黑河学院本科毕业论文（设计） 中的女性敢于冲破封建的藩篱，热烈地追求自主的婚恋，尤其是那些非人类的女性，她们借助超人的能力毫无顾忌地追求自由的婚恋，在相爱过程中表现出的主动、大胆、开放令人佩服。如《绿衣女》中的蜂精主动结识于璟，并与之交欢；《红玉》中的红玉主动越墙而入，然后与书生共寝；《伍秋月》中的伍秋月在王鼎做梦的时候和他接近；《林四娘》中的林四娘在陈宝钗独坐时探问寂寥；《莲香》中的莲香、李氏都是主动向桑郎求爱；《翩翩》中的翩翩也是主动与罗子浮双宿双飞。这些女子都是先对男子动情，终破封建的束缚，大胆地追求婚恋的自由，在她们身上反映出来的爱情观是超凡脱俗的，是叛逆的，与此同时，恰恰表现了作者女性观的进步性。
2．无贞操观念大胆追求自由爱情的女性形象
《聊斋》中描写了一些与传统的贞操观念相背离的女性，她们有强烈的女性自主意识，敢于大胆地追求爱情，挑战传统，渴望达到与男性在精神和意识上的平等。如《阿霞》中，阿霞意识到景生对自己的爱已经消失时，她改嫁于郑公子，她没有让过去成为一种负担，没有教条地遵守“从一而终”的传统，重新选择了自己幸福的生活；《鲁公女》中的鲁公女是一位大家闺秀，她深知世俗对名节的看重，可是依然顶着巨大的压力，做出了私奔的行为；《青凤》中的青凤，与耿生相爱，明知他有妻子，可是依然随从耿生，不离不弃。这三位女子，性格不同，行为特征也完全不同，但她们都敢于挣脱封建礼教的束缚，在追求真爱的基础上，无视贞操观念，大胆地追求自由的爱情生活，她们的行为不仅是女性的理想，更能体现作者女性观的进步性。
（三）女性的人格独立
1．具有独立生存能力的女性形象
在两千多年的封建社会中，女性已经丧失了独立生存的能力，她们只不过是男人的附属品而已。蒲松龄生活的年代，资本主义生产关系的萌芽在中国已经产生，人民的民主意识和平等意识也逐渐形成，蒲松龄在这样一个大背景的影响下，他的思想必定会聚焦在女性问题上，在他笔下的女性形象自然就会与传统观念上的女性相背离，表现出独立的生存能力。
《仇大娘》写的是仇仲被敌人抓走后，他的续妻邵氏和两个儿子相继遭遇天灾人祸，于是家境破败，他前妻的女儿仇大娘得知此事后前来收拾残局，重整家业她不计前嫌，终于感动邵氏和两个弟弟，终于家人得以团聚。仇家的悲欢离合和家业的几经兴衰，恰恰体现了仇大娘具有独立的人格和不依附任何人的生存能力，她的行为是作者极力赞扬的。
《乔女》中的乔女也有和仇大娘一样的人格，因为长得丑，于是经常遭到歧视，也没人愿意与她谈婚论嫁，最后还是嫁给了念过四十，贫困潦倒无力续妻的
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黑河学院本科毕业论文（设计） 穆生，生下一子后，穆生就与世长辞了，她靠着纺织为生才得以养活孩子。其间孟生想要娶她，可是因容貌的原因她婉言拒绝了，孟生暴病死后，她又为孟生奔走公堂，据理力争，终于为孟生鸣冤申屈，后又为孟生重整家业，而自己却过着贫困的生活。乔女这种对社会的适应能力和她独立的生存能力是令人敬佩的，无论是在古代还是在当代都是值得人们效仿的楷模。
2．具有独立经济能力的女性形象
女性的独立还表现在经济上的独立，在封建社会里，女性只是男人的附属品，她们完全依靠男子，相夫教子才识她们一生的追求。而《聊斋》中，有许多关于女性经营的篇目，女主角大都容颜美丽，头脑精明，可谓是巾帼不让须眉。如细柳、刘夫人、青梅等女性，她们摒弃了“女子无才便是德”的传统思想，依靠她们自己的聪明才智，自力更生，奋发向上，拥有了独立的经济能力。 《细柳》中的细柳不擅长女红，可对于土地的多少，税收的多寡却得心应手，毫无差错，她依靠自己在这方面的能力，不依靠任何人，将两个儿子抚养成人，使他们能过上丰衣足食的生活，这都是细柳的功劳；《青梅》中的青梅独具慧眼，嫁给了穷困的张介受，她不计劳苦，勤奋劳作得到了家人的重视，她又以刺绣为生，维持生计，她的自强自立值得人们的尊敬。蒲松龄在作品中表现了女性在经济独立中所实现的个性解放和人格独立，这样的女性形象是新型的，除了以上两部作品，其他作品中也有对具有独立经济能力的女性的肯定。
《黄英》中的黄英以卖菊为生，由受人接济到富甲一方；《小二》中的女性，她们是新兴的资产阶级形象，她们开办琉璃厂，自食其力，不依赖与丈夫，终究取得骄人的成绩。《聊斋》中这些具有独立经济能力的女性，都摆脱了传统的“男耕女织”的思想，以自己的能力创办自己的事业，这些女性是作者极力赞扬的形象，也是作者思想进步性的体现。
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黑河学院本科毕业论文（设计） 四、蒲松龄女性观的局限性
蒲松龄的许多观点都是与黑暗的封建制度相背离的，他提倡男女平等，主张女性应该有主宰自己命运的权力，不仅是在当时，在当代社会也是值得人们效仿的。但是，蒲松龄毕竟从小就受封建伦理道德的影响，他的思想中难免会有落后的一面，一夫多妻和传宗接代的思想还是无法避免，这就造成了蒲松龄女性观的局限性。
（一）蒲松龄理想的婚恋模式
1．蒲松龄理想的婚恋模式
蒲松龄心中理想的婚恋模式是一夫多妻，他的许多作品中的男主人公都是见一个爱一个，如《胡思姐》中的尚先生与胡三姐相好后，听说胡四姐更加貌美的时候，便急不可耐地想认识胡四姐，与胡四姐见面后又交欢，在四姐不能来的时候，他有与一个素不相识的少妇相好。这样的故事情节在《聊斋》中不胜枚举，如《莲香》、《巧娘》等都是如此，即使是优秀的故事也不例外，《连成》讲得是一个感人的爱情故事，可是这样感人的故事中也会有第三者的出现，最后乔生把连成和宾娘都娶回了家中，其实细看整个故事情节，宾娘的出现实属画蛇添足，但作者把这一段艳遇强行加入其中，很显然是作者主观意识的指使，这也正符合蒲松龄一夫多妻的婚恋模式。这样的故事还有很多，如《小谢》等，他甚至在篇末的《异史氏曰》中表现出羡慕之情。除了这种一男娶两女的故事外，像男子妻妾成群、拈花惹草的故事也不计其数。蒲松龄的这种思想显然与他提倡男女平等的思想相背离，体现出他的女性观的局限性。
2．传宗接代的思想
蒲松龄依然是封建社会中的人，于是在他的思想中仍然认为女性的主要作用就是传宗接代，“不孝有三，无后为大”的传统思想在他心中是根深蒂固的。《聊斋》中的许多篇章都有所体现，如《侠女》、《阿英》、《林氏》等，其中最典型的是《段氏》，段瑞环四十岁也没有孩子，他的妻子又是一个典型的妒妇，不敢娶妾，于是与一婢女私通，被连氏发觉后，她将婢女卖给别人。段瑞环因年老无子被欺负后，连氏才后悔，为他娶妾生子，自从两个妾怀孕后，连氏才挺直腰板做人，可是好景不长，其中一个妾生了女孩，另一个妾的儿子也不久就夭折了，于是段氏夫妻又开始被欺侮，段环瑞被气死后，他的侄儿们开始商量分他的遗产，这时，段与婢女的私生子前来吊唁，连氏知道后大喜，凭借私生子的身份保住了段家的财产，知道死后还告诫自己的子孙生子的重要性，这种女人就是传宗接代的工具的思想可谓是蒲松龄女性观中落后的一面，就像马瑞芳说“超出性爱，超
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黑河学院本科毕业论文（设计） 出婚姻，子嗣凌驾一切、操纵一切，因之常伴以酸腐的理论说教，这样做的结局是损害了人物的性格，使本来明丽的人物带上某些封建道德阴暗的印记，损害故事布局，使原来简约晓畅的故事节外生枝，但蒲松龄乐此不疲，在形形色色的爱情故事中顽强地高唱-子嗣至上滥调，是畸形的、带明显封建教诲主义倾向的两性观。” [6]
总而言之，蒲松龄在《聊斋》中所体现出来的女性观既有进步的一面，又有落后的一面，进步的一面表现的是作者思想的先进性，他提倡男女平等，认为女性应该具有反抗精神，具有独立自主的意识和独立的人格，女性应该具有掌握自己命运的能力，不能将自己的一切依附于男人；而作者思想落后的一面则表现为他拥有一些落后的思想，毕竟作者生活在封建社会，后传统思想的影响还是比较深的，于是他所期盼的理想的一夫多妻的婚恋模式和女子是传宗接代的工具的思想都是不值得赞扬的。我们决不能因为《聊斋》中写了《商三官》、《侠女》、《江城》、《黄英》等具有强悍性格的女性，就认为作者所表现的男性都是柔弱的书生形象；我们也不能因为有《红玉》等积极主动的女子，就说女人只是为了满足男人的需求而存在的。
正所谓“仁者见仁，智者见智”，“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”，蒲松龄在《聊斋》中所要传达的思想，不同的人会有不同的理解方式，而正是在这种见仁见智的评论中，人们才能深刻理解作者的思想，才能在大的方向上拥有自己独到的见解，蒲松龄的思想在文学史上才会有立足之地，我们才能看到一个更真实、更丰满的人物，这就是许多大家一直研究蒲松龄女性观的魅力所在，正是这样的原因指引着人们向更深的领域前进。
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黑河学院本科毕业论文（设计） 结 论
蒲松龄的女性观是进步与落后的矛盾体，进步的思潮和传统的封建观念是那个时代影响蒲松龄思想的主要因素，正是因为这种矛盾性，使我们深刻理解了一个封建文人在那个特殊的时代所产生的对女性摇摆不定的态度，在蒲松龄的潜意识中，他主张女性的独立自主，认为女性应该具有主宰自己命运的权利，可是，在那样一个充满矛盾的社会中，他还是无法真正摆脱传统的封建观念的束缚，于是，蒲松龄就处在半清醒半朦胧的意识形态中。蒲松龄的有些作品是站在男人的立场上解决问题的，可是作品中塑造的女性形象大多是惟妙惟肖的，这正好显示了作者在这样新旧交替的社会中对女性观的探索与思考。
正是《聊斋》中所充斥的矛盾与冲突，使整部作品出现了复杂的思想和形态，恰恰是这种矛盾性和复杂性，使《聊斋》充满魅力，吸引着各国、各领域的学者对其进行更深刻的研究与思考。本文在谈论《聊斋》作者女性观的问题中，第一部分探讨了蒲松龄女性观产生的原因，但只是从作者的生活实践、审美意境、女性观的矛盾性三个方面进行了简单的论述，还有许多方面没有进行细致的考虑，有待其他研究者进行进一步的研究；第二部分是本文的重点，主要讲了蒲松龄女性观的进步性，分别结合作品从女性的反抗精神、女性的自主意识、女性的独立人格三方面进行简要阐述，阐述过程中只是粗略地进行，有许多不全面的东西待后来者进行补充与深入；第三部分只是更为简略地对蒲松龄女性观的局限性进行阐述，这方面之所以简略，主要是本论文还是重在体现蒲松龄思想先进性的一面，虽然本文对这部分论述不细致，但是后者可以加深对这方面的研究，或者可以对蒲松龄的男性观、男女形象对比等方面进行探讨与研究，创造更多的举世瞩目的成果。
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