本篇新闻已被阅读 438 次 发表时间:2006-12-7 15:07:30 出自:DAZUPU
今天欣闻中华大族谱协会与金华寻源文化艺术开发公司于2006年10月19日至20日在上海隆重举办“寻源文化·中华大族谱学术研讨会”。讨论议题为“如何使家谱文化有机与现代科技相结合，构建一个网络化、电子化、数字化及多语种界的中华寻根文化平台”。这个议题十分好，我对这个议题我也发表一些我自己的看法，不对之处望各位专家指教。家谱是记载本宗族世系和事迹的历史图籍，它与正史、方志一起构成中华民族史学的三大支柱，是中华民族悠久历史文化的组成部分。我国家谱资源丰富、历史性与艺术性极佳，并具有一定的寻根价值。既然家谱有一定的价值，它的开发现在也面临着新的挑战，就是如何与现代科技相融合，如何让现代科技推动传统文化的复兴与传播，使传统文化走向世界。家谱数字化生存提出就成为解决这个问题的手段与方法。它是指利用现代网络技术、收集、保护、开发与利用已有的家谱资源，它将为家谱事业的繁荣提供无限的生机和活力。网站是家谱数字化中的一个重要的环节，那么我们应如何建设优秀的家谱网络平台呢？ - 上海图书馆历史文献中心-金瑞华
融传统文化与现代科技结合 ——谈家谱数字化的思考
金瑞华
上海图书馆历史文献中心
今天欣闻中华大族谱协会与金华寻源文化艺术开发公司于2006年10月19日至20日在上海隆重举办“寻源文化·中华大族谱学术研讨会”。讨论议题为“如何使家谱文化有机与现代科技相结合，构建一个网络化、电子化、数字化及多语种界的中华寻根文化平台”。这个议题十分好，我对这个议题我也发表一些我自己的看法，不对之处望各位专家指教。
家谱是记载本宗族世系和事迹的历史图籍，它与正史、方志一起构成中华民族史学的三大支柱，是中华民族悠久历史文化的组成部分。我国家谱资源丰富、历史性与艺术性极佳，并具有一定的寻根价值。既然家谱有一定的价值，它的开发现在也面临着新的挑战，就是如何与现代科技相融合，如何让现代科技推动传统文化的复兴与传播，使传统文化走向世界。
家谱数字化生存提出就成为解决这个问题的手段与方法。它是指利用现代网络技术、收集、保护、开发与利用已有的家谱资源，它将为家谱事业的繁荣提供无限的生机和活力。
网站是家谱数字化中的一个重要的环节，那么我们应如何建设优秀的家谱网络平台呢？
一． 如何建设优秀网络平台
要建设这样一个平台，优秀的网站是关键，它必须具备内容的丰富性、平台的开放性、网站的赢利性。要如何实现这三性呢？ 我现在谈谈我对这个问题的看法：
1． 建设一个好的基础性服务平台，把世界上所有的家谱资源放入这个平台中以供大家检索、查询。这就需要依靠一本权威的联合目录和强大的索引系统和搜索系统。现在我们上海图书馆正在进行的《中国家谱总目》就为建设这样一个平台做好了基础性准备工作。
2． 利用家谱资源，对其中的一部分家谱资源进行筛选，建立专题特色数据库，以对其中有用的资源进行深度开发。如我们可以建立中国家谱名人数据库、中国家谱姓氏源流数据库以及专题的子数据库，如上海地方姓氏文化数据库等特色库。 3． 利用家谱的影响，开展好家谱的寻根服务和网上家谱全文提供等深层次服务。 4． 做好家谱的宣传，把社会主义和谐文化用网络平台这个载体传播给全世界的华人。
因为家谱是带有血缘关系的同族的纽带，具有团结华人、联系本宗族、教化族人的功能。家谱作为古老儒家文化的载体，同时也深深地印着传统文化的烙印，如何挖掘其中优秀的传统文化为社会主义服务，丰富人们的精神文化生活，提高大众的文化素养，这也是值得探究的问题。
5． 开发互动交流平台，引导全世界网民进行网上交流，共同开发保护我国传统文化遗产。
6． 在家谱中挖掘传统民俗文化，开展特色文化旅游，以丰富网站的内容，使网站在数字化背景下开展网络营销，提升网站的文化魅力。
7． 建立专题图片资源库。家谱等传统文化的图片，包括（始祖图片、书院图片等历史图片）对读者有一定的吸引力。
人们往往对图片感兴趣，通过图片的搜索，同时也可以达到传播家谱文化的目的。
8． 建立媒体资源库，去当地乡村采风，拍摄古老的祠堂、风俗等一系列纪录片，建立起庞大的流媒体资源库。这也能激发起网民对探究家谱的热情。
9． 建立专家服务联合平台。利用图书馆、博物馆、高校等资源联合起来共同对某些家谱的基础性问题进行讨论，并回答网民的提问。
10． 以开展网民俱乐部方式，采用会员制，对其中家谱爱好者进行定期的学术交流，可发送资料，提供一些旅游、交友等活动，把热爱家谱、喜爱传统文化的人用俱乐部、协会等方式聚集起来，一起研究家谱。这一点上海钱氏家谱文化协会搞得很好。
11． 建立起与政府、学校、图书馆、民间等筹资渠道，大力筹集网站的开发、运营资金，在运营初期，可引入一定风险投资基金，并须和政府、企业加强协作，以此来扩大网站的影响力、树立网站品牌，把网站打造成中国的GOOGLE。 12． 在网站运行中，应加强对网站的财务审计，可定期组织专业财务公司对网站财务状况进行审计。并可采取聘用专业人员对网站家谱内容提供进行开发、运行。
我们要建设这样一个平台有如下问题：
首先需要有一定的家谱资源作保证，另外还需要一定的技术、资金和人才资源依托。
这一点是至关重要的。因为专业化的人才资源，往往会对网站的建设能带来一定的帮助。而家谱的资源又是网站运行的根本，这一点我国许多家谱网站的资源往往不足，它们往往依托网民的捐赠来获取一部分家谱资料。因此需要我们各网站加强自身的建设，打好基础，与资源优势方加强协作，以达到强强联合的目的。
网站应主动与图书馆等公共藏书单位合作，可以通过资金合作、人才合作等方式来开展互动交流。
具体的做法有：各网络公司可以尝试同图书馆先行合作，采用我建平台，你提供资源的方式或联合共建来运行，运行收益各自分成。这样既可以达到宣传图书馆的优势，又可以解决大多数网站的资源与人才问题，扩大服务的覆盖面和服务质量。这一点美国家谱网站的合作运营模式可以借鉴。
网站可以通过合作宣传图书馆的家谱，而图书馆则把一部分可以公开的家谱资源提供给网站来利用，并提供相应的后续服务（包括专家咨询、馆藏资源介绍）等。而网站则通过网络的开放渠道提供给长期发布征集家谱资源的广告，通过网站的影响力来广泛为图书馆征集家谱资料，发布信息（包括家谱信息、图书馆研究家谱方面的学术论文方面的信息等信息）。
其次我们现在的网站平台设计方面十分不够，网站的设计、服务尚不能达到令众多网民满意的程度，开放性、互动性不强。这一点也是阻碍我国家谱网站发展的关键性问题。
因此作为家谱网站也应引进大量的优秀的研发设计人员，开发专用的基于元数据形式的家谱检索软件，并通过引进专业的家谱网页设计人员来使网站的页面设计更美观、更贴近网民的要求和口味。对引进的专业人员因注重进行家谱专业知识培训，使网站设计人员既了解家谱的形态和特征又懂得数据库的开发。 在建设家谱平台设计时应符合时效性、互动性、美观性的要求。
家谱的时效性是家谱吸引网民的关键，在设计新闻版块内容时，可采用一定的搜索渠道，每天从网络中搜索相关家谱内容并进行筛选，放入新闻版块中。
在互动性方面可以采用网民加专家的形式，通过建立论坛、博客以及通过电子邮件等方式进行互动，建立相应的反馈互动渠道。 在美观性方面可以采用一定的复古形式，加入一些传统文化的艺术性元素，在检索平台、新闻平台、论坛以及数据库中应体现设计美观、简约、方便的要求。这就需要引进专业的美术设计人才，加入到网站的设计中去。
再次，家谱网站的信息、数据标准应规范，网络信息传播还需注意知识产权保护问题。
家谱作为我国传统文化的一部分，要对其开发现应坚持“保护与开发并重，开发促进保护”的原则，在适当时候要对其中的一些家谱资源进行开发，要注重对开发内容的选择与保护。
因为家谱性质，有些内容带有古代封建化的东西，是糟粕，要在开发时应加以剔除。对其中优秀的东西如家训、家规中有利于
社会主义道德建设等内容要在家谱平台中加以表现。另外家谱建设中涉及版权问题，这也是家谱数字化过程中我们必须关注的问题。
对家谱的内容我们在建设平台时可采用一定的数据库形式，这样便于检索与利用。
在设计时可采用数据库形式加以联接，并利用相应的检索词，建立相应的关系型数据库，在固定网页格式中加入关系型数据库链接，到时用户只要点击某个网页时，输入关键字，就可以查找相关的家谱内容，包括相应的图片、文字资料。这就需要网页设计方，加强数据库索引的建设和建立一定的元数据标准，现在比较通行索引方式，可以借鉴GOOGLE的元数据搜索引擎方式来搜索，也可结合采用图书馆的文献元数据搜索引擎来开发一种适合家谱搜索的搜索引擎。
在版权问题上，因为家谱往往是内部资料，保密不公开，只对本家族内成员开放。因此网络信息提供商，应通过采用如用户认证，密码口令认证，对家谱的全文数字化内容进行一定程度上的有限开放。在开放过程中应注重对家谱信息著作权方面的保护。
最后，建设家谱网站要注重网站的兼容性与协作性。
网站要面向世界传播中国家谱文化，这必然要涉及到家谱网站的相互兼容性问题。我国的家谱网站的主要语言是中文，而要向世界传播必须是外语，因此如何将中文内容翻译成外语，向世界传播，这也是家谱网站需要思考的一个问题。我们可以建立多页面方式，建立中文页面时挑选相应中国华人喜欢的内容，而建立英文页面时就需要挑选一些国外网民关心的内容，包括一些国外华人的家谱就可以翻译成英文放在英文页面中。
网站的协作性也是关键，目前我国家谱网站比较分散，各自为政，协作性比较差，因此如何在网站与网站间开展交流合作，这也是我们需要关注的一个问题。
二．建设各类型家谱数据库数字化生存的首要条件
数据库的建设是家谱开发的核心工作。目前看来，由于技术上、资金上和社会环境上的某些限制，全文光盘的制作现还难以进行。相对比全文复印或缩微而言，进行家谱全文扫描的数字工作是较为安全且让家谱受到损失较为轻微的一种方式。
技术人员往往对此持乐观态度，认为此方式不仅可以便于家谱的文物性保护，同时也是最大程度的方便全文检索。但家谱中的手写体，异体字以及一些冷僻字的识别是扫描过程中的一个无法忽视的问题，相应地要求有一个兼容的特大字库的支持，这将是一个巨大的投入，按现在的水平是很难提高这些字的识别率，而这势必造成检索利用的不便。
目前解决这个问题的方法有两种：一是进行部分全文键入，但仍涉及冷僻字再造字的问题与资金投入的问题。二是进行图形扫描，然后建立相对数据索引，便于相应检索，但相对于全文检索而言，其检索效果不免差强人意且资金投入也不菲，这两种方式均需大规模的资金及人力投入，操作起来难度较大，但仍是数字化未来努力的方向。
现在家谱数字化的产品的最主要的形式之一是数据库。那么如何在数字化背景下加强家谱数据库建设，这也是学界讨论的话题。我分别谈以下几种类型的家谱数据库形式。
1． 人名数据库
人名数据库是最能体现家谱特征，也是最能为网民提供相关服务的数据库。对于众多人们来说，古老的岁月充满未知和神秘，寄托着好奇与遐想，人们以各种方式追寻自己的家谱，寻找自己根。随着网络科技的日益发展，通过上网挖掘“家谱树”勾起人们对自己家族的想往，寻求遥远的家族荣耀和梦想的渴求。
中国家谱的编写体例在明代已经基本定型，仿正史将史、表、志等方式合为一体，标志着中国家谱的编写体例的成熟。中国家谱中祖先的信息主要可分为两种类型，一是共同祖先。二是本派祖先，时间上大抵以明末清初时为起点，详细记载了本支祖从何地迁来，自此以后的世系信息，是家谱人口资料中可信之部分。因此，建立本支祖以后的人名数据库就显得更有意义。 此人名数据库还应和相应的家谱、年谱、方志、碑传等建立链接，以便检索的人与家谱、年谱、方志原件联系起来，使查找的人与物对应起来。
人名数据库的社会功能也因此得到延伸。此数据库的完成，一方面可满足人们寻根问祖的要求，同时也是历史人口学、遗传学可供利用的人口资源库。
2． 中国家谱目录数据库
这些年来，一些大型图书馆都将各自馆藏机读书目数据库的建设看作是图书馆的基本建设。机读目录数据完成可以极大地方便读者的检索与使用。美国犹他州家谱图书馆、香港大学冯平山图书馆、美国国会图书馆、美国许多大学都有此类目録。 由于中国家谱的独特性，检索点的著录成为一个重要问题，成了检验该目录数据库的质量高低的试金石。上海图书馆家谱机读目录数据库在检索点设置方面作了极好的范例，可以设置谱名、姓氏、作者、版本、地域、堂号、始祖/始迁祖的姓名等检索路径，更可以浏览家谱的内容提要，满足了读者寻根和研究的需要。
另外，调查好世界各地的中国家谱的具体情况，编纂出《中国家谱总目》，便于以后的各类家谱数字化工作的开展。事实上也只有将各地家谱的出处弄清楚才有可能全面地完成其他各类数据库的编纂工作。
3． 其他数据库
根据家谱所记载的主要内容，对家谱文献进行二、三次文献的开发，这已经成为当今的各图书馆所关注的焦点。爬梳出各种类型的数据库，如经济史料数据库，不同时期的文集数据库、历史踪迹数据库、各姓迁移路径数据库等。
目前条件下，数据库建设是数字化工作的基础，它可成为网站建设的最基本的数据，也可因此衍生出相关的资料产品。以人名家谱数据库为例，可以将史、志中有关传纪内容与数据库相联接，建立相应的关系型数据库。梁洪生在《新谱与新志的对接》一文呼吁方志与家谱的对接。谱牒是地方大姓的家史，而地方志则是谱牒的另一种形式，它往往记述了地方上的士族大姓。在今天，新志异化为家谱的现象也较为普遍。浙江慈溪一带八十年代所编的村志、镇志实际上就是一部广义上的家谱。清代盛行之年谱也可以作为家谱数据库所拓展的资源，据杭州大学图书馆编的《中国历代人物年谱集目》所收年谱统计，约有1800余部，而《中国历代年谱总録》则收录了3015部。清代年谱作为挚友、门人所作。不仅生平事迹记载详细，往往学术活动或学术宗旨多有叙述，资料价值极高。如此丰富的资源为家谱人名数据库提供了丰富的素材，利用数据库的相关功能，可以将数据库中具有血缘关系、婚姻关系同一家族的人链接起来，方便检索。这就需要建立相当庞大的人名数据库索引系统。
其他数据库也可以用此方法进行拓展，有些甚至可以加入现代的图片资料，如历史遗迹资料则可以将今天某地的实物补充进家谱中，使图文对照。如《孔子世家谱》中关于孔庙的历史遗迹，则可以将现在全中国的孔庙遗迹图片以及孔子的画像等补充进数据库中，建立相应的链接。
各自独立的数据库拓展与外延只是问题的一个方面，而相关数据类型的联系构成一个家谱大型关系型数据库才能解决问题。这一方面牵涉到技术上的问题，相信随着时间的推移，总会有解决的方案。
总之，我们只要努力研究，探索出适合中国国情的家谱现代化之路，那么我们就可以让传统文化在现代科技背景下重新焕发出新的生命力和活力，使数字化成为传统文化走向世界的纽带。
淺談族譜編修整理與地緣尋根
本篇新闻已被阅读 336 次 发表时间:2006-12-7 15:09:23 出自:DAZUPU
一、前言
中國歷代所修的家譜文獻，不但數量相當龐大，而且記載的內容也是非常的多樣化。但是詳細閱讀各姓氏族譜內容，卻可發現各族譜間，在質量上都存有很大的差異性。例如在訂定族譜編輯體例上，在資料收集與篇章內容方面，以及修譜者的背景與能力條件等，都已影響到族譜內容的好壞及族譜資源的利用價值。傳統族譜確實存有良窳之事實，但為了妥善保存與充分利用這些老舊族譜文獻，就有賴於我們的有效收集與整理，同時對於未來新修族譜之編輯方法與收錄範圍，亦應具有修譜新觀念的提倡。大致而言，目前對於傳統族譜文獻的利用情況，除了抱怨收藏處分散在各大圖書館外，族譜文獻內容也常遭到研究人員之詬病，例如：祖先攀附名人，世系重男輕女，僅記世系而缺傳記行狀等等內容記載不實之現象；其它尚有一些小缺陷地方，例如譜名不冠地籍，纂修年代不明，紙張破損未能修補，及族譜中未能收錄地圖或地理資料等，這些都是增加學者專家或尋根者，在研究與尋根上的不少困擾。
族譜與方志同屬重要的地方文獻，而族譜的功能可以同時記錄血緣與地緣方面的信息。族譜是以記載姓氏家族歷史為目的，而族譜內容還可做為連繫親情與族誼的憑據。如果經過數位化整理以後，族譜就可以放在網路上提供眾人查詢，且不必受到時空限制，就能滿足遠在海外僑民的瀏覽，相信對於他們的尋根溯源及安排尋根之旅，都能發揮意想不到的效果。在另一方面，如果我們在進行編輯族譜時，若還墨守成規，僅著重於血緣資料的收集，而遺漏掉地緣信息的收錄，將來就無法拿來做為地緣尋根的用途。因此，建議所有的修譜者，今後在修譜態度與作法上，除了保留較好的體裁內容外，也應該注意到地緣尋根的需要，例如在族譜命名時冠上地籍，也要有譜籍地的地名沿革及地圖等相關資料，而最好的解決方法，就是另外增加編輯一個「鄉土志」之篇章。
二、族譜中的地理資訊內容
族譜要具有地方文獻之價值，除了族譜中姓氏源流與家族名人等珍貴資料，可提供地方政府拿來編修地方志書之「氏族志」參考外，最好還能具有豐富的地理資訊內容。在過去封建舊時代的地方行政機構，常以縣級做為最基層的建制與派官單位，在縣級以下的鄉村地區，往往就被忽略或較少記載。因此過去眾多縣志所收錄的內容，除了有粗略的輿圖及坊里名稱外，往往都不能兼顧到或反映出各保甲與聚落之間的地理實況。在縣級以下的鄉村地方，大都只能依靠地方上的家族力量來做有限的約束與自治。事實上，借助於各地方的家族力量，並透過族譜文獻來記錄當地的地理環境，也是保存地理資訊的有效方法。根據明清時代所刊印的族譜文獻而知，過去記錄地理資訊方面的文章，要以宗祠座落、祖先墳葬地、古契文書等方面文獻為多，但所見資料仍以縣以下的都圖、保甲及聚落、土名為主。中國傳統族譜除有較多的祖墳風水圖外，很少見到村圖、保甲圖或較大範圍的地圖；而載有地名者，也是缺少完整行政轄區之隸屬關係，也沒有地籍編號之信息，讓後人看來倍感困惑。傳統舊式族譜文獻的刊印形式，是以木刻、木活字版本為多，雖然也有部份是手抄本家譜，但是對於詳細地圖的編制刊刻，顯然存有很大的侷限性。在地理資訊收錄的普及性顯然是不夠的，而部份輿圖版畫之方位概念，及標示里程的準確度也稍感不足。舊時代的木刻版族譜，也許對地圖的呈現方式較有困難，或是鄉村地區的修譜主事者，對世系以外的地理資訊比較不重視，因此族譜中的地圖或地理信息就顯得相當貧乏。
反觀民國以來所編印的族譜，則已有明顯的改善，例如山東海陽的《焉氏族譜》(民19年)、香港的《趙氏族譜》(民26年)、浙江奉化溪口鎮的《武嶺蔣氏宗譜》(民37年)，這三部族譜都有很好的村圖或地圖資料。《武嶺蔣氏宗譜》是一部名人的族譜，當年是委交上海中華書局刊印，在其譜端就著錄多幅與溪口有關的官方版地圖。[1]另以個人收藏的鉛印本《焉氏族譜》為例，該譜卷一有收錄三張跨頁的地圖：邵村社圖、焉家村圖、焉氏祖塋圖；同時還搭配「誌焉氏村塋山水之形勢」長文一篇。《焉氏族譜》不但詳細記錄焉氏祖先卜居海陽之緣由，也敘述當地之山川形勢及周圍環境。[2]古人說：「左圖、右文」，借助地圖當然可以提昇讀書的效果。《焉氏族譜》既有圖又有文，能幫助子孫更有效地辨識歷代祖先的地緣發展關係。石印本《趙氏族譜》之印刷相當精美，有黑白「崖山總圖」一幀，上題南宋末代皇帝、帝昺浮海廣東新會邑南八十餘里地方(今香港境內)，及明朝成化年間，陳白沙請建大忠祠以祀文、陸、張三公之始末文字。譜中還收錄彩色「三江鄉全圖」一幅，及同治年間由族人撰修的「三江村圖記」一文，文中提到祖先卜居於新會三江鄉，世守衣冠耕鑿自得，稱讚這裡就是一塊吉地。[3]事實上，以新式印刷術刊印的族譜，從石印本到鉛印本，確實比較容易刊印族譜中的地理資訊。現在更有精美的彩色印刷技術，也有精密測量儀器，甚至利用航空或衛星測量的圖像，及無遠弗屆的網路資訊平台，確實可以輕易地解決族譜著錄地圖與各種地理資訊的好辦法。
三、始遷祖與地緣尋根之關係