肉麻死了。
还有，严复将亚当斯密的《国富论》翻译成《原富》，是这样翻的：
?埃及、印度、支那三古国皆有海禁，以内地市场已广，不愿有外交致窥伺。然而是三国，皆古盛而今衰。?
很清楚，严复将自己伟大的祖国——中国——称呼为?支那?。
我们的?国父? 孙中山，也写过一篇文章，叫做《支那保全分割合论》。
知名革命女英雄秋瑾，写过一篇叫做《支那逐魔歌》的诗歌，也把中国叫做?支那?——该诗的行文如下：
四邻环绕欲逐逐, 失权割地无时止, 这等人儿还昏昏, 如梦如醉如半死。
吁嗟乎!
我国精华渐枯竭,
奈何尚不振衣起? 无心无肝无脑筋, 支那大魔首推此。
还有，康有为流亡印度期间，他的女儿康同璧，从中国步行到印度去找她老爸。西游成功之后，她写诗自夸，夸自己是一个了不起的支那人：
舍卫山河历劫尘， 布金坏殿数三巡。 若论女士西游者， 我是支那第一人。
还有，许寿裳在其回忆录性质著作《我所认识的鲁迅》里面，记录了鲁迅的一段往事如下：
?鲁迅在日本住旅馆，要登记姓名、籍贯。鲁迅写下：周树人。但是籍贯却不能写中国。因为日本的山阳地区也叫中国，如果鲁迅写中国，会造成混淆，结果鲁迅写下［支那］两个字。不料，日本旅馆店主见是清国人，认为是贵客、免费给鲁迅升级了房间?。
许寿裳作为日本留学生、鲁迅的知心好友，他的这一段回忆，说明了以下的问题：
1、在近代史上的日本，说?中国?二字，的确会造成混淆； 2、鲁迅称呼自己的祖国为?支那?，毫不以此为耻辱；
3、鲁迅自称是支那人之后，不但没有受到日本人的歧视，反而还因此被日本人视为贵客，免费给升级房间。
那么，为什么?支那?一词在近代史上，会被视为一个侮辱性质的词语呢？其实是因为自从甲午以来日本对中国的殖民侵略，在中国民间催生了一股强大的反日、仇日的思想，在这种思想的影响之下，中日两国之间任何的事情，都变得十分敏感——?支那?一词，也就难免成为众矢之的了。
行文到最后，让我们来看看，知名文学家、诗人闻一多，是怎样高声呼喊自己是?支那人?的——闻一多的诗《我是中国人》，全文如下：
我是中国人，我是支那人，
我是黄帝的神明血胤； 我是地球上最高处来的， 帕米尔便是我的原籍。
我的种族是一条大河， 我们流下了昆仑山坡， 我们流过了亚洲大陆， 我们流出了优美的风俗。 伟大的民族，伟大的民族！
五岳一般的庄严正肃， 广漠的太平洋底度量， 春云的柔和，秋风的豪放。
我们的历史可以歌唱， 他是尧时老人敲着木壤， 敲出来的太平的音乐，── 我们的历史是一首民歌。 我们的历史是一只金礨， 盛着帝王祀天的芳醴！ 我们敬人，我们又顺天，
我们是乐天安命的神仙。 我们的历史是一掬清泪， 孔子哀掉死麒麟的泪； 我们的历史是一阵狂笑， 庄周，淳于髡，东方朔的笑。 我是中国人，我是支那人，
我的心里有尧舜的心， 我的血是荆轲聂政的血， 我是神农黄帝的遗孽。 我的智慧来得真离奇， 他是河马献来的馈礼； 我这歌声中的节奏， 原是九苞凤凰的传授。 我心头充满戈壁的沉默， 脸上有黄河波涛的颜色，