原文：
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何知？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 译文：
子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：?没有人了解我呀！?假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”
子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。” 孔子听了，微微一笑。 “冉求，你怎么样？”
（冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。” “公西赤，你怎么样？”
（公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。” “曾点，你怎么样？”
（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”
（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”
孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”
子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！” （曾晳）说：“你为什么笑仲由呢？”
（孔子）说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的不是国家吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼呢？” 作品介绍：
《论（lún）语》是孔子弟子及后学记录有关孔子言行的著作，共20篇。内容涉及政治主张、教育理论、伦理观念、品德修养等，是有关孔子思想的重要著作，也是儒家学派的经典著作。《论语》是语录体，文字简练质朴，含义很深，也有描写比较生动具有文学价值的片段。
孔子（前551一前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬（zōu）邑（今山东省曲阜市东南）人。是儒家学派的创始者，我国古代著名的思想家、教育家。在教育方面，他提出“有教无类”；政治方面，主张仁政、德治。这在当时，都对人民有利。他提倡的伦理道德，成为历代封建统治者统治人民的工具。孔子曾周游列国，宣传自己的政治主张，都不被采用。回鲁国后。从事著述和讲学，相传有弟子3000人。他编订了《诗》《书》，修撰了《春秋》。
解题：
本文选自《论语·先进》，编者取文章第一句作为标题。文章记叙孔子师生在一起谈论各人政治抱负的情景。《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子及其弟子言行的记录，大多数篇章是简短的语录。本篇是《论语》中有完整结构的一章，人物的语言情态都写得很有个性，是一段很生动的记叙文。
子路、曾皙（灯）、冉（rǎn）有、公西华，都是孔子的学生。 注评：
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
侍坐：陪侍孔子坐着。侍，在尊长旁边陪伴服侍。 ○“侍坐”二字表现了师生关系的亲密无间，为下文的对话渲染了一种轻松和谐的气氛。
子曰： 子：指孔子。这是孔子的弟子对孔子的尊称。 “以吾一日长（zhǎng）乎尔，
以：因为。一日长乎尔：比你们年纪大一两天。一日，一两天的意思，作“长”的状语。
长：年纪较大。乎：介词，同“于”，这里表比较，可译为“比”。下文中的“乎”，除“何伤乎”一句的“乎”是疑问语气词之外，其余都是介词。
尔：代词，你们。 毋（wú）吾以也。 没有谁任用我了。
毋：代词，表无指，没有谁。在句中作主语。
以：动词，任用。这是个否定句，代词宾语“吾”置于动词之前。课本注对这一句有不同的分析和理解，这里采用的是刘宝楠《论语正义》的说法。
居则曰
居：平居，平日在家的时候。则：同“辄”，副词，往往，总是。这句主语是“你们”。 ‘不吾知也。’
知：了解。否定句，代词宾语前置。 如或知尔
如或：如果有人。如：连词，如果。或：无定代词，有人。 则何以哉？”
则：连词，那么，就。何以：用什么（去实现自己的抱负）。 以，动词，用。
这一层记述孔子问志，表现了孔子循循善诱的教育方法。他先从自己谈起，把师生摆在同等的地位；“一日长乎尔”的说法，又充分表现了他的平易近人，谦逊和蔼地对待学生的态度。“居则日”一句，反映出他对学生平时的思想动态了如指掌。
子路率（shuài）尔而对曰
率尔：轻率地。尔，助词，用作修饰语的词尾。对：回答。在古汉语里， “对”一般指对上级或尊长的回答。○“率尔”一词生动地写出了子路爽朗而又缺乏谦让的性格。
“千乘之国，
拥有一千辆战车的国家。这在当时是一个中等诸侯国。 乘：古时一车四马叫一乘，这里指四匹马拉的战车。 摄乎大国之间， 摄：夹。 乎：于，在。
加之以师旅，
加之：加在它上面，指侵犯它。 之，指千乘之国。 以：介词，用。
师旅：指军队，古二千五百人为一师，五百人为一旅。 因之以饥馑（jǐn） 因：动词，继，接续。
之：代词，指“师旅”所进行的侵略战争。 饥馑：指灾荒。五谷不熟为饥，蔬菜不熟为馑。 这句直译是：又把饥荒年岁接在战争之后（加给它）。 由也为之，
由：子路自称其名。子路姓仲，名由，字子路。 也：语气词，用在主语后表提顿。 为：治理。 比及三年。
比（旧读bì）及：等到。这是介词性复音虚词，“比”和“及”是同义并列关系。 可使有勇
“使”后省兼语“民”。 且知方也。 且：连词，并且。
方：义，正道，这里指礼义。
○子路的政治抱负，和孔子“足食足兵”，“既富矣”又“教之”的政治主张是一致的，但他轻率地直言其志，显得毫不谦虚，并把事情看得过于容易。
夫子晒（shěn）之。
哂之：对他微微一笑。哂，微笑。之，代子路。
○一“哂”字传神地表现出孔子对子路的委婉含蓄的表态，既以微笑表示对他的政治抱负的认可，又含而不露地批评了“其言不让”。
“求。尔何如？” 求：冉有的名。 对曰：“方六七十， 指面积六七十里的小国家。 方，见方，纵横。如五六十， 如：连词，表选择，或者。
求也为之，比及三年，可使足民。 “使”后省兼语“之”，“之”指这个小国。 足民：人民生活富足。如其礼乐，
如：连词，表提起另一话题，作“至于”讲，和“如五六十”的“如”同是连词而用法有区别。 其：指示代词，那。 以俟君子。”
以：把。后边省宾语“之”。 俟：等待。
○富而后教，礼乐治国，政治主张明确；而语言谦恭，与子路不同。 “赤。尔何如？”
赤：公西华的名，“公西”是复姓。 对曰：“非曰能之， 能：动词，能做到。 愿学焉。
焉：代词，指下文提到的事情。 宗庙之事。
指诸侯祭祀祖先的事，这在古代被视为国家大事。