他解密了更多从金刚手岩洞取出的伏藏法⑤。
他到扎卡从曲珠仁波切接受一百零八卷《甘珠尔》的传法，以及桑吉林巴的《喇嘛根德》（上师意集）的灌顶和传法。他也解密了一个金刚手伏藏法。
七月初十，莲师在伏藏师索甲的梦中显现，为五种姓空行母所环绕，给他完整的《缘起除障》（Tendrel Nyesel）灌顶和传法，而后化为光明。每个空行母轮流为他作了相应的授记。二十五日，在做空行秘密总集会供时，伏藏师索甲心里对《缘起除障》的隐藏点变得清楚。他没说什么，但是写下了一个字条，扎卡秋珠看了很高兴。为了吉祥的缘起，他们一起以持明龙萨的金刚亥母伏藏法做了一个会供。伏藏师索甲写下一个祈愿文以祈求掘藏《缘起除障》无有违缘障碍，同时也能带来广大利益。二十七日，当护法送给他伏藏宝匣时，伏藏师索甲说他比取出任何其他伏藏都要高兴。
二十八日傍晚，莲师骑着一只老虎显现在伏藏师索甲面前，给他关于《缘起除障》解密的授记。八月初三，伏藏师索甲取出了一个装有甘露的宝匣。从初十至十二日的短短两天里，他解密了整个《缘起除障》法本，然后一心专注写下深广的发愿文。他感到无比的快乐。
铁牛年（1901年），伏藏师索甲与几个弟子和僧人一起返回拉萨，在红宫解密了《旺钦》根本伏藏中的《贝玛创瓦》（Padmé Trengwa）。在净相中他见到怙主玛哈嘎拉，解密了一个玛哈嘎拉仪轨和会供仪轨。他为至尊嘉瓦喇嘛做了《缘起除障》的灌顶和传法，而后至尊写了一篇祈祷文献给本法的护法。
水虎年（1902年），他在桑耶寺取出了一个黑马头金刚仪轨和《蒙噶宁波》仪轨（Mengak Nyingpo）。
水兔年（1903年）正月二十五日，他解密了《图珠扎东宁波》（Thukdrup Zabd?n Nyingpo），这是四年前在查卡拉楚（Drakkar Lhachu）的金刚亥母洞取出的。
同年的稍后，列绕朗巴与至尊嘉瓦喇嘛一起到一藏宝地并掘出了一个伏藏。他取出了三个伏藏，但是只拿了其中的一个，而把其它两个和祈愿文再封存回去。后来，当他要解密伏藏时，却无法完全解读密码文字，因此他明白这伏藏的掘藏时间还没到。
他在本何查卡东仁（Bhendhe Chakkar Dongring）解密了伏藏法《格热绕沙托诚匝》（Guru Raksha T?treng Tsal）。木龙年（1904年）三月二十一日，他在梦中见到多杰美噢巴扎，得到一个授记。而后他解密了黑色马头金刚伏藏。
火马年（1906年），伏藏师索甲时年五十一岁。虽然他自己的伏藏以及蒋扬钦则旺波的陈述，还有其它的一些缘起，都表明他的寿命只有五十岁，但是由于各种正面的因素，他的寿命已被延长而超出了所有的预言。
这一年，依照《桑东玛特益》（Sengdongma Themyik）和授记的指示，他从玛荣取藏了一个宝匣。三月二十四日，他接连体验到八个非凡的净相。他掘藏出《泽珠依音诺布》（Tsedrup Yishyin Norbu）和二十一颗长寿甘露丸。他也秘密地取出了《措嘉佛母意修法》和《格热德钦嘉波依扎》（Guru Dechen Gyalpo Shyidrak）。依伏藏法修习后，长寿甘露丸变成四百颗。十一月二十日，他掘藏出《卡耶桑瓦度巴》（Kagyé Sangwa Düpa）中轨，并在扎扎寺解密。
火羊年（1907年），他来到佐钦寺，向第五世佐钦仁波切土登·曲吉多杰请求《大宝伏藏》（Rinchen Terdz?）的灌顶，并从格芒曲珠得到相关的传承和指导。他和自己的空行母、儿子以及许多僧人一起接受灌顶传法。灌顶时他体验到一系列的净相。
十月十五日，他在梦中面见了一髻佛母，并转录了一个伏藏。他解密了《贡度扎登宁波》（Gongdü Zabd?n Nyingpo）中轨。土鸡年（1909年）十月二十九日，空行母帕多康达嫫（Pal D?kham Dakmo）出现在他面前给了他一些教言。铁狗年（1910年）六月二十五日，一髻佛母显现并交付给他题为《三钉》的《空行母秘密教言》。七月七日至九日，伏藏师索甲从拉楚扎取出了许多益西措嘉佛母亲手做的佛像。然后他解密了《拥左度巴》的《特益》（themyik），拜见了第三世多珠千仁波切吉美丹贝尼玛，而后到玛嘉泊绕（Magyal Pomra）去取出了许多伏藏。
水鼠年（1912年），他从玛嘉泊绕取出了更多的伏藏，解密后在那里闭关了几个月来修伏藏法，同时有僧人举行会供等法事。他返回拜见多珠千仁波切，十月十五日，以多珠千仁波切为文记员，他解密了《德舍彻业尊曲》（Deshek Chegye, Zungchok），即深奥的药师佛灌顶和药师佛不共悉地。在他留住多珠千仁波切的寺院期间，十月二十八日一个空行母在他的梦中显现，授记了更多的掘藏。十一月八日的下午，他平常的知觉消失了，莲师以降伏万有的形像（Nangsi Ziln?n）显现了并给他《奇妙三种授记》。
水牛年（1913年）二月初一，伏藏师索甲与他的儿子仁增南嘉、阿崔和一个叫做阿巴的向导到拉泽润（Latsedrung）来掘藏。同年，伏藏师索甲认证安多古润的儿子为麦彭仁波切的转世。五月份，他和几个弟子到了资岭卡⑥（Zilingkhar）。
他掘藏出《蒋巴新杰东珠》（Jampal Shinje Dongdruk）的《卡炯》（khabjang），以及甚深的五方佛寂怒本尊修法。八月初一，伏藏护法神提巴扎（Tipatsa）在美嘉山显现给他。木虎年（1914年）二月二十，一个空行母授记了《绕剎图创扎乌步》（Raksha Th?treng Tsal Ubum）的取藏。
就是在这时候，为在余生之内能更好地亲近多珠千仁波切，他搬到果洛住。他开始在多山谷的克玛（Khemar）建造一个寺庙，但最终还是留给别人去完成。
木兔年（1915年），他来到舒炯贡波（Shukjung Gonpa），举行北伏藏的《新杰泽达》（Shinjé Tsedak）《仁增东珠》（Rigdzin Dungdrup）的灌顶，并传了他自己取藏的《图钦》（Thukchen）和《吉巴杰由》（Jikpa Gyekyob）的外修法。二月份，他把自己所有甚深伏藏的灌顶和传承供养给多珠千仁波切。三月份，他在多珠寺给弟子慈诚藏波（龙多活佛前世）（Tsultrim Zangpo）所有伏藏的灌顶。四月份，他在绕创寺接着在史钦寺作了几个灌顶。在多珠寺，他解密了几个伏藏，帕当巴桑吉（Phadampa Sangye）在他的净观中显现并给他教导。十月份，他呆在多珠千仁波切附近的住处时，梦见在高山之顶，他遇见一个不认识的喇嘛，坐在一幢华丽房屋的高座上。他心里生起对这个喇嘛的极大信心，这时喇嘛就变成了降伏万有的莲师。
火龙年（1916年）61岁时，他按纽舒龙多的教法传讲了《普贤上师言教》（Kunzang Lama?i Shyalung），并对不同的法子们做了各种的传法。也就是在这一年，他解密了已保存了二十一年的上师系列的《智慧意普巴》法卷。夏天，他去拜见多珠千仁波切，祈请仁波切写下著名的《幻化网根本续释义》--《宝藏之钥》，他自己作为文记员。在多美寺（Domé Monastery）举行日阿纳朗巴普巴法会时，他做了一个梦，因此而为噶玛巴写下了一个会供仪轨。 土马年（1918年）他到色通（Setong）检查他的伏藏全集付印情况。当多珠千仁波切生病时，伏藏师索甲赶回来为仁波切修长寿法。
土羊年（1919年），他完成了《拥左度巴》（Yongdzok Düpa）系列的解密。八月十一日，他掘藏出《二十七白长寿空行母》。十五日，他解密了几个关于曼达拉娃、白度母和金刚亥母的长寿修法。夏天，安多格西⑦来拜见伏藏师索甲，得到金刚橛的灌顶。也是在这时候，伏藏师索甲给慈诚藏波传了多珠千仁波切的《幻化网根本续释义》。
铁猴年（1920年）三月初八，当他在玛荣伏藏地时，《一千零二佛名号》作为一个意伏藏显现出来。
接着在火鸡年（1921年），他从噶玛湖中取出一个宝匣。他还从藏美森格贡巴（Tsangme Senge Gonpa）附近的黑湖中取出一块魂石（bla rdo）。住在藏美森格时，他应空行母之请，解密了两个伏藏，而且是在灯光下完成的。而后，他在梦中得到有关《缘起除障》（Tendrel Nyesel）广、中、略三种仪轨的授记。
水狗年（1922年），他来到佐钦寺室利僧哈闭关处，在格芒仁波切的住处解密了名为《普巴甲钦罗巴》（Phurba Gyachen Rolpa）的金刚橛修法的灌顶仪轨。他先为格芒仁波切做了灌顶，而后给佐钦仁波切以及佐钦主寺的众多僧人作了灌顶。如上一年的授记，他也解密了《缘起除障》的中、略仪轨与会供仪轨。他也解密了一些有关大狮王格萨尔的意伏藏。不久之后，他给慈诚藏波、阿崔、他的佛母和儿子作了《拥左度巴》、《普巴甲钦罗巴》与《缘起除障》的中、略仪轨的灌顶。