王蒙《蝴蝶》描写了党的领导干部张思远三十年来地位、境遇发展变化的心理历程。小说对党和国家所走过的曲折道路的深沉反思，具有很强的“内省”和“思辨”色彩。小石头——张书记——老张头——张副部长 反思小说走向人民的途径之二：记叙知识分子的人生命运
?张贤亮《绿化树》重现了一个悲壮年代中知识分子的心路历程
章永璘：青年诗人、“右派分子”在《资本论》里寻找人生的意义，在沉沦中觉醒。 马缨花 ：鲜活泼辣的女性 谌容《人到中年》1980
以一种知识分子的受难方式折射了历史的悲剧与文化的错位。在陆文婷身上所体现出来的对苦难的承受能力，对事业的执着追求，对理想的时时眷恋，对现实的默默接受，都是对知识分子精神世界的美的表现。 戴厚英《人啊，人！》 杨绛 《洗澡》
反思小说走向人民的途径之三：叙述普通人的生活遭际
古华《芙蓉镇》 作品从人道主义思想出发成功地塑造了右派分子秦书田、农村妇女胡玉音，革委会主任李国香、运动根子王秋赦等人物形象，揭示了文革的左倾错误和非人道思想，呼唤善良人性和对人的尊严的尊重，从而反思文革的历史灾难。 四、总结
反思小说是伤痕小说的现实主义创作的延续，思想深度得到深化。但对作品的认识价值的重视远远大于审美价值，对历史的认识仍有局限，在艺术上乃至思想上相对贫弱。
第三章改革小说
一、改革小说的定义
八十年代初正面、直接反映我国各个领域政治经济体制改革进程及其矛盾斗争的小说作品。 标志之作 蒋子龙《乔厂长上任记》1979年 二、形成原因
1、改革引起中国社会各阶层精神风貌的急剧变化。
2、改革小说是知识分子的现实关怀和政治热情的直接体现。 三、改革小说的创作特点
1、着重揭示政治经济体制不适应现代化要求的主要矛盾，展示改革事业必然而又艰难的历程。 乔光朴《乔厂长上任记》《开拓者》 张贤亮《男人的风格》 柯云路《新星》 张锲的《改革者》
?2、着力塑造了一批体现着改革意志，顺应了时代要求的理想人物，特别是企业改革家和城市领导人。 蒋子龙的“ 改革
者家族” 乔光朴《乔厂长上任记》 牛宏《锅瓦瓢盆交响曲》 车蓬宽《开拓者》
刘思佳《赤橙黄绿青蓝紫》 乔光朴《乔厂长上任记》
? 陈抱贴《男人的风格》李向南《新星》
?蒋子龙的《乔厂长上任记》乔光朴形象：多机智、有魄力，办事果断，雷厉风行，光明磊落。 《乔厂长上任记》叙述某
重型机器厂经历了十年动乱后，生产停顿，人心混乱，成了一个烂摊子。乔光朴受命于危难之际，立下军令状，上任后大刀阔斧地整顿队伍，建立新的生产秩序和奖惩制度，激发了职工的工作热情和主人公精神，很快改变了全厂的涣散状态，扭转了生产的被动局面。体现了改革英雄忧国忧民、锐意进取的时代精神。 改革小说创作特点
3、反映改革带来的精神震荡和道德困惑，对农村改革的阻力进行反思。
《陈奂生上城》高晓声，1928年生，江苏武进人。50年代开始创作，已出版《李顺大造屋》、《陈奂生》、《觅》、《新娘没有来》等小说集与长篇小说《青天在上》、《陈奂生出国记》。
高晓声擅长描写农村生活，善于在普通农民的日常生活中发现并揭示具有重大意义的社会问题，探索我国农民坎坷曲折的命运与心路历程的变化，文笔简炼幽默，格调寓庄于谐，在新时期文苑独树一帜。 1、陈奂生上城“卖油绳”
2、陈奂生上城“住招待所”
高晓声自述“我写《陈奂生上城》，我的情绪轻快而又沉重，高兴而又慨叹。我轻快，我高兴的是，我们的情况改善了，我们前进了；我沉重、我慨叹的是，无论是陈奂生们或我自己，都还没有从因袭的重负中解脱出来。这篇小说，解剖了陈奂生也解剖了我自己，希望借此来提高陈奂生和我的认识水平、觉悟程度，求得长进。”
讨论：随着物质生活的改善，他开始渴望过精神生活，希望提高自己在人们心目中的地位，于是总想能“碰到一件大家都不曾经过的事情”。这事终于在他上城时“碰”上了：因偶感风寒而坐了县委吴书记的汽车，住上了招待所五元钱一夜的高级房间。在心痛和“报复”之余，“忽然心里一亮”，觉得今后“总算有点自豪的东西可以讲讲了”，于是“精神陡增，顿时好像高大了许多”。 陈奂生式的精神满足与鲁迅笔下的阿Q似乎有着血缘关系，表达作者对陈奂生们的精神世界的严肃探索和农民命运的深沉思考。
高晓声的《陈奂生上城》通过主人公上城的一段奇遇，深入挖掘农民的灵魂世界，探索新时期农民的精神状态及其悲剧命运的根源。揭示出新的历史时期现代化的历史要求与农民精神现状之间的矛盾。 《陈奂生上城》的艺术特色
1、小说在塑造人物时基本上采用我们民族传统的艺术手法，即通过人物个性化的动作、语言来表现人物的思想性格。 2、小说情节基本按照时空顺序展开，但也有跳跃和切入，且在叙述、描写过程中表现人物的意识流动。 3、细致入微地刻画人物的心理活动，有意识地将叙述、描写与人物心理分析结合起来，以更深一层地揭示人物的精神世界。 4、作品语言朴实凝炼，幽默风趣，具有浓郁的乡土气息和轻松的喜剧色彩。 改革小说创作特点
4、创作手法以现实主义为主，在情节的安排上，多采用“改革(开放）/反改革（保守）”的基本矛盾冲突。 四、90年代改革小说的嬗变
改革文学到90年代的市场经济背景下，出现了“新现实主义冲击波”。 河北的“三驾马车”：谈歌、关仁山、何申
站在大众的立场上，关注大众的生活状态，为大众代言，成为新现实主义小说家们的自觉追求。他们关注“穷厂”、“穷乡”、“穷县”，写出社会转型中企业、乡镇的经济困境。情感倾向是“分享艰难”。
一、寻根小说定义
又被称为风俗小说、文化小说。80年代中期，一些作家对民族文化底蕴进行重新认识和反思，从而寻找民族文学和民族精神之根的小说。 二、寻根小说出现的原因 1、“文化热”的推动
?如何在自身文化传统的基础上吸收西方现代文化是当时文化领域的时尚和热点。
寻根小说出现的原因
2、文学自身发展演变的需要
?现代主义技巧的引进促使作家寻求新的文学表现内容与形式，拉美哥伦比亚作家加西亚.马尔克斯的魔幻现实主义小说《百年孤独》获诺贝尔奖，启示了中国作家：“越是民族的，就越是世界的。” ?追求现代意识与民族文化的完美融合。 三、寻根小说的发展阶段 1、风俗小说阶段 汪曾祺《受戒》 刘绍棠《蒲柳人家》 贾平凹“商州系列小说”
郑万隆“异乡异闻系列小说” 李杭育“葛川江系列小说” 邓友梅“京味” 冯骥才“津味” 汪曾祺《受戒》
?小说营造了一个率性自然、自由自在的“桃花源”世界，表现了和尚明海与小英子的纯洁朴素的朦胧爱情，清雅中带着一丝不易察觉的苦涩。
?小说中的自然、纯朴的民俗世界正是作家自然、仁爱、通达脱俗的生活理想的表征，表达了传统文人追求的“生活境界的美的极致”。
2、文化寻根自觉期：理论探讨
?1984年12月，在杭州召开“新时期文学：回顾和预测”会议，韩少功、郑万隆、李杭育、阿城共同举起“寻根文学”的大旗。
?1985年，韩少功《文学的根》（《作家》4月号）提出“文学有根，文学之根应深植于民族传统文化的土壤里，根不深，则叶难茂。”（寻根文学思潮的理论基点） 文化寻根自觉期：创作实践 ?阿城《棋王》《树王》《孩子王》 ?韩少功《爸爸爸》《女女女》 ?王安忆《小鲍庄》 ?郑义《老井》
四、寻根小说的内涵和艺术形式
?作家试图以现代意识观照民族文化传统及民族心理深层的文化积淀，寻求民族文化的“根”，以探索复兴民族文化的可能性。
?采用更接近于中国传统艺术精神和审美意识的叙述方法，唤起作家对小说艺术本体的自觉关注。 1、对传统文化及其文化品格进行批判与否定 韩少功，1953年生，湖南长沙人。作品集《爸爸爸》《月兰》《马桥词典》作品以强烈的忧患意识批判民族劣根性，具有楚文化的神秘、浪漫色彩。
韩少功《爸爸爸》 以一种象征、寓言的方式，通过描写一个原始部落鸡头寨的历史变迁，展示了一种封闭、凝滞、愚昧落后的民族文化形态。
白痴丙崽显示了村民愚昧、缺乏理性的病态精神症状，他象征着顽固、丑恶、无理性的生命本性。作品批判了古老、封闭近乎原始状态的文化惰性。
2、对传统文化品格进行认同和肯定
阿城：1949年生，北京人，“文革”时期在山西插队。原是画家，1984年首次发表小说《棋王》。多取材知青生活，在日常化的平和叙说中，传达对传统文化精神的认同。王一生在文革中把下棋作为寻求精神自由、充实并体现生命价值的惟一方式，在处世不惊与怡然自得中达到了生命的自由与舒展。 王一生把棋道与人格融为一体，在无为的生存状态中不断提升自己的人生境界。 小说展现了古代道家文化思想的魅力。叙事散文化，呈现空灵、飘逸之美，质朴自然的语言还原了传统文化的原生态。P306 王安忆《小鲍庄》
王安忆，生于南京。1955年随父母移居上海。1969年到农村插队。1976年开始发表作品。1987年从事专业创作，后担任中国作协理事、上海市作家协会主席。 《小鲍庄》、“三恋”（《小城之恋》《荒山之恋》《锦绣谷之恋》）、《岗上的世纪》、《米尼》、 《纪实与虚构》、《长恨歌》 王安忆《小鲍庄》
少年捞渣的英雄行为和儒家的“仁义”品德构成了整个作品的中心题旨，小说对传统道德规范中的某些仁义品质进行了一定的弘扬。
3、对人的生存方式与关系的思考
?在呈现生存本相的同时，表现出对传统文化态度的两难选择。 ?郑义《老井》孙旺泉挖井的故事
揭示古老民族最深刻的矛盾冲突：爱情、人与自然的搏斗、传统与现代的对峙，个人价值与集体价值的取舍等等，充分展示了黄土高原上的淳朴老百姓不屈不挠的精神底蕴。 参考书目
?1、陈思和：《当代文学中的文化寻根意识》，《文学评论》，1986年第6期 ?2、王学谦：《传统的复制—论〈棋王〉与传统文化》，《北京大学学报》，2000年6月
第五节现代主义小说
一、“现代主义”的内涵
“现代主义”一词源于西方。西方现代主义文学的出现是西方社会经历了“二战”后的精神产物，与西方哲学（存在主义）关系紧密 ，西方现代主义文学的萌芽可追溯到19世纪中叶的爱伦.坡和波德莱尔，在一战后得以确立。包括表现主义、未来主义、超现实主义、意识流、荒诞文学、黑色幽默等。现代主义是“二战”后出现的各种反传统的文学流派的一个总称。西方文艺理论界在两个层面上解释：一是把它界定为一种文艺思潮；一是把它看作为一种手法。 中国新时期现代主义文学
是受西方现代派创作观念、艺术手法影响的各种反传统思想、反传统手法的一个总称，但它们远不像西方那样多样、成形、成熟、成流成派。
二、现代主义在新时期出现的背景
1、外来影响2、主体表达需要3、文学自身发展需要
1981年，高行健发表《现代小说技巧初探》引发作家的创作与理论探讨的热潮。 三、对西方现代主义小说形式的尝试性借鉴 代表作家：王蒙、茹志娟、宗璞、谌容
这一阶段的作家大多只把现代主义当作一种形式和方法，用来表现传统的社会性（政治、经济、伦理、道德）主题。虽然这些作品算不上真正的现代主义小说，但却起到开风气之先河的作用。 1、对西方意识流小说形式的借鉴
美国心理学家威廉.詹姆斯认为人的思维活动是流动的，就像河流一样。现代非理性主义哲学为意识流文学提供哲学思想基础。
代表作：詹姆斯.乔伊斯《尤利西斯》、普鲁斯特《追忆似水年华》、伍尔芙《墙上的斑点》
通过人物的内心独白、自由联想着重展示人物的内心世界，以人物内心意识的流动结构作品，形成时序倒置错位的艺术结构。
王蒙的意识流小说 《布礼》《夜的眼》《春之声》《风筝飘带》《海的梦》《相见时难》 坚持内容选择形式，形式在内容服务的观点。
现代叙事特征：突破传统小说按时间顺序和情节线索线性地结构故事的做法，侧重表现主人公的心灵活动历程，采用按照人的意识流动轨迹对时空进行切割和重新组合的叙述方法。 《布礼》《春之声》突破时空限制、满地开花 传统意义的小说特征：
1）叙述者往往是作者的代言人，具有浓重的自叙传色彩，作者干预叙述者的叙述方式。 2）叙述者的叙事意旨指向最终落在社会化、历史化和政治化的主题上。 《布礼》钟亦诚对党的赤诚，《蝴蝶》张思远对自我的寻觅，运用意识流手法反思历史： 茹志娟《剪辑错了的故事》、谌容《人到中年》、李国文《冬天里的春天》。 2、借鉴荒诞派艺术形式
西方荒诞派文学以存在主义小说与荒诞派戏剧为代表，强调“世界是荒谬的，人生是痛苦的。”通过生存寻找自我。以极端怪诞夸张的表现手法，塑造荒诞的人物形象，表达充满荒诞色彩的哲学主题。代表作：萨特《恶心》加谬《局外人》贝克特《等待戈多》尤奈斯库《秃头歌女》
借鉴荒诞的艺术手法，表达对中国历史与现实的深刻思考。并不认同西方荒诞派强调的人与环境的绝对对立的关系。 宗璞《我是谁？》韦弥 以荒诞的艺术手法揭示文革对人性的摧残，生动描绘人物的迷乱、恐惧与绝望的心理。
谌容《减去十岁》64岁老局长不退位 49岁技术干部 做科研39岁夫妇离婚 29岁大龄女青年恋爱。通过一个荒诞的文件控诉十年文革，表现人们渴望追回失去岁月的社会心态。 三、从观念到形式对西方现代叙事作品的整体性借鉴
无论是作品的外在形式表现，还是内在思想主题都充分现代化。刘索拉《你别无选择》
描写一群音乐学院的大学生的学习和生活情景，表现他们在各种现代思潮影响下，在新与旧、现代与传统、驯从与反叛之间的矛盾冲突，及其躁动不安、放纵狂妄的叛逆心理。
揭示题意：在现代化进程中，除了突破传统束缚，勇走创新之路，张扬自我存在价值，“你别无选择”。小说叙事采用多维、无序的散点叙事。通过意识流动、场景转换，把整体的生活撕碎后再拼接起来。 徐星《无主题变奏》表现现代青年的迷惘彷徨的情绪。 “我”厌倦传统体制中的虚伪与被束缚的生活，追求具有人生乐趣的、无忧无虑、自由自在的世俗生活。用抽象化、符号化的手法放大和夸张人物的忧郁痛苦和孤独情绪。借意识流动描绘一个荒诞变形的艺术世界。 残雪的荒诞小说
1986年文坛出现的最独特、最让读者产生阅读困惑的小说家。代表作：《山上的小屋》《苍老的浮云》《黄泥街》《天堂里的对话》《突围表演》
运用反讽的笔法，以冷调、漠然、平静的叙述风格和非常态的精神病患者式的叙事方式，营造了一个超现实的荒诞世界，表现了现代人类那种具有悲剧性却无悲壮感的哲学化主题。
展现出一个以非理性、超验和荒诞为特征的丑陋的世界。那个世界如同被打开的潘多拉的匣子，充满敌意、嫉妒和灾难。阴冷、肮脏、可怕，到处是苍蝇、蛇、老鼠、蜘蛛、蛆虫。
《黄泥街》老鼠咬死猪，咬掉人的耳朵。生活在丑陋世界的人是怪诞、不可思议、不可理喻的。《苍老的浮云》众人的窥视、仇恨与互相残杀
创作目的：“正因为心中的太阳，黑暗才成为黑暗，正因为有天堂，才会有地狱般的刻骨体验，正因为充满了博爱，人才能在艺术的境界里超脱、升华。”（《美丽的南方之夏日》）
在奇特的创造中获得创作的快感。 五、新时期现代派小说的特征
侧重表现人与世界的关系，通过对看似荒谬变形的现实世界的超现实描绘，反映出人生的失落感、危机感和孤独意识。现代派作家关注个体心灵的体验，关注人的存在状态。 现代派小说的审美价值
1、现代派作品使人们在新异的阅读中看到了生活的某些“惊人”的一面，这就是存在问题。
2、现代派作品全方位地吸取了西方现代派文学艺术观念和表现方法，极大地推动了中国艺术观念的更新，缩小了与世界文学的距离。
3、现代派作品表现了对传统文化和既成的艺术规范的背离和突破，拓展了新的美学空间。
第六节先锋小说
一、先锋文学的定义
先锋文学指80年代中后期一些青年作家的实验性的探索作品。 “先锋”具有两个层面的意义：
1、思想上的异质性，表现为对既成的权力叙事和主流话语的叛逆；
2、艺术上的前卫性，表现为对已有的文体规范和表达模式的突破和创新。 代表作家
马原《拉萨河的女神》（1984）《冈底斯的诱惑》 格非《迷舟》《褐色鸟群》 孙甘露《信使之函》《访问梦境》 余华《现实一种》《世事如烟》苏童《妻妾成群》《红粉》 二、形成的原因
1、80年代中后期意识形态的整合功能弱化。作者和读者对文以载道的不满。 2、新时期文学对艺术创新与形式变革的追求。 三、创作特点
现代派小说更专注于小说的精神气质；先锋小说则更具有鲜明的文体试验的指向。 1、先锋小说的文学观念 1）对文学的真实观的重构
不再把客观性再现作为文学的准则，而把作家的主观真实（心灵的真实）作为文学真实的首要原则。强调“虚构”是小说叙述首要原则。
2）追求文学的自主性
与传统的文学载道观和意识形态文学观不同，追求文学的独立性。不再把文学形式看作传达内容的媒介，而认为文学形式有其自身独立于内容的价值，形式即目的。
2、先锋小说的基本主题：生存的虚无与人生的荒诞
1）通过对历史的重新叙述表现历史的不可捉摸与不可知，最终表现世界与生存的不确定与虚无。格非《迷舟》萧的丧命是一个谜《褐色鸟群》“我”与女人“棋”的几次相遇似真似幻 苏童：对女性命运的无常的慨叹 《红粉》秋仪—尼姑—与驼背结婚
小萼—女工—与老浦结婚—老浦死—改嫁 《妻妾成群》颂莲—被逼疯 梅姗—被投井 2）对暴力与死亡主题的迷恋
暴力是几乎所有人都或明或显存在的一种普遍人性，是人生存世界的坚硬事实。死亡是任意的、无价值的、不可把握的日常事件。
余华《现实一种》山岗之子皮皮 —山峰之子婴儿—山岗 — 山峰 — 山峰之妻 3、先锋文学的形式追求
先锋小说的文体意识鲜明，重视小说的叙述策略，把叙事本身看作审美对象。 运用虚构和想象等手段进行叙事方法试验 马原的“叙事圈套”
马原，被认为是“中国当代第一个真正意义上的形式主义者”，第一个把小说的叙事因素手段置于创作第一位。
广泛采用元叙事的手法，作者在小说中直接出现并揭露小说的虚构性，破除经典现实主义的“似真幻觉”。虚构成为他的小说叙述的首要原则。他的经典句式是“我就是那个叫马原的汉人”，强调虚构的技法形成一种间离效果。 马原《冈底斯的诱惑》马原小说运用拼贴式的结构，经常把几个没有必然因果联系的故事拼合或组装起来。《冈底斯的诱惑》几个故事的拼贴老作家：讲述自己的神秘经验