生日会选用经文：
路2:40,52「智慧和身量…又有神的恩…」。 弗5:16-17「要爱惜光荫…」。
林后4:16「内心一天新似一天」(年长者)。 腓3:13-14「忘记背后…向着标竿直跑…」。 犹20-21「保守自己常在神的爱中…」。
新堂献堂礼／新居入伙礼选用经文：
林前3:16-17「神的殿…神的灵住在里面…」。 弗5:26-27「用水借着道…把教会洗净…」。 提前3:15「这家就是永生神的教会…」。 罗16:5,15「家中的教会…」。
来11:8-10;11:15-16;13:1-2「羡慕更美的家乡…」。 诗128，诗84(献堂)。
执事(教会职员)就职礼选用经文：
可10:42-45「耶稣叫他们来…外邦人有尊为君王的治理他们…只是你们中间不是这样；谁愿为大，就必作你们的佣人…」。
罗12:1「所以弟兄姐妹们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的」。
按牧典礼选用经文：
太4:18-22；路10:1-2；徒13:2-3，20:24；26:14-18；罗10:14-15；林前1:23，27-30，3:7-10；林后4:1-10，5:11，18-20，6:3-7；加1:15-16；弗3:7-8，4:11-12；西1:25-29；帖前2:3-12；提前3:1-15，4:1-16，6:1-21；提后1:6-13，2:1-25，3:1-17，4:1-8。(书1:1-9；撒上3:4-10)
婴孩奉献礼／婴孩洗礼选用经文：
可10:13-16「耶稣对门徒说：“让小孩子到我这里来…」(太19:13-15;路18:15-17)
徒16:33「当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤；他和属乎他的人立时都受了洗。」 路2:22, 40「按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献与主…」。
VII. 讲台上的准备
一. 用字与措词
在准备讲道的过程中有：一个基本问题是讲道者必需常思考的，即为(一) 讲些甚么? (二) 为什么要讲? (三)要怎样讲? 前面两个问题是关乎内容材料的选择，而第三个问题乃是如何措词，如何发展的问题。
言词是讲道者用来具体说明思想与意见的重要工具。一个雕刻家纵有出类拔萃的高明技术，但若失去或缺乏良好的工具，必然不易产生任何优美的杰作，这就是「工欲善其事，必先利其器」的道理。因此言语果真是讲道者之重要工具，那么一个学讲道的人，就当致力于措词上的学习，并思考如何利用「语言」工具，将道理讲得清晰完备，免得因「词不达意」甚至「词非本意」所造成的缺陷，使自己所讲的真理失去果效。
1. 言词要清楚
清楚的词句，能使听众容易了解所宣讲的信息。因此说话不要拖泥带水，要干净俐落，少用「或者」、「可能」、「大概」、「我想」、「似乎」等模棱两可的词句; 耶稣的宣讲却极为清楚而肯定，例如「我实实在在的告诉你们!」一则一，二则二决不含糊。在讲道中除了要求用词清楚外，发音的正确也是极为重要，年轻学讲道的人，对于没有把握的难字读音决不可苟且，要查字典直到正确为止，讲道者要学会忠实于信息的宣讲，但决不可对其表达的文词马虎。
2. 文辞要简洁
在讲道中若有太长的辞句，常会令听众漏听，因此每句话应该要简短，需避免运用复杂、难解的词句，而多用简短明了的句子，使听众很快地了解您在讲甚么。通常广播界之规则，每句最多以不超过廿
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字为原则，每句之传讲不要太急，也不要太慢。讲道者应养成说话简单明了的习惯，因为简明的句子乃是表达意思的最佳工具。
3. 辞句要文雅
有一句话说：「语言乃是测量教育程度和人品的晴雨计」，虽不是顶合理，可是却能表达「慎言」之重要性，每一个讲道的人应该避免说粗话，以免失去自己的尊严; 其实何尝只是在讲道中要注意，就是在平时也要避免。除了粗话之外，就是生活中太俗的话，在讲台上也要尽可能避免，不管是例证或辞句都是如此，如：「坏蛋」、「他懂个屁」之类，林语堂所说「演讲如迷你裙越短越好」，其立意原刖虽颇佳美，但文辞不嫌太不文雅了吗？讲道也该重视立意、原则、道理；但不能忽视文辞之美与雅。讲道者?不可在讲道中出现不文雅的话语，尤其粗俗的话语更要避免，就连「厕所」、「大便」等也一样，若无法转换成文雅的话，宁可放弃此类之字汇。由此可见写讲稿的重要性，句子皆经推敲、思考、不致于信口开河胡言乱语而贻笑大方。
4. 名词要统一
在用词的一致上是极为重要的事，可分为两方面：
1. 不用两种语言，也就是讲道中不要夹杂外语，马丁路德说：「我不赞成传道人在讲词中用希伯来文，希腊文或其他外国语，因为在礼拜堂讲话，我们应该如同在家中谈话一样，用人人都熟悉人人能懂的话。」盲目的卖弄语文总不佳，尤其中国人讲道给中国人听，来带英文总不合宜。
2. 用词前后一致：也就是说「耶稣」与「基督」，「上主」与「耶和华」，「上帝」与「神」，在一篇讲词中出现时，其称呼应该是一致的，若用「神」前后要一致都用「神」，若用「上帝」、「耶和华」也是如此，免得听道者以为是两个神而混乱了思潮。
5. 妥善运用连接词
在每一段落之间，其在书写进行时或有一二三四之区别，但讲道时则不一定要作如是般严肃性之报告，而可以用连接词衔接，例如：「不但...而且」、「除此以外」、「例如」、「换言之」、「其次」、「再其次」、「总而言之」、「所以」、「而且」、「并且」、「因此」..，诸如此类都应妥善的运用。
6. 避免专门性的术语
有许多讲道者忽略了一点，即使用听众不熟悉的专门术语，结果他所说的仅部份人能明白，易使听众如坠五里雾中，不要常常假定，听众对讲题的认识与讲道者一样多，务必简明使听众一听就明白。尤其对教外人宣讲福音更应避免「哈利路亚」、「和撒那」、「以马内利」、「三位一体」、「原罪」、「普救论」等宗教术语，一般神学术语亦当避免，若一定要用也务必解析清楚。
7. 常努力改进并加强词藻的润饰
如何使自己的字汇加深而且改善呢?
1. 多查辞典，善用辞典，以增进选用词汇的能力，加强讲道的力量。
2. 在日常生活中养成美好字句的习惯，您必须对于字汇产生敏锐的感觉。要逢字便学，逢字便记，如此讲话就不会陈腐、呆板、乏味了。
3. 勤写作可以加增表达能力，每当我们写稿时，初稿总需修改才更合适，若能修改再修改，常常这样，必然逐渐进步而「出口成章」了!
4. 多读书可以增进学识，凡肯多读书的人，常能充实他的辞汇，更获得丰富的知识，藉此使讲道中的用词更宽广。
二、动作和手势
古代罗马的大雄辩家所流传的一话：「没有手，就不能雄辩。」其实何止是辩论，就是人与人之间，在日常生活的交谈中，不知不觉的会比手画脚，借着各种不同的动作，将自己的意思，有效的彼此传达，这就是本章所要讨论的内容。
所谓「动作」，不单是指如何挥一挥手而已，其中也包含了表情、声音、手势...总之讲道者不只是用口来讲道，而几乎是全身都用得上。今天聋哑学专家和心理学家已证明，身体或是手势的动作是可以构成语言的。讲道者更加要懂得这技巧。
1. 动作的价值
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动作，在讲道过程极为重要，因为听众固然可以说耳朵「听见」所讲的道，但借着眼睛之视觉更能增进听道所发出的果效。
1. 合宜的动作可以加强讲道者的力量与自信。 2. 合宜的动作可以掌握听道者的注意力。
3. 合宜的动作对于意见的表达有所助益，就好比我们说：「一只很大的猫」，如果有一个人只说「很大」，而另一人在说「很大」的同时还张开双手示意，其中那一种给人印象较深呢?
4. 合宜的动作可以直接表达意思；哑剧就是最好的例子，由脸部的表情、眼光的反应、身体的动向、摇头、点头、仰头，都可以代表不同的意思。
5. 动作是人品格的表现，讲道者上台时，若态度骄傲必然引起反感，步伐胆怯也易令人轻视，听道者不只是对讲词有所反应，就连动作也会有所回响!
2. 动作的种类
a. 关于手与臂之动作 (1) 指示：要指出一个方向或目标引起人注意时，所有的人都用食指去指示方向，例如您指着十
字架说：「各位请看这十字架...」在引用礼拜堂墙壁上之任何挂图时，以食指指示目标能增加效果。 (2) 接受：当您接受他人送给您的一本书时，您的掌心定是惯于向上来接受，当您希望别人接受
您的意见时，也必是用这个手心向上的动作说：「我希望您接纳这一个宝贵的信仰...」 (3) 拒绝：当他人送您一本书，而您要拒绝时，该如何作手势呢?手心向下以推开，这一个动作可
用在您讲道中对于某一种见解的拒绝时，这个手心向下推移的动作表明了「我们拒绝魔么之诱惑...」。 (4) 握手：表示愤慨、决心、坚定的情绪，当我们在强调「我们应该为信仰付代价」，「我们应
该胜过诱」时，这种内容就可紧握拳以表决心! (5) 分开：一集手的手掌心垂直伸出，然后将手由一边移到另一边，表明不同的意见、方向，当
我们说：「我们不可能在属上帝的同时，又属于魔鬼」时，就可以用分开的手势来表达。
这些表达法并非是绝对的，但至少是一般的原则。
b. 描述的动作
这是指用动作去描述某一事物，例如用比手划脚的方法告诉人多高、多长、多宽、形状大小...这些在讲道中都时常运用得到。
c. 肩头的动作
讲道中的摇头耸肩与平常之意义毫无区别，但通常头肩与手臂同时运用。
d. 眼睛的动作
要适当的注视听众、孩子从观察母亲的眼光之中，就可以知道可否吃香蕉，我们也常说：「含情脉脉」，以眼睛表达感情是很平常的事。一个人在有信心时就会目光炯炯，在发怒时的光似火焰，作亏心事的眼睛不敢面对人。讲道者应善用眼睛「讲」道，眼睛不可只是看天花板、窗外、门外，而常看会众，来表达您的真诚。每望一次不必太久，几秒钟就转到别人身上，与会场的每一个人怕应有所交流，必有助于道理的传递。
e. 脸部的动作
当人们高兴时必然有笑容，悲戚时就黯然神伤，例如「脸红」表达了不好意思，「春风得意」代表如意喜乐。讲道者要随着讲道内容来变人脸上表情，但要自然庄重。
f. 模仿的动作
为了讲道内容的需要，有些动作可以将所述之事、物、描摹的淋漓尽致，使人明白，例如以「手朝空敲打」代表敲门，开门时脸上惊异状...，「慢慢走路」表达内心沉重，以动作之扮演与模拟来表达言语的内容。
3. 动作的原则
a. 要轻松：不可将身体紧靠讲桌，也不可以手紧抓讲桌，双手要轻松自然的放在桌上，或身体两旁，方便于手势随时应用。要挺胸站好，但也不是军训中的立正姿势。
b. 自然：动作要自然，决不可装腔作势，也不可模仿他人，因为我们是讲道，不是演戏。
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c. 明确：所表达的方式要合乎常理，所指之物务必明晰正确。
d. 适切：听众的多寡决定所动作幅度的大小，也根据听众、场合的性质，决定动作的多少与强弱。
讲道的动作，就是一个值得运用的信号，讲道者岂可忽视?
三、声音和扩音系统的使用
如果我们能体会出「讲道」在「教会工作」上的重要性，那么您可以揣摩得出「声音」在讲道过程中的重要性了，声音是用来传达信息的有效工作，听众凭着您的声音可了解您的意思，因此听众必须「听到」、「听懂」才能「接纳」您的声音，然后从声音中去了解您所传达的信息，本章所讨论的就是关乎讲道声音的训练与保养。
1. 有效的运用声音
a. 以声调的轻重来表达语气的轻重
这是一件很平常的事，在我们日常生活的谈话中，当您说到重要字句或强调表达某些字句时，您的声音自然就会提高某些不重要的字句声音就会放低些。例如「张三这次考试考了八十五分，而他的朋友李四却考了六十五分」，您在这个例子上试读一遍，将八十五分读书，而特别加强六十五分的读音，结果会如何呢? 会有误以为六十五分高于八十五分的错觉吗? 原因就是在高低音摆错了地方，讲道或诵读圣经也应注意此一现象。
b. 以声调的快慢来表达语气的轻重
这是我们平常生活中常运用，而在讲道中却被遗忘方法，史蒂凡先生在其名著「记者眼中的林肯」一书中如此说：「林肯总统，常是一口气很快的说出许多字，遇到重要字句，就把声音提高或拉长，然后再像闪电一般，一口气说完那句话，他常使一两个重要字句所占的时间，比六、七个不重要字句所占用时间要长。」这是抓住听众极重要的方法。
通常一般广播人员，以每分钟一百五十至六十为原则，讲道不尽全然相仿，但可以引为参考，您试以下列方式读保罗致罗马人书八章31-39节：(可使用拍子机计算，由160拍至80拍之间练习)
(1) 第一段，以一般速度--「既是这样，还有甚么说的呢?上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢? 上帝
既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我吗? 谁能控告上帝所拣选的人呢? 有上帝称他们为义了，谁能定他们的罪呢? 有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。」(31-34)
(2) 第二段，以稍快速度-- 「谁能使我们与基督的爱隔绝呢? 难度是患难吗? 是困苦吗? 是逼迫吗?
是饥饿吗? 是赤身露体吗? 是危险吗? 是刀剑吗? 如经上所记『我们为你的缘故，终日被杀，人看我们如将宰的羊。』」(35-36)
(3) 第三段，以一般速度--「然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了，因为我深
信无论是死、是生，是天使、是掌权的、是有能的，是现在的事、是将来的事，是高处的、是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝，这爱是在我们主基督耶稣里的。」(37-39)
c. 以声调之适当停顿表达语气之轻重
在一些重要字句之前后突然停顿，短短的静默对于加强语气有极有之助益，例如「失望、流泪... 幸亏，当我祈祷，默想时，突然发现(停顿)，发现了重获快乐之途径。」在「发现」之后的停顿，充满了戏剧性，能使听众聚精会神的聆听，到底您发现了甚么? 这是讲道中可运用之方法。
2. 运用声音的几个原则
a. 务要将咀巴张开面对会众，使每一个人都听到你的声音。(自己练习。可使用口含东西/糖果，由小至大粒读圣经或是讲道。)
b. 声音之大小以空间、人数为依据，但以能听见为原则。
c. 用平时讲话之语气不要装腔作势，更不宜嘶喊咆哮或尖叫。
d. 不要发出枯燥、单调之声音。(要根据内容表达感情，使语音成为有感情的「话」而不是字。)
3. 声音的保养
a. 要学习良好的呼吸习惯，如果要能不慌不忙发出良好的声音，必须先知道如何呼吸。
人的声音由于声带震动，以及胸腔之共鸣合作而产生，言语是否清楚乃由嘴唇舌牙所形成，声音的产
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生是由呼吸操纵，如果你用横膈膜呼吸说话，较易达到会场每一落。如果呼吸方法不当，声音无法传达，那是因为肺部空气不足缺乏共鸣之故。
如果想要发声自然，令人听起来舒服，就要注意呼吸。
b. 少吃有刺激性之东西，以保护声带，讲道前后不吃冰、冷、酸、辣的食物，讲道前也应有充份的休息。
c. 平常应避免狂叫嘶喊。
d. 学习声乐，以歌唱法发声讲道。
4. 「麦克风」的运用
由于一个大会场之需要，目前各种讲道场地大都有麦克风的装置。因此如何运用它，对讲道者而言也是一件颇为重要的事。 a. 种类
(1) 在台上固定好的麦克风。 (2) 拿在手上的麦克风。
(3) 放在胸前如香烟盒一般大小的麦克风。 (4) 挂于胸前如领带夹的麦克风。 b. 用法
(1) 固定式的麦克风自然将双手放在桌上，身体向前微倾，说话时姿势不要移动。 (2) 手拿式的麦克风可以自由行动，但要注意勿使电线缠住脚。
(3) 挂于胸前的麦克风比较用起来较为舒适，但要面对面说话时会觉困难，低头讲道时声音会改
变，这是要加以注意的地方。
麦克风性能越好，则越能忠实地扩大说话的声音，所以千万不可尖叫或咆哮，要自然的面对会众说话，侃侃而谈，才是使用麦克风的最好的方法。
听众凭借讲道者的声音去了解整个信息的内容，但听众必须先「听到」、「听懂」才能收到了解的果效，因此讲道者除了有内容的准备外，要常反省自己:我所讲得他们能「听到」能「听懂」吗? 这种反省对于讲道必有极有的助益。
四、登台前后的准备与反省
讲道者在所有材料已准备好之后，并不表示任务完成了，我们都有经验，同一篇讲章同一个讲道者，所讲的信息成功与否，与登台前是否好好准备有密切的关系；因此我们不但应注意到讲道内容的结构，词藻的安排，也要注意到登台前的准备，没有好的准备终必下不了台。
1. 登台前的准备
a. 心灵的准备。讲道者在登台前十五分钟至三十分钟之内，应以祷告安静自己的心灵，不宜有会前的应酬或频频与人寒暄，应安然跪在主前祈祷与上帝交往，若时许可则可重新流览讲道词一次，如此可以更熟悉、深刻、专心地去宣讲所要宣讲的，也能以平静的心灵从容的传递所要传递的。
b. 用品的检查。除了心灵上的准备以外，讲道者也应将所需的材料检查一次，如图片、挂图、实物等...都要加以检查，不可上了台才发现没有带好，又匆匆下台找人帮忙。这些都会影响到您讲道及听众的心情。
c. 衣饰的检查。讲员若胡子不刮、头发不理、衣服不熨、皮鞋不擦，口袋里塞满了各样东西，会减少听众的敬意；穿着任何衣服务求整齐干净，领带正否，钮扣是不扣好，鞋带是否都绑好，头发是梳好? 应该照照镜子。据说曾有一个讲道者在讲得满头大汗之际，由口袋中拿起手帕擦脸，竟使人们哄堂大笑，原来他所拿的并非手帕而是脏袜子，衣饰的整齐非常之重要。
讲词需要准备，那个「讲」讲词的人更应有所准备，多一分准备就少一分失败的机会。
2. 台上的礼节
a. 要从容、谨慎、镇静、和蔼、有礼貌的徐缓步上讲台。
b. 上台后不可东张西望左顾右盼，或与台上人交谈，最好低头默祷，会众也会因而被感染亦默默预备自己的心，讲员本身的行动就已能教导会众。
c. 参与敬拜的行列，如唱诗、讲经、祈祷，可惜有些人上台后内心思考讲道内容。会众唱诗他正查阅当
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