的多神崇拜。沿着水稻种植这一主线可以为广西少数民族的地域文化找到根本的依据所以称为“那文化”。农业社会文化是贴近自然的。广西少数民族在世世代代与自然斗争的过程中学会了敬畏自然。村边的大树被尊为神人们给它上香火乞求它保佑全村的安宁它受到村民的保护。稻田里的青蛙也是神祭祀它可以带来风调雨顺所以有了各地祭祀青蛙的传统节日。农业社会文化是个性化的。广西少数民族地区的quotquot个民族各有自己的语言和文化虽然在大杂居的环境中有趋同的倾向但是在历史传统和基本结构上其特点还是十分鲜明的。在环江毛南族自治县“三南”上南、中南、下南是毛南族的聚居地通行毛南语唱毛南语山歌过毛南族的传统节日遵守毛南人的风俗习惯但在其他乡镇也有杂居的毛南族他们除了接受当地民族的风俗习惯和语言之外也保留本民族的语言和风俗习惯。农业社会的文化是契约式的。广西少数民族地区的社会组织结构是相对松散的宗族社会有成文的或不成文的村规民约大家共同遵守不遵守者要受处罚要请出族中德高望重的长者提出惩罚意见再实施处罚。邻里的矛盾和纠纷大多也是通过这种方式解决的。现在的村民委员会要真正取得村民的信任也得尊重村中有威信的长者的意见。农业社会的文化是自足型的。广西少数民族生活在交通不便的山区自然发展出自给自足的生产生活模式从生产工具到生活用品大多可以自己生产少数才到集市中去购
买。祖居乡村很少机会外出的村民尽管生活水平不高但精神上是自足的他们过着日出而作日落而息的乡村生活没有太多的物质追求农闲的时候在一起谈古论今唱唱山歌农忙的时候大家互相帮助忙完这一家又到那一家然后在一起吃饭、喝酒、聊天、说笑。农业社会的文化是人性化的。广西少数民族的生产劳动是以家庭为单位的劳动时间、劳动方式、劳动强度、劳动效率完全由劳动者自主决定在生产方面享有精神上的自由养成村民休闲、自在的生活态度。在破旧的干栏屋里吃着自产的粮食和蔬菜一边干家务一边教育子女要好好读书一边跟来串门的邻里说话这就是他们的日常生活虽然辛苦但是人性化的、自由的生活。二自主创造的文化广西少数民族是南方稻作文化的创造者之一在长期的生产劳动和社会生活实践中他们运用民族的、群体的智慧解决生产生活中的实际问第期韦美日广西少数民族地区地域文化的特点万方数据题。他们解决问题的方法和视角是独特的有地域色彩富有创造性。自主创造的文化特点体现在以下几个方面quot原创性广西少数民族是广西的土著民族在长期的生产生活中形成的“那文化”具有原创性而原创总是植根于民族生活的厚实土壤。原创的基本含义是它的生成性它是在主体与环境的相互作用中生成的带有明显的环境烙印和民族心理特征。原创的另一特征是其生产性的特点它不但是一种生存智慧的结晶而且是民族生存意识的源头和生存发展的起点从
这个起点出发可以形成民族文化的长江大河。原创的示范效应是很明显的原创文化的成型就是由小到大的发展过程其影响的范围和深度也是层层推进的。从广西少数民族的民居看广西少数民族的干栏建筑是适应少数民族的地理环境和生活条件而产生的既利用了山区坡地的地形特点又避免了南方的湿气和毒蛇猛兽的侵害有别于居住在平原的汉族民居体现了少数民族适应居住环境的生存智慧。广西少数民族先民驯化了野生水稻不仅满足了生存需要而且不断发展了与水稻种植相关的农业生产技术和生活习俗与禁忌促进了农业社会的发展。少数民族创造的语言能准确恰当地表达他们的生活经验和感受通过俗语、谚语、山歌的形式表达出来形象生动有浓郁的山区生活韵味音韵和谐回味悠长因此世代相传影响深远。quot情境性文化是一个有生命的生态环境系统具有情境性而情境不但是环境的产物更是少数民族生命活动的表达方式。文化的情境性首先设定文化特定的产生和发展的环境而这种环境不只是地理位置和地形特征还有人文因素。情境中的人文因素包括广西少数民族的生存意识、生活态度、宗教信仰、人伦道德、情感趋向等因素的集合。谈论文化的情境性离不开独特的环境氛围更不能忽视主体在特定环境中培育的人格特质不能离开群体利益和规则去追求个体的解放和自主作为环境的产物、作为群居动物离开具体的环境和社会人的自主性就是虚拟的不具有现实意义。
广西少数民族地域文化的情境性主要体现在淳朴的民风上因为地处山区交通不便经商意识比较薄弱甚至有轻视、鄙视商人的传统耻于言利更不去争利以和为贵更愿意以物易物的形式互通有无。农忙时节有互相帮忙的传统习俗而不是以雇佣的方式获得劳动力。改革开放以后随着广西少数民族地区外出工作和打工的人数不断增多商品经济的意识逐渐侵入少数民族生活的各个领域产生不可逆转的影响对少数民族的传统观念造成极大的冲击。quot创生性创生意味着在与周围环境的互动中挖掘发展自身的潜能在于善于吸收和利用现存的各种物质和精神资源这种吸收和利用不仅仅是单纯的复制和仿造而是为我所用的基础上力图创新以满足自身进一步发展的需要。在与汉族文化的长期交流与融合中广西少数民族既有广泛的吸收同时也有自己的创.