朋友杀了。这四起杀人案最终让郭解万劫不复。后来郭解被抓住了，审查郭解案件的官吏，查来查去说这几起案件跟郭解没关系，而凶手找不到。最后上报说郭解无罪。在怎么处理郭解的问题上有一个人起了非常坏的作用，这个人叫公孙弘，是当时的御史大夫。他说了一句话非常厉害。他说：“解布衣为任侠行权，以睚眦杀人，解虽弗知，此罪甚于解杀之。当大逆无道。”意思是说，郭解一个老百姓，以小的仇怨杀人，虽然他不知道这些事情，但是却比他亲自杀人还厉害，应该以大逆无道的罪名处刑。这句话万分恶毒，后来汉武帝听了他的意见把郭解灭族了。灭族是史上最惨的一个刑罚，就是把全家都杀掉。
这是《史记·游侠列传》中的几个侠客。其实《史记》中除了这几个侠客之外，还提到了一些人也以“任侠”著称，比如季布、季心、汲黯、郑当时、灌夫、袁盎等人。但《史记》没有把他们归入《游侠列传》。我想这可能是司马迁的一个判断，说这些人还不算侠客，他们只是有侠气。《刺客列传》中除那几个刺客之外，还提到几个刺客，一个是张良。他曾经刺杀过秦始皇只不过没有成功。还有一个刺客叫朱亥，也是刺客。不过这两个人没有被《史记》写进刺客列传里面。
下面总结一下《史记》中侠客的特点。《史记》在《游侠列传》的前面部分，有一篇长长的议论，非常长。有几句话是司马迁对侠客的看法，我给大家念念：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之阨困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”这是司马迁对游侠的看法，什么意思？就是说“其行虽不轨于正义”，游侠的一些手段不合法，不是正当手段；但是“言必信，行必果，已诺必诚”这是讲诚信；“不爱其躯”是不怕死；“赴士之阨困”，是为人排忧解难；“既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德”就是做好事不留名，不求回报。
从《史记》对游侠的这些看法可以总结成几个特点：第一个游侠的身份都是布衣。这一点和《汉书》的游侠传的传主不一样。《汉书》中的游侠，有许多人都是政府高官，但是《史记》中记载都是老百姓。司马迁把侠客分两种一个是做高官的侠客，一个是匹夫之侠，或者布衣之侠。而司马迁比较认可的是所谓的布衣之侠，以老百姓的身份而行侠仗义。司马迁认为做高官的侠不是什么本事，你社会地位那么高，你所支配的资源那么丰厚，你做点好事，不算什么。而这些老百姓想行侠仗义其实是比较难的。就像咱们，捐几百块钱就已经是很不容易了。可是那些高官显贵们他们捐点钱完全不算事，所以司马迁的看法是有道理的。
第二：言必信、行必果。就是说出的话，我一定要办到，我承诺的事，一定会实现。 第三：济人缓急，或者说救人危难。救人危难是游侠，侠客精神的核心所在。他为什么被称为侠？就是因为他救人危难。
第四：重节操。这些人做好事不留名是一点，还有生活都非常简朴。你像郭解，那么多好朋友，别人送他一千多万，而他出门没有车坐，也很简朴。 很有节操。
第五：轻生死。也就是“不爱其躯。”就是为了行侠仗义可以牺牲性命。
第六：扰乱国家法制。司马迁说侠客：“其行不轨于正义。”就是不符合国家法律。他还有一句话“扞（干）当世之文网”也是国家法律。
如果用这几个特点来衡量，这个游侠有点像今天的黑社会。不过与黑社会相比也有个根本的区别，就是他们行为的目的收为了行侠。有人说黑社会偶尔也做点好事，但是黑社会做好事是为了什么？为了掩盖他的黑，是为了使黑社会的利益更大化，而侠客做好事完全是出于侠义。所以他们的有些行为虽然类似黑社会，但是跟黑社会还是有本质的不同。这是侠客的几个特点。
今天为什么要讲刺客和侠客？我认为刺客与侠客，在中国历史上既是一种社会现象，又是一种文化现象，更是一种精神现象。今天讲建设社会主义精神文明，建设和谐社会，应该对于那些传统的东西去其糟粕，取其精华。至于刺客与侠客，我认为应该去掉他们身上的那种随意触犯国家法令的糟粕，任意杀人的糟粕，而取其侠义精神，取其重然诺、讲诚信、有担当、有责任感、有血性的特点。我想刺客与侠客那些轻利重义，救人缓急，有担当，有责任感等等放到今天，有可能是我们构建和谐社会，进行社会主义文明建设的一个有力补充。