大约是在这个期间，蒋扬钦哲秋吉洛珠遇见了伏藏师索甲，并从他那里接受了教法。顶果钦哲仁波切著的《蒋扬钦哲传》里是这样描述的：
“在途中，他拜见了大伏藏师列绕朗巴。即使在他没见过这位伟大的掘藏师之前，仅仅听闻大伏藏师的名号都会让他自然生起深切无伪的信心。在接下来的许多次会面中，他接受了金刚橛系列的《利刃精藏》的灌顶、传法和口耳传承，这个甚深伏藏本应由蒋贡洛珠塔耶来掘藏的，但因需要而转给大伏藏师本人。同时也接受了列绕朗巴自己的伏藏法，金刚橛系列的《多杰阔巴》（Dorje K?pa）和《嘉彻罗巴》（Gyacher Rolpa），《缘起除障》的广、中轨，以及格萨尔王的意伏藏系列修法。他也得到传授伏藏师索甲伏藏全集的授权。他同时也接受了不少甚深的传承，例如，《珠提贡巴让珠》（Drolthik Gongpa Rangdrol）的灌顶和经典传承，贝玛拉木扎的《杰尊宁提》的灌顶，以及第一世全知蒋扬钦哲为此所写的无可比拟的著名论述。他说，正是因为仅由听闻大伏藏师列绕朗巴的名号而能生起如此自然且强烈的信心，他因此而祈请解密黄卷《缘起除障》的略轨⑧。他经常说伏藏师索甲的学识⑨与修证这两方面都是真正令人惊奇的。
木鼠年（1924年），他解密了若干马头金刚和多杰佐烈的伏藏。而后他把伏藏的剩余部分供养给多珠千仁波切。在这次会面结束时，两位大师互换了洁白的哈达，这是以前所未尝做过的，而后各自告言：“我将与你在净土重见。”同年，伏藏师索甲也给安多格西做了更多的灌顶。
木牛年（1925年），他重新埋藏了所有那些不完整的伏藏，并发愿来世再相遇。最后，在火虎年（1926年）正月初十，伟大的伏藏师显现了进入涅磐的征兆。
他是历史上最为多产的伏藏师之一，他的伏藏全集有二十卷之多。他的许多手稿原本包括最
著名的《杰尊宁提释义》留传至今。
他有无数的传承持有者，其中有很多位同是也是他的上师，包括：第十三世嘉瓦喇嘛土登嘉措，蒋贡康楚仁波切，第五世佐钦仁波切，佐钦堪布班玛班匝，麦彭仁波切，纽舒龙多，扎卡曲珠仁波切，伏藏师崔麦，噶陀司徒，明雅堪布根桑索南，多珠千晋美丹贝尼玛，德莫仁波切，多杰扎仁增年益多杰（1886-1932/5年），敏林赤钦仁波切，萨迦赤钦，第十五世噶玛巴卡洽多杰以及蒋扬钦哲秋吉洛珠。
他主要的空行母，被称为普姆（Pumo，意即女孩），来自孔乔的康萨贵族世家，活到很老，晚年在雅砻（新龙—中译者注）高山上的岩洞和闭关中渡过的。她因具有天眼通以及能转移霜冻和祈雨而出名。纽舒堪仁波切（《蓝宝石项链》的作者--中译者注）在年青时曾遇见她，记得不管什么时候有人病了，都会去找她，而她则会建议修某种特定的祈祷文或修法，除此之外，她还会给他们一个金刚结。大家注意到，如果给的是金刚结，那意味着这人将活下去，但如果她给的是甘露丸，那就意味着这病是致命的。她从来不承认自己有神通知道一个人是否将会死或活，但人们按照统计几率检验，发现事实就是如此。这表明她已证得全知或天眼通的境界，而且她被认为与金刚亥母无二无别。同时她也是金刚橛的大修行人，念颂心咒达三亿遍，通过金刚橛的修行，她证得圆满觉悟。
如同他的伏藏和他给弟子的授记一样，他有几个转世，包括：蒋扬钦哲秋吉洛珠所认证的索甲仁波切，已圆寂的堪布晋美彭措（1932-2004），他的传承来自伏藏师一个亲近弟子，名为喇嘛根敦达吉（Lama Gendun Dargye）。这个传承也继续从伏藏师的儿子⑩传给孙子昌根活佛德钦多杰，现在康区的昌根地区（现住昌根寺—中译者注）。
本传记主要基于1942年慈诚藏波活佛（也称作赤洛活佛）所著的《列绕朗巴密传》来编写的⑾。
注释：
①措普大译师出生于十二世纪。
②大持明果登与伏藏师索甲寿命均有七十多岁，这对一个伏藏师来说是不平常的。
③藏文字母“萨”（Sa）也是大地的意思。兰扎字体经常被用来书写梵文，特别是书本的封面或者寺庙的题字。
④根松南嘉，也被称为扎卡曲珠，是伏藏师索甲的主要上师之一。他是蒋贡康楚、蒋扬钦哲旺波、年喇班玛邓灯和其他十九世纪伟大上师的弟子。
⑤堪布阿琼（阿格旺波—中译者注）的传记中提到过：纽舒龙多在这时候给予伏藏师索甲详细的前行修法指导。堪布阿琼本人也在场，并做了记录，这些内容就是以后著名的《笔记》（Zindri）。详见香巴拉出版社2004年出版的堪布阿旺波藏（阿格旺波—中译者注）的《普贤上师言教笔记》（A Guide to the Words of My Perfect Teacher, Shambhala Publications, 2004.）
⑥有的说这时就是伏藏师索甲唯一的一张照片的拍摄时间。
⑦安多格西蒋巴容威洛珠也是蒋扬钦哲秋吉洛珠的主要格鲁巴上师之一。
⑧顶果钦哲仁波切在为嘉瓦喇嘛所写的《缘起除障》灌顶仪轨释要中，也提到这件事。蒋扬钦哲最初只接受了广、中轨的传法，因为那时略轨还没有从黄卷伏藏中解密。但蒋扬钦哲祈请伏藏师索甲解密略轨以便自己接法。伏藏师索甲满了他的愿，而后要求蒋扬钦哲广弘此法，因为他具有此法的所有仪轨。蒋扬钦哲传给顶果钦哲仁波切，后者再传给嘉瓦喇嘛。
⑨堪布阿琼在自传中提到过，麦彭仁波切告诉他说，在纽舒龙多之后，最有学问的宁玛巴上师就数伏藏师索甲和多珠千晋美丹贝尼玛。
⑩在他的儿子中，他的伏藏传承的两个主要持有者是仁增南嘉和琼培嘉措。
⑾本传记的最初意愿是汇编有关伏藏师索甲的一些资料，希望这会有助于将来进一步的研究工作。其实资料并不短缺：慈诚藏波所著的传记就有七百多页之长，在十三世嘉瓦喇嘛的官方传记里有几段有关伏藏师索甲的长文，以及非常多的其它文字资料，包括他的伏藏全集木刻版和同时代人的传记。也有许多喇嘛的口述资料，如顶果钦哲仁波切、堪布晋美彭措仁波切、纽舒堪仁波切和康楚仁波切，其中许多都被幸运地保存下来。