《日本人为什么称中国为支那》
冯学荣
在提笔之初，请容我颠覆颠覆阁下的三观：比日本人称呼中国为?支那?更早的，是一个唐代的中国人，他就是我们所熟知的?唐僧?——玄奘法师。
玄奘法师在其口述的《大唐西域记》里面，记载了拘摩罗王和玄奘法师的一番对话如下： 拘摩罗王：‘自何国来，将何所欲？’ 玄奘法师：?从大唐国来，请求佛法。?
拘摩罗王：?大唐国在何方？经途所日，去斯远近？?
玄奘法师：‘当此东北数万余里，印度所谓摩诃至那国是也。’ 这段对话，翻译成现代中文，是以下的意思： 拘摩罗王：?你是从哪个国家来的？来我们这里干什么？? 玄奘法师：?我从大唐国来，是来求佛经的。?
拘摩罗王：?大唐国在哪里？要走多少天？有多远的路程？? 玄奘法师：?往东北方向走几万里路，印度叫支那的，就是大唐。? 玄奘法师所说的，只不过是一个事实：古印度将大唐国称呼为?至那?、?支那?、?脂那?。
这个故事发生的时间，是在唐朝。当时的唐朝，是日本崇拜和学习的对象。
于是，从唐朝开始，一些日本僧人就开始在文献中，称呼大唐国为?支那?——注意：那时的日本，仰慕大唐。
唐朝时代的日本僧人，为什么称呼大唐为?支那?呢？因为当时的日本僧人和唐僧（玄奘）所读的，是同一批梵文佛经——古印度人将中国称为?支那?，唐僧也跟着学，于是，日本僧人也跟着学。
可见，?支那?一词，从其诞生的最初来看，并没有歧视、侮辱、蔑视的意思。
?支那?一词在日本进一步推广，是从江户时代（17世纪初）起，当时的中国，处于明朝时期。
那么在明朝的时候，日本为什么不称中国为?中国?、而是沿袭旧称，继续称呼中国为?支那?呢？ 因为——日本要避免混淆。
事情原来是这样的：在明朝以前，?中国?这个名词，并不常用。当时大明国的周边小国，都知道?大明国?，而不知道?中国?——反而是在日本，有一个地方名叫?中国?——日本本州岛西部的?山阳道?、?山阴道?两个地区，在日语中，合称 ?中国地方?、?中国?。
附图就是日本的 ?中国? 地区。
因此，如果把大明国硬称为?中国?，则必然会造成混淆。 我举个很简单的例子：假如一休和尚对一个日本美眉说：?我要去中国，你去不去？?一休本来的意思是要去日本本州岛西部的山阳道、山阴道两个地区。但是那美眉也许会误会，以为一休说的是大明朝，于是她说：太远了，我不去。
一休说的?中国?，不是美眉理解中的?中国?——这个误会的后果很严重：一休泡妞失败。
两个地方叫同一个地名，很显然会造成误会。所以，日本从明朝开始，举国上下就习惯了称呼大明国为?支那?，而不叫?中国?——为的是与日本国内的?中国地方?区别开来。 直到后来抗战胜利，日本迫于战胜国——中国的压力，才普及了?中国?的称呼，并开始迁就性地、将日本的?中国地方?改称?山阳地方、山阴地方?。
事实上，将中国称呼为?支那?的，远远不止日本一国，至少还有以下国家的语言，都称呼中国为?支那?：泰语、法语、马来语、德语…….更有甚者，俄语更是将中国称呼为?契丹?，至今仍是如此。
在中国的历史上，将中国称呼为?支那?的，也不仅仅是日本人，在中国，大量的汉民族英雄和成功人士，都将中国称呼为?支那?。下面举一些例子：
我们知名的中国皇帝唐玄宗，写过一篇叫《题梵书》的诗，行文如下：
鹤立蛇形势未休 五天文字鬼神愁 支那弟子无言语
穿耳胡僧笑点头
可见，咱们这堂堂大唐朝的皇帝，都把自己的国家叫做?支那?——这简直是反了，反了，成何体统。
梁启超在他所著《戌戍政变记》里面，也有这样一段话： ?我支那四千余年之大梦之唤醒，实自甲午战败，割台湾偿二百兆以后始也。?
看到了吗？我们近代史上的著名公知——梁启超——不但把自己的祖国叫做?支那?，而且还往上加了个?我?字——?我支那?——难听死了。 还有更疯的。
章太炎写过一篇《正疆论》，他说：?以支那与日本较，则吾亲支那；以日本与满洲较，则吾宁亲日本。?
章太炎这段话，是什么意思呢？他说：?拿支那和日本来选择，我亲近支那；但是如果拿日本和中国东三省来选择，那么我宁愿亲近日本！?
可见，?章疯子?不但称自己的祖国为?支那?，而且还高声唱道——?日本比东北还要亲?。