文中说，这些人“往往不过是将败落家族的妇姑勃溪，叔嫂斗法的手段，移到文坛上。嘁嘁喳喳，惹是生非，搬弄口舌，决不在大处着眼”。??但是，这现象仅限于文坛吗？不，在我们的左右前后，都有这样的人。我们所要的是“打开天窗说亮话”，而另一些人所要的，却是“三根椽下搬是非”。
?有人说鲁迅善放暗箭，鲁迅先生回答道，放箭的人站在这里呀，哪能说“暗”呢！那无理可说的人，只好不抛头露面放暗箭了??
?这一切刻苦的精神，这一切战斗的手法，都是我们学习鲁迅、战取鲁迅的必要条件，总有一日，以我们自己的力量，继之以我们的子孙的力量，而超越鲁迅！
?我们倘不是毫不顾忌地将鲁迅作了踏台，超过了他，进到高的远的地方去，那是我们的错！
?这该是我们今天纪念鲁迅应该记住的话！
(选自1939年7月世界书局《横眉集》初版本，有删节)
9．作者认为当时文坛存在哪些不良现象？试分条概述。(6分)
答： ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 10．理解文中画线句子的内涵。(6分)
(1)鲁迅不世有，而《自由谈》还得“谈”下去。(3分)
答： ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ (2)所谓讽刺不过是现实的真实的暴露，而人们却以此为讽刺了。(3分) 答： ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 11．文中第③段和第?段两次引用《与幼小者》中的话，有何变化？有什么作用？(6分) 答： ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 四、(2015·前黄等四校联考)阅读下面的文章，完成12～14题。(18分)
精进的程序 朱光潜
①练习作文，一要不怕模仿，二要不怕修改。多修改，思致愈深入，下笔愈稳妥。自己能看出自己的毛病才算有进步。严格地说，自己要说的话是否从心所欲地说出，只有自
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己知道，如果有毛病，也只有自己知道最清楚，所以文章请旁人修改不是一件很合理的事。丁敬礼向曹子建说：“文之佳恶，吾自得之，后世谁相知定吾文者耶？”杜工部也说：“文章千古事，得失寸心知。”大约文章要做得好，必须经过一番只有自己知道的辛苦，同时必有极谨严的艺术良心，肯严厉地批评自己，虽微疵小失，不肯轻易放过，须把它修到无疵可指，才能安心。不过这番话对于未脱“疵境”的作者恐未免是高调。据我的观察，写作训练欠缺者通常有两种毛病：第一是对于命意用字造句布局没有经验，规模法度不清楚，自己的毛病自己不能看出明明是不通不妥，自己却以为通妥；其次是容易受虚荣心和兴奋热烈时的幻觉支配，对自己不能作客观的冷静批评，仿佛以为在写的时候既很兴高采烈，那作品就一定是杰作，足以自豪。只有良师益友，才可以医治这两种毛病。所以初学作文的人最好能虚心接受旁人的批评，多请比自己高明的人修改。如果修改的人肯仔细指出毛病，说出应修改的理由，那就可以产生更大的益处。作文如写字，养成纯正的手法不易，丢开恶劣的手法更难。孤陋寡闻的人往往辛苦半生，没有摸上正路，到发现自己所走的路不对时，已悔之太晚，想把“先入为主”的恶习丢开，比走回头路还更难更冤枉。良师益友可以及早指点迷途，引上最平正的路，免得浪费精力。
②自己须经过一番揣摩，同时又须有师友指导，一个作者才可以逐渐由“疵境”达到“稳境”。“稳境”是不易达到的境界，却也是平庸的境界。我认识许多前一辈子的人，幼年经过科举的训练，后来借文字“混差事”，对于诗文字画，件件都会，件件都很平稳，可是老是那样四平八稳，没有一点精彩，不是“庸”，就是“俗”，虽是天天在弄那些玩意，却到老没有进步。他们的毛病在成立了一种定型，便老守着那种定型，不求变化。一稳就定，一定就一成不变，由熟以至于滥，至于滑。要想免去这些毛病，必须由稳境重新尝试另一风格。如果太熟，无妨学生硬；如果太平易，无妨学艰深；如果太偏于阴柔，无妨学阳刚。在这样变化已成风格时，我们很可能地回到另一种“疵境”，再由这种“疵境”进到“稳境”，如此辗转下去，境界才能逐渐扩大，技巧才能逐渐成熟，所谓“醇境”大半都须经过这种“精钢百炼”的功夫才能达到。比如写字，入手习帖的人易于达到“稳境”，可是不易达到很高的境界。稳之后改习唐碑可以更稳，再陆续揣摩六朝碑版和汉隶秦篆以至于金文甲骨文，如果天资人力都没有欠缺，就必定有“大成”的一日。
③这一切都是“匠”的范围以内的事，西文所谓“手艺”(craftsmanship)。要达到只有大艺术家所能达到的“化境”，那就还要在人品学问各方面另下一套更重要的功夫。我已经说过，这是不能谈而且也无用谈的。本文只为初学说法，所以陈义不高，只劝人从基本功夫下手，脚踏实地循序渐进地做下去。
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(节选自朱光潜《谈文学》)
12．第①段引用丁敬礼和杜甫的话有什么作用？(6分)
答： ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 13．请结合文本分析写文章如何才能实现“精进的程序”。(6分)
答： ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 14．根据文意，请概括练习写作的人怎样才能写好作文。(6分)
答： ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 五、(2015·苏北四市期末)阅读下面的作品，完成15～17题。(18分)
中国的孝道 朱大可
①有这样一则“公益广告”：一位年轻母亲睡前给母亲端水洗脚，幼子为此深受感动，遂端来一盆热水要给自己的母亲洗脚。洗脚、下跪和磕头的闹剧，从旧帝国一直上演到民国，始终没有终止的迹象，只是在“新文化运动”之后，它逐渐遭到人们的唾弃。但今天，在道德全面滑坡的背景下，那些发霉的旧风俗开始卷土重来，成为转型中国的“亮丽风景”。
②但国人的孝道传统，往往表演甚于实绩。目前的种种亲情表演不过是这种“秀孝传统”的变种而已。在所谓“亲情经济”的浪潮中，母亲节被强大的市场之手弄成了鲜花节．．或蛋糕节，面临着被庸俗化的厄运。美式文化的渐染，又让很多年轻人怀着崇拜心理，模仿西式传统，把示爱当作时髦，把表演当作品位。
③中国封建社会的孝道，无非是专制主义在家庭结构中的映射。它从未承载过真正的爱与亲情，而仅仅重申长辈对晚辈的微观权力。它拒绝家庭成员的人际平等，无视晚辈的人格尊严，进而摧毁主体的独立建构，由此导致服从性和工具性人格的茁壮成长。
④如何阐释“孝”的含义，这无疑是问题的关键所在。儿女跟父母的关系，首先应当建立在人格平等的价值观上，任何一种下跪和磕头的行径，只能把“孝”引向“顺”，也即表达谦卑和顺服的语义。这种所谓孝道，背离了自由、平等和博爱的人本主义价值基线，跟爱没有任何本质性关联。
⑤母亲节源于希腊，人们借此向奥林匹斯山上的众神之母赫拉致意；现代母亲节则源
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于一名叫作安娜·查维斯的美国女士，她力主设立纪念日来劝慰那些在战争中丧子的母亲，同时创立母亲节来表彰全球母亲的伟大成就。全世界的儿女都知道，我们应在这一特殊的节日里重申母爱的伟大，对母亲报以更为炽热恒久的情感：学会倾听她们的教诲，尊重她们的抉择，跟她们成为最亲密的朋友，并学会在她们老去之后，照料其衰弱的身体和安慰其孤寂的灵魂。但这绝不意味着我们必须以下跪和磕头来表演各类滑稽的“孝行”。母亲珍爱并引为自豪的，不是那些磕头虫和软脚蟹，而是有尊严地站着的孩子。
(有删改)
15．请概括本文的论述思路。(6分)
答： ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 16．文章第②段中“变种”的表现有哪些？(6分)
答： ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 17．从全文看，作者认为真正的“孝”应当是什么样的？(6分)
答： ________________________________________________________________ ______________________________________________________________________
考点集训十三 论述类文本阅读
1．【详细分析】解答此题，要抓住该段中的重要句子，这里所说的重要句子就是能表达观点的、议论性的句子，而并非叙述举例的句子。该段有两句话特别值得注意，一是该段的第一句，后面举郭沫若的例子就是围绕这一句来展开的；二是末尾一句，上面的论述就推出了这句话。综合看这两句话，加以整合，观点就清晰了。至于举例子的作用，我们可联想议论文写作中常用的“举例论证”的好处，难度不大。
答案 ①写诗动情在先或下笔后逐渐动情都值得肯定，不必强求一律。②事例生动具体、典型，说服力强。③从不同角度举例分析，论证更加严密。
2．【详细分析】解答此题的关键就是理清第四段的层次。我们注意到第四段第一句中有“首先”二字，有“首先”就意味着有“然后”，意味着作者是按照层层递进的顺序写下来的。所以我们可顺着往下文寻找。但实际上我们并未能找到“接着”或者“然后”之类的字眼，因为作者写作并不一定很机械地将这些字眼都写出来。然而，成熟的写作者其思路顺序仍然是清晰明了的，所以没有关系，我们对后文进行审慎分析，就会发现其层次、顺
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序。再加以浓缩、概括，就得出答案了。
答案 ①写诗时超脱现实，如入无人之境。②展开想象和联想，人事景物可触可感。③忘却世间俗务，进入梦一般美丽境界。
3．【详细分析】本题同上一题一样，仍然涉及对文章思路的把握，不同的是，上一题考查的是对第四段的局部内容的分析，而本题考查的是对全文整体结构的把握，并且涉及对文章主旨的理解。“情是诗之魂”这句话揭示了“情”对于诗歌的无可代替的重要性，全文强调的就是这个观点。我们要仔细阅读原文，在其中寻找体现“情”对于诗歌的重要性的关键句，将这些关键句进行归纳整理。
答案 ①由感而情，由情而诗，没有情就没有诗。②诗歌靠情感打动感染读者，作者用自己的火去点燃读者的火。③不管形式、风格如何变化，动情才是新诗的根本。
4．【详细分析】本题要求分析开篇的作用，自然要从结构和内容两方面着手。从结构上看，议论文的开篇通常或提出论题，或引出话题，本文开篇就从郑板桥之例中引出了“绝顶聪明与额外愚蠢”的论题。从内容上看，开篇写了郑板桥独特的行为与态度，而由全文可知，作者对他的这种表现表示了认可。
答案 一方面，表达了作者对郑板桥处世行事态度和做法的认同与肯定；另一方面，引出本文的论题——绝顶聪明与额外愚蠢。
5．【详细分析】回答本题，先要了解前后文的内容：前文说孔子自身的言行，后文谈这般言行的结果。将两方面的信息相综合，可推知“好学”和“难学”的理由。
答案 “好学”的是孔子的看风使舵、左右逢源；“难学”的是孔子为人处世看风使舵却被时人以及后人尊奉为“圣人”。
6．【详细分析】画线句是说作者自己的人生态度，采用先否定(孔子的“时时变化的哲学”或“中庸之道”，老子的大智若愚)后肯定(“还是额外愚蠢的好”)的句式。而所以如此，是作者自认为是“额外愚蠢的人”，因此作者这样说暗含着保持独立、坚持自我之意。 答案 学不到老子的“大智若愚”，也绝不学孔子的“时时变化”，而是保持独立的人格，坚持自己为人处世的原则。
7．【详细分析】本段共分为三层，第一层是前两句，提出“读书是一种心灵的活动”的观点。第二层主要从反面列举时人偏离读书本旨的现象。最后三句则揭示了读书的意义。 答案 首先提出读书是心灵活动的观点，接着列举时人偏离读书本旨的现象，最后揭示读书的意义。
8．【详细分析】此句主要讲读到与自己思想相近的作家的作品时的感觉及效果。理解此句
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