然如此，启示录仍然是信徒应该必读的书。为了帮助大家明白和掌握此书，因此写这讲义。
一、 启示录释经法
首先，要和大家谈谈释经法的问题。因为释经法大大影响了启示录解释的结果。 启示录的释经法主要有两种：即字义解经法和寓意解经法。
（一）寓意法
第一种称为寓意解经法，或称灵意解经法。这种解经法是早期教父们多采用的。特别是亚历山大学派的教父们为最，而以奥古斯丁为其佼佼者。寓意法的要点是： 1、 不能照字面直接解释
书中所讲的那些象征、预表，不能照字面意思去解释，它们是别有所指的。 例如：第七章中所提的十四万四千以色列人不是以色列人，乃是指得救的外邦人。 又例如：第廿章所说的，基督要作王一千年不是真正的一千年。世上不会有一个所谓千禧年国度，千禧年国度只是基督要作王的意思。 2、 要照希伯来的诗体去解
启示录是照希伯来启示文学的诗体格式写的。希伯来诗体的特色是平行式的，因此，启示录是用数段平行格式（有说是七段又有说是十段）的诗，来描写主基督得胜各种各样敌挡的势力。从这理论产生了历史派、现代派和无千禧年派。它们认为启示录是安慰并鼓励当代和历代信徒，要忍耐和得胜一切逼害，因为主终必得胜。而启示录所描写的是每一时代的事，不是特指末世的事。
（二）字义解经法
另一种称为字义解经法，字义解经法的要点是： 1、 以字面的意思为基础
神是用人懂得的文字来和人交通，因此，除非在特殊情况下，不然就应以文字表面的意思去解释。所谓特殊情况是指圣经中一些字句很明显有特别含意。
例如：神曾向以色列人说「且看见我，如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。」（出埃及记十九 4）
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明显这不是说神有翅膀，乃是指神将以色列人，好像母鹰带小鹰一样，领他们离开埃及。 2、注意文字、文法的不同用法
一篇文章会有许多不同的词语、文法。有形容词、动词、感叹词；有直述语法、拟人法等等，因此在解释时要注意它们的用法。是形容词时，很明显的那只是一种形容，不能照字面解，需要照上下文所描写的情况去解；是俗语时，就要了解当时流行的俗语意思。 3、 注意文化背景等
文字和当时的文化和历史背景很有关连。相同的字在不同的历史、文化下有不同的意义和解释。字义解经法解释启示录就产生了未来派的理论。认为启示录里面所讲的大都是末世的事件，是将来必要发生的事。
字义解经法是较为可取，有几个理由：
1）神既然感动人去传达祂的意思，就一定是用人懂得的话语去讲，因此用直接的文字去理解是最合理的。
2）它提供了比较固定的原则，不像寓意法一样，要诸多想象和猜测，叫人不知如何拣择。 3）本书称为启示录，意思就是展开的，能明白的，不是掩藏的。因此应照文字本身的意思去理解，不必再猜测、想象。
4）我们常说新约是应验旧约，那是指照字面的意思应验。
例如：童女生子、救主生于伯利恒、祂受死埋葬等等都是字面应验的。我们既信旧约是照字面应验，那么我们也应信新约的预言必照字面应验。
5）唯有照字面解经，主再来才有意思，不然，主再来可能被解释作只是种灵意，是信徒自我安慰而已。我们信主再来是照字面意思，那么启示录也应照字面去解释才合理。
（三）象征的解释法
启示录里面有很多异象，很多象征，是最叫人困惑，叫人不容易明白的。亦是最叫信徒望启示录而却步的。其实，我们不必怕这些象征，因为解释这些象征并不难，我们可以以下列原则去解释它。
1、 启示录本身有解释的
许多象征性的语句，启示录本身就往往有解释。我们依他本身的解释就是了。试找出下面表象的解释：
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「七星」(一16比较一20) 「七金灯台」（一12比较一20） 「七盏火灯」（四5） 「香」（五8）
「大红龙」（十二3比较十二9）
「七头十角」（十二3，十三1比较十七9～12）
当我们比较这些经文时，我们就很容易明白这些表象是什么意思，不必猜测。所以，当我们读启示录时，若遇到一些象征、表象时，不必害怕，试从启示录全书找找看，很可能在其它章节里有解答呢！
2、 与其它经卷有关的
启示录中许多象征是和其它经卷有关的。因此，参考那些有关经文，我们也许就可以明白其中意思。
试试下列的比较：
（1）、乐园中生命树的果子（二7比较创二，三24）
可见这个赏赐是有关生命的，以前亚当因为贪爱分别善恶树果子，所以上帝不准他接近伊甸园的生命树，现在教会因为重拾对主的爱，而得生命树果子为赏赐。 (2)、隐藏的吗哪（二17比较出十六5～35）
吗哪是昔日神在旷野时给以色列民的粮，供应他们肉体的生命，是神给他们的赏赐。现在人若不依从巴兰和尼哥拉党的教训，就是不听他们的话，神就必将祂的话作为生命的粮，好像吗哪一样赏给他们。
（3）、四活物（四6～7比较结一5～14）
圣经提到四活物出现时，是常和神的宝座在一起。他们是在神宝座前服事神的几位特别天使，是执行神的吩咐，和带领赞美神的。他们的外表样式大概是表示服事神应有的态度、样式。 每当读启示录时，遇到一些表象，启示录本身没有解释，那么就试试从圣经其它经文找找看，有没有出现过。如果有，在那里有什么意思呢？和启示录有什么关联没有？也许，你能从其中得到答案。
3、 没有解释的象征
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启示录中有些象征本身没有解释，其它经文亦没有出现过。这一类就比较困难。然而，我们还是可依下列途径解决： （1） 参考上下文
上下文会帮助我们去了解这些象征的意思。
例如：「尼哥拉党人的行为，这也是我所憎恶的」（启二6）圣经除了启示录有论到这尼哥拉党外，其它经文没有出现过这名字。我们对这党知的不多，但从上下文，我们最少仍可得到以下合理的答案。
a、 他们是一个党派；
b、 他们的行为是主所不喜欢的，因此一定是不好的；
c、 他们的教训是主所反对的（二15）因此一定是错误的；并且因为和巴兰的教训相提并
论，很可能是相似的。
(2)按常理去解释
圣经是给我们读的，常和我们人所能明白的事物有关，因此，我们可以按人的常理去理解它。 例如：「并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。」（启二17）这块白石是什么东西呢？
我们若照上下文和常理去理解它，其实不难明白。 a、 他一定是块宝贵的石头，因为是作为赏赐的；
b、 它是白色的，定是表示洁白无瑕的。在撒但掌权，异端当道，道德败坏的环境中仍能得
胜，神以洁白无瑕的宝石来赏赐他，表示赞赏他的圣洁； c、 新名是神特别给这得胜者的。
是他和主之间的个人关系，外人不得而知，是最亲密的赏赐。
启示录中许多没有交代的表象，我们可以照这种方法试去理解它。但要合情合理。又因为圣经没有清楚地交代，我们只能说可能如此，不要将自己的看法定为绝对。 （3）、应注意大意多过注意细节
解释这类象征时，不要太注重小节，要先从大处着眼。
例如：「我转过身来，要看是谁发生与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束金带。他的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如
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同火焰；脚好像在炉中锻炼光明的铜；声音如同众水的声音。他右手拿七星，从他口中出来一把两刃的利剑；面貌如同烈日放光。」（启一12～16）
虽然这里每一句话都可能有特别含意，但若不知道也不要紧，我们从大体上已可知这段经文的主旨是什么了。我们读这段经文，很清楚知道他是描写教会的主，就是主耶稣的荣威、可敬、可畏的本相和本质。人读了就自然使人敬畏祂；敬拜祂，顺服祂。 （4）不必强找现代人、事、物去解释它
许多时候我们对这类象征感到困惑，因为我们很想用现代的事物去解释它，但又找不到适当的，因此常觉得难。其实，我们不必强用一些现代东西或事物解释，照它本来的意思去解释就够了。
例如：
a、生命的冠冕 2:10
这是一种赏赐，无非是证明、纪念他们的生命是丰盛、强壮的，是配得赏赐的。 b、「廿四位长老」4:4
不必一定要找出这廿四位长老是谁。也不必说他们是代表旧约十二位，新约十二位。但是，从经文本身我们知道：
a） 他们是长老。长老肯定是和牧养，照顾人有关。 b） 能作长老，一定是德高望重，灵性高超的人物。
c） 能坐在神宝座左右，是极高的赏赐。他们事奉神，牧养人，定有非凡的贡献和成就。 d） 他们共有廿四位。那是一个完整、概括性的数目。历代以来这样有贡献的人，主必使他
们与祂同坐宝座。
e） 他们和四活物有别：四活物是天上的使者，长老则是地上来的领袖。他们的服事被神大
大记念，以免可以在神宝座周围出现。 C、[两个见证人]（启十一3）
这两个见证人是谁？我们不必硬性说他们是摩西，伊莱贾，或以诺。可能是，也可能不是。他们是谁？圣经的讲法是最清楚的，他们就是二位满有能力的见证人。圣经没有说他们的名字，我们又何必一定要找出他们的名字来呢?
启示录中还有许多类似的表象，我们可以用这方法去处理它你就不会觉得启示录太难了。
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