中国科技史讲义暨复习资料
（按照朝代分）
春秋战国： 农业发展：
魏国：尽地力之教 齐国《管子》：务五谷，养桑麻，育六畜 秦国商鞅：国之所以兴者，农战也；
把农业生产发展放在国家大政的首要位臵； 打破“学在官府”，推动“私学骤兴 ” 礼贤下士、百家争鸣、
思想领域的斗争：新兴地主阶级支持唯物主义无神论，人定胜天；没落奴隶主阶级维护唯心主义天命观
《管子˙牧民》：五谷、桑麻、六畜
这些使得中国农学形成了自己特色体系；
耕作技术的复种轮作则是我国古代农民的创举；
中国最早的农学论文《吕氏春秋》 上农：农业理论和政策
任地、辩土、审时论述从耕地、整地、播种、定苗、中耕除草、收获和农时等具体的农业技术和原则；
《考工记》全面反映了春秋及其之前手工业发展的状况；它既记述其然，也探索其所以然，比较清晰的看到了中国手工业技术早期总结和提高的状况，以及生产、技术和科学理论三者之间的相辅相成的互动关系。
《考工记》记录了三十项手工业生产的设计规范、制造工艺，是一部关于手工业技术规范的汇集。它不拘泥于一般经验的陈述，还对其中技术环节作了科学上的概括，以阐明内在科学道理；
《墨经》的科学知识： 创始人墨翟。 《墨经》分为：《经》文（经上、经下）和《经说》（经说上、经说下） 墨家对于自然科学的成就，主要表现在光学力学数学等方面；
《墨经》之力学知识及时空观，例如：力，形之所以奋也；下举重，奋也； 宇，弥异所也；宙（久），弥异时也；长宇，徙而有处，宇南宇北，在旦有在莫：宇徙久。这段话是对于时空统一于物质运动之中的精彩描述 对墨家的小结
1、为中国古代科学发展的抽象化思维提供了新思想和新途径；
2、太抽象，并且其政治主张不被统治者接受，因此没有被后人很好继承和发展；
《山海经》
山经、海经和大荒经组成；
山经对每一个山嶽论述了位臵、水文、动植物、矿产乃至神话传说； 海经和大荒经大多数属于道听途说；
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诸子百家的自然观和学术争鸣 唯物论和无神论思潮的兴起 孟轲：
天之高也，星辰之远也。苟求其故，千岁之日至，可坐而致也。 荀况：
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见， 是无世而不常有之。
唐朝：
唐朝盛世；《唐律》；资治通鉴：审慎法令、宽简刑政 农业： 手工业：《唐少典˙少府监》 商业：长安和洛阳 民族融合：爱之如一
教育：书籍整理、科举取士
大兴城的兴建，是人类改造自然的创举，短期内经过周密安排完成，体现中国古代建筑学者高超的工程管理和设计规划能力 长安城
在大兴城基础改建而成 大明宫
曾“宴剑南、陈、郑神策军将士三千五百人于三殿”
唐朝都城人口百万人之上，为当时世界第一大城市。 赵州安济桥 创新之处：
1、割圆式桥型方案 2、敞肩拱桥型 3、天然土层为地基
4、石板桥台，以铁件加固
坦平箭直千人过，驿使驱驰万国通
大运河开凿
令工匠，巡历渠道，观地理之宜，审终久之义； 决渭水达河，以通运漕；使转运通利，关内赖之； 自大运河凿通以后，“商旅往返，船乘不绝”
运河两岸商业都市繁荣，杭州镇江扬州成为物资和人文荟萃之场所 唐朝前期利用大运河和南方河流、湖泊构成一个水道网，正所谓：
天下诸津，舟航所聚，旁通巴汉，前提闽越，七泽十薮，三江五湖，控制河洛，兼包淮海。弘舸巨舰，千轴万艘，交贸往还，昧旦永日。
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医药机构与医药教育、法令 1、医药机构比较完善 （药局、太医署）
２、医药教育制度健全（太医署设医学，分：医科、鍼科、按摩科、咒禁科） 医科又分为：体疗，疮肿，少小，耳目口齿，角法 3、唐律制定了严厉的医药律令
? （其故不如本方杀伤人者，以故杀伤论。虽不伤人，杖六十。即卖药不如本方杀伤人者如之。）
１、公元659年。第一部国家药典——《新修本草》 ２、外科治疗（《诸病源候论》、《仙授理伤续断秘方》） 煎洗、拔伸、收入骨、捺正 ３、藏医——《四部医典》
酥油止血、青稞酒治疗外伤、天葬、人类胚胎发育 诊断方法：尿诊 用药：丸药为主。 一行
第一次子午线实测工作
“南北地隔千里，影长差一寸”是臆测
南宫说：河南的四地的地理经度大致在南北一条直线上，这给他的测量带来很大精确性。 一行实测结果是：南北两地相差351里80步，北极高度相差1度。（１２９．２２公里）
现代数值：１１１．２公里。世界首次。他逐渐认识到不能以偏概全认识事物。
中外交往和科技交流的发展 井上清《日本历史》：
唐朝的文化是和印度阿拉伯和一次为媒介甚至和西欧的文化都有交流的世界性文化，所以学习唐朝也就间接学习世界文化 与朝鲜的交流 “所输特产，为诸蕃之最”；
与日本交流 “越是中国风味的，就越受古代贵族们的喜爱” 与印度的交流 “Ｓｕｓｒｕｔａ”、“金鍼一拔日当空”、“神州上药”
雕版印刷术
出现在六世纪初的隋唐之际；
印刷术的发明必须首先具备纸张、笔、墨等物质条件； 汉代造纸技术发展很快； 一点如漆
早期的印刷活动主要在民间进行： １、宗教活动；
２、诗歌音乐和教学用书；
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３、历法和其他科技专著
造纸术的提高
麻纸、褚皮纸、桑皮、藤皮
“今独竹纸名天下，凡造竹纸，事出南方，而闽省独专其盛” 宣纸，玉版宣，属于贡品“莹润如玉” 水纹纸不一而足
炼丹至宋朝，炼丹逐渐转入内丹，即自身的修炼。“诚则灵” 炼丹术的发展
用量趋向小数量按照比例，向定量化发展。 1、汞1斤、硫黄3两； 2、朴硝和芒硝的反应。 3、火候的控制
“以硫黄、雄黄和硝石，并密烧之，则焰起，烧手面及屋宇”
柳宗元、刘禹锡的自然观基本上一致。 柳宗元： 《天说》、《答刘禹锡（天论）书》、《天对》； 刘禹锡：
《天论》上、中、下三篇。 柳宗元的自然观
1、元气：庞昧革化，惟元气存，而何为焉？ 2、温度：吁炎吹冷，交错而功
3、阴阳运动：或合或离，或吸或吹，如轮如机 4、宇宙：无隈无隅
5、运动：自然界的运动，都是自然本身发身的，和人的意志无关； 刘禹锡的自然观 天和人：“交相胜，还相用”学说 1、自然界的认识：
“天，有形之大者也；人，动物之尤者” 空者，形之希微者也
以目之视物为例说明没有“空”之物 2、自然界的发展： “乘气而生”；
“以理揆之，万物一贯”，
“夫物之合并，必有数存乎其间。数存，然后势形乎其间焉” 以天体为例。“不能逃乎数而越乎势。”
由此得出关于自然界发展规律的总看法，即“万物之所以为无穷者，交相胜而已矣，还相用而已矣”。 3、天人关系学说：
天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也 天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也； 天和人的关系中，“天恒执其所能以临乎下，人恒执其所能以仰乎天”。
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4、无神论：
舟中之人未尝有言天者，“理明故也”； 舟中之人未尝有言人者，“理昧故也”。 缺点：
1、对有神论不彻底，提倡因果报应有助人类社会的教化； 2、偶然论。
隋唐时期的文化和科技无论从深度和广度上看，都反映中国科技体系达到了成熟时期，为宋元时期科技发展的高峰作了很好的铺垫。
中国历代科技成果： 夏商周
原始社会末期，农业、畜牧业和手工业实现初步分工，及至奴隶时期，手工业完全从农业中分化，形成第二次社会分工，而且，手工业之间分工也日趋细化（手工业者颇受重视）。
此时，体脑分工出现：如商朝，当政者王、下设尹、卿；管理生产者小臣、司工；从事商品交换的“商人”；以宗教文化为业的 “占” “卜” “巫” “史”等；西周出现“士“
中国的奴隶制发展和青铜器并行 商朝时期，手工业从农业分化，并且在各个专业部门内部也出现越来越细的分工； 如：青铜冶铸工艺分为：采料、配料、冶炼、制模、浇铸、修整等分工； 及至周朝，手工业号称“百工”之盛； 建筑
夏朝的夯土版筑，可以在同一时间集中更多劳动力，按标准施工，速度和质量均有保障。
夏桀作琼宫瑶台，殚百姓之财 商朝在河南和湖北黄陂盘龙城
周朝：陕西岐山凤雏村，此外，瓦片从西周就开始了。 纺织
负责织造的官员，从商周时期开始； “虽有丝麻，无弃菅蒯”
丝织技术的提高，表现为品种增加，手法翻新，尤其是“提花”技术的出现； 制陶技术和原始陶器
白陶的制作技术代表了当时的最高水平；
制范原料和烧成温度的改进，使得原始青瓷器脱胎而出；
青瓷器缺点：白度不高，吸水性，烧成温度低 河南郑州，铭功路商代前期印纹青釉原始瓷尊
瓷器发展从原来的原始瓷器（商）经过西周，春秋战国，再到东汉，经过长达1700年发展。 天文学
商周时期的天文工作由巫、祝、史、卜兼任，帮助贵族宣扬“天命论”。 天文学和占星术一起发展
《夏小正》是我国古代第一部有关天文学系统知识的书，而且，把天象和物候结
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