无所不知的主，知道老底嘉教会的真相，就是不冷不热的实况。人常看外表，主却看透人内里的实况。不冷不热是对主不会太热心，也不会不闻不理。教会的事工或活动会参与，但永不会太投入、太摆上。因为太顾惜自己，故不会为主辛劳，也因为顾虑别人对他的评价，故又不敢不参与侍奉。因此，他永远像温水。 （3）主的责备
主对这教会的责备是严厉的，也是率直的。除了责备他们不冷不热，要把他们吐出去之外，还责备他们的无知，就是不认识自己。人若不认识自己就是最大的无知。 A、他们自以为富足
大概因为他们有的是钱财，经济力量雄厚，因此就觉得很富足。今天，如果教会也以经济力雄厚自豪、自夸，也是落在这种无知里。他们自以为富足，大概也是因为他们一样都不缺，在物质上他们样样都有。今天教会如果也以他们的教堂人，设备齐全、先进而自傲，也是无知。
无知，不是因为他们拥有这些，而是因为他们不知道自己的实际情况，不知自己灵性大有问题。主说他们是「困苦、可怜、贫穷」的。这不是说他们遇到什么灾难，有什么逼迫的事。这乃是指他们在神面前是贫乏、凄凉、毫不长进。灵里面是无知、无为。他们是瞎眼的，就是看不见。对自己的属灵情况看不见。对属灵的事，也看不见，不知道也不明白，没有洞察力和分别力。瞎眼使人灵性贫穷的最大原因！ B、他们是赤身的
这大概是指他们的行为不好，没有半点好行为，在神眼光中就如赤身一样。他们外表穿得整齐光鲜，但在衣服的背后却是污秽、肮脏。人只看见人外表美丽的衣裳，神却看人衣裳后的行为。信主的人没有好行为，主怎能不加以责备呢！ （4）主的劝勉 （3： 18）
对于这样不自知的人，主有几样事要劝他们。 A、要买金子
金子是叫他们成为真正的富足。但是怎样的金子能使他们成为富足呢？就是火炼的。就是经过考验的。主劝勉他们若要成为真正的富足，就不是靠外表的装潢，乃是接受从主而来的考验；要靠主接受灵里的各种操练；信心要接受考验。要将信仰活在行为、生活中，在过程中可能要付出代价，这代价就是火炼，会使人成为真正的富足。
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B、要买白衣
白衣当然是指信徒的义。（参看启示录十九 8）但是白衣怎样得到呢？怎样向主买呢？那当然就是要用羔羊的血了。（参看启示录七12）主要他们重新回到祂的宝血里，彻底的认罪悔改，求主赦免。 C、要买眼药
眼药是他们所熟悉的，他们明白眼药的重要性。但是，他们的毛病不是肉眼乃是灵眼，而医灵眼就只有主耶稣自己能。人要来到主耶稣面前承认自己眼瞎，求耶稣开我们的眼睛，好叫我们能看见。主就必借着祂的灵，叫我们能看见。（参以弗所书一 17～23）「求我们主耶稣基督的神、荣耀的父、将赐人智慧和启示的灵、赏给你们、使你们真知道祂。并且照明你们心中的眼睛、使你们知道祂的恩召有何等指望，祂在圣徒中得的基业、有何等丰盛的荣耀。并知道祂向我们这信的人所显的能力、是远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的，不但是今世的、连来世的也也都超过了。又将万有服在祂的脚下、使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体、是那充满万有者所充满的。」人如果有这认识就不至于灵性贫穷了！让我们一起求主施恩吧！ D、要悔改
主耶稣也要他们悔改，要他们发热心。不要再不冷不热。因为这样的信徒，主耶稣不喜欢，要把他们放在一边。
（5）主的应许 （3： 20）
教会虽然软弱，但是主对他们仍存盼望得胜的仍给以宝贵的应许。 A、应许同坐席（3： 20）
若有听见我声音就开门的、我要进到他那里去、我与他、他与我一同坐席。
这是更宝贵的应许，可以同坐宝座。这是作王的意思。本来是那么软弱、可怜。本来是那么失败、无用，但是主应许他们，若能改过，照吩咐去做，就可以有这么大的恩赐，可见主不是喜欢定人的罪，乃是喜欢施恩与人，愿意人分享祂的一切。
这么宝贵的应许和恩典，有多少人能有耳去听呢？
第三段 第二次感动 4: 1-16：21
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从第四章起一直至第十六章，我们看见这是约翰第二次被圣灵感动。这次感动使约翰看见了将来必成的事。这将来必成的事重点是有关将要临到世界的灾难，就是猪耶稣再到世上来之前的灾难。
这几章圣经所论的灾难分成三组：即七印之灾，七号之灾和七碗之灾。七印之灾是有关社会性的，七号之灾是有关自然界的，而七碗之灾则是有关人身的。换言之，将来世界在社会上，在自然界及在人身上，都要受到空前绝后的灾祸。
这三组灾难将是接踵而至的，既有先后性，也是连续性。这些灾难将要临到世界直到神的忿怒完毕。
这些灾难的发生，固然是要惩罚那些抵死不肯信主，并且一直与神为敌的人，但同时也是给以色列人惩戒，因为他们虽长久蒙神恩，却是一直抗拒神，违背神。公义的神唯有利用灾难和敌人的手来惩罚他们，使他们进入史无前例的痛苦中磨练。这就是耶和华所说的，雅格家遭难的日子。（耶30：1）
这个灾难时期长达七年，故称为七年大灾难。
一、七印之灾 4: 1～7: 17
七年大灾难中第一组的灾称为七印之灾，重点是有关社会性的。是灾难的起头。 (一)天上异象 4： 1～5： 14
在还未看见地上出现灾难之前，神让约翰先看见天上的异象。这天上异象引发地上的灾难，换言之，地上的灾难是由天上操纵的。
这天上的异象有关两次敬拜。第四章是敬拜坐宝座的神，而第五章则是敬拜能揭开七印实行审判的主耶稣。 1、 赞美父神 4: 1-8
在异常中，约翰先看见了天上的宝座和对坐宝座者的赞美。 他是在怎样的情形下看见这异象的呢？ （1）天门开了
这是第一次提到天门开。天门开了，约翰就有机会到天上去，然会看见以后的异象。 （2）吹号的声音
不是吹号，乃是声音如吹号，是大声，那很可能是主的声音。主的声音常是大的。
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（3）上到这里来
约翰是被主叫到天上去，是灵里被提到天上去，于是，他就看见天上的异象。 在异象中，约翰看见什么呢？- - -天上的宝座
主让约翰先看见宝座，就是神的宝座。这是宇宙的中心，一切由此发出。 （1）坐宝座者
约翰先看见一位坐宝座者，这位坐宝座者当然就是父神本身。对于这位坐宝座的父神，约翰的印象是非常的荣耀，他没有什么办法可以形容，故只好用世间人认为最好，最宝贵的宝石来形容。
像碧玉Like a jasper说明祂的清明无暇像碧玉一样。
像红宝石a sardine stone大概是发红像火。（参以西结书一 3），因为神是烈火，是可畏的景象。
有虹像绿宝石a rainbow round about thethrone in sight like unto an emerald。虹叫人想起洪水以后神与人所立的约，神是威严但却是又有慈祥的一面。 （2）宝座周围
然后，约翰又看见宝座周围的情况。 A、有廿四位长老 4： 4
这廿四位长老是谁，圣经没有说明，因此，众说纷纭，各有各理。有认为这是十二加十二的数目，就是新旧约的组合。即旧约以色列十二支派及新约十二使徒。有认为是天使。因为英文圣经译作Angels。有认为是教会额天使。不过，话虽如此，我们对廿四位长老，有以下的认定。 他们是长老，就是领导者。是神的选民在地上的领导者。当然年纪可能比较老。
他们灵性好。因为照一般情况，长老是德高望重，灵性长进，这样的人才配作长老，才能作领导者，足以作榜样的。
他们忠心服事。圣经说他们是坐在神周围的廿四个座位上的。能与主神同坐，是荣誉也是赏赐。他们在地上生活时，一定是在神家中尽忠或有特殊贡献的。
他们是圣洁的。他们穿白衣，自然就表示圣洁的。他们在地上生活时是清洁，干净的。 他们是得胜的。他们有冠冕，说明他们是有赏赐的。或因他们的工作，或因他们的生活，在神面前是蒙纪念，被神称赞的。
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他们是从地上来的。他们被称为长老，可见是从地上来的，因为圣经从未称天使为长老。 这样说来，我们不必追问他们是否新旧约十二位，也不必追问是否犹太人和外邦人各占十二人。我们相信，那些符合上述条件的圣徒就必在其中，不知你我是否其中之一呢？ B、有七火灯 4： 5
这七火灯，圣经明说那是神的七灵，就是神完全的灵。神的灵之所以称为七灵，请参看神对撒狄教会的自称的解释。
C、有玻璃海 4： 6 a sea of glass like unto crystal:
这是神宝座前的广场，是受造之物在神面前聚集的地方。它像玻璃海，无非表明它是明亮的，是清洁的，是晶莹的，是广阔的。人在其上是一目了然，是敞开的。在神面前，没有一样东西是可以隐藏的。 D、有四活物 4： 6
最后，约翰看见在神宝座周围有四个活物。
这四个活物在以西结书也见过。他们亦和以赛亚书六章所提到的萨拉弗相似，虽然不一定是相同。四活物是灵界之物，他们不是从地上来的人。他们是事奉神，供神拆牌的天使。他们的形状虽然使我们不能理解，但是，我们深信那些只是象征，是深具属灵意义的。因为他们是事奉神的，故此这一切无非是代表他们事奉的态度。
遍体满了眼睛：眼睛岂不是告诉我们要观看么？遍体都是眼睛，岂不是说明是很儆醒的样子么？
事奉神是不是需要时刻警醒，时刻观看神要我们作些什么，要随时准备好去配合么？
四个脸面：脸面是一个人的代表，从脸面看出一个人的内心情况，四活物的四个不同的脸面正好
表明他们四样事奉神的态度。
狮子的脸：狮子是百兽之王，是勇敢、勇猛的代表。事奉神要像狮子般勇猛，这样才能为神的事
工敞开新天地。
牛的脸：牛是家畜之王，明显是说明耐劳殷勤。原来事奉神不能只一味勇猛，一味往前冲。我们
还要像牛一样，要有耐力要殷勤。因为为神做工，有时不一定那么顺利，很需要有足够耐性、耐力，这样才能把主的工作得成、作得好。
人的脸：人为万物之灵，是神所造之物中最好，最有智慧、聪明的。这就告诉我们，事奉神要时
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