五常来束缚儿童的头脑，封建教育的目的就是为了培养“忠君”、“顺民”和“君子”，教材的使用就是为了这些教育目标服务的，然而中国传统的教育目标单一、硬化、束缚性强，儿童在硬式教育下失去了本性和自我。儿童谨记“君君、臣臣、父父、子子”，坚信“仁、义、礼、智、信”的道德准则，在这过程中丧失了儿童的天真，《小儿语》和《续小儿语》就是在这种理学思想下的产物。
（2）含有糟粕思想
明代除了继承前代的教材外，还重新编写了不少教材。但这些新编写的教材，除了给蒙童介绍一些有实用性的历史、天文知识外，还存在有不少糟粕知识。在教材中含有“三纲五常”的“男尊女卑”的思想，如在《女小儿语》中“妇人口大舌长，男子败家身亡”[13](P48)充分体现了对妇女的轻视和鄙视，此外还有传播封建迷信思想，以此来打消人民反抗和愚昧忠君思想，“忠臣不事二君主，烈女不嫁二夫郎”，[14]（P84）禁锢人民的思想。另外，书中还存在有提倡读书做官，争当人上人的极端利益主义思想，“贫住闹市无人问，富在深山有远亲”等，表达出只有当上人上人才可以有面子等一系列负面的思想。
（3）缺乏理性指导
明代教材在使用方面处于一种放任自由、粗线条的使用方式，没有一个固定的标准。虽然到了明代教材自身有了一定的体系，但是并没有明确的规定儿童在哪个年龄阶段使用什么样的教材，就算是两个老师使用同样的教材对于教给儿童什么样的知识完全由老师自己来决定。在这种情况下就给老师以极大的教学自由，任由老师的兴趣和爱好来，在老师的教学水平没有严格的限制下，损害的是古代儿童接受教育的整体质量。
三、明代蒙学的教法
明代蒙学教育空前繁荣，与之相对应的教法也有了一定的发展。明代蒙学的教育家在总结和继承前代蒙学的基础上，又有了新的探索，使得教学方法多样化和更加有效。明代蒙学教法已经形成了一定的体系，也出现了很多关于蒙学教法的著作，如明代著名的思想家和教育家王守仁的《社学教条》(包括《训蒙教约》和《训蒙大意示教读刘伯颂等》)、沈鲤的《义学约》、吕坤的《蒙养礼》和《社学要略》，以及佚名的《教子良规》等。[7]明代蒙学的教法从儿童入学识字到之后的读书、作文以及最高层次的道德规范，在不同的阶段都有不同的教学方法。
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当然明代教法也处于探索时期，也会存在优点和不足。
（一）识字之法
在我国教育史中，识字一直以来就是读书和作文的必要基础，同样也是儿童发展的条件。中国蒙学教育一直十分重视识字教育，并且把识字教育看作是蒙学教育的第一重要任务。在识字教育这一点上，明代蒙学教育家都十分强调在前代的基础上不断探索，从而积累了更多的经验。在明代为了识字教育而编写的教材不管是从质量还是数量上都大大超过了前代。明代吕坤也曾说“初入社学，八岁以下者先读《三字经》，以习见闻；《百家姓》，以便日用；《千字文》，亦有义理。”
[15]（P3）
明代蒙学继续沿用前代的“三，百，千”，就是利用他们通俗易懂，浅显易
懂，句式整齐的特点，使儿童在学习中增加识字量。
明代官方对于儿童在蒙学的识字量并没有明确的规定，但在蒙学结束时期儿童的识字量基本上都达到2000字。2000字大致上都是常用字，对于常用字的规定为简单，方便辨识，再者就是与儿童目前以及在以后的生活实践密切相关，被经常使用。
学习这些字的方法就是“心、眼、口”，以手指字，心手相应，用耳听音，耳目共用，加上长时间的练习，识字愈多就愈好教。[16]如果是仅仅用口、耳相传的话，就会
出现死记硬背，不会灵活运用。 （二）读书之法
儿童在识字之后，就要进行下一步的学习——读书。明代蒙学十分重视读书，第一：儿童在这个时期对背诵的知识有很强的记忆力，会对以后的生活有很大的影响，良好的幼儿教育会给以后的道路指明方向。第二:儿童在阅读的过程中可以增加知识的积累，奠定下一步作文的基础，为以后的科举制度积累写作素材。
古代的读书和现在的读书具有很大的差别，简单来说，文言文和白话文，读书的难易程度和理解程度有很大的不同。在古代文言文的时代，怎样教授儿童阅读是一个十分复杂的问题。如何指导儿童把文言文阅读的透彻和通顺，老师们不仅需要在阅读方法上进行不断的探索，也需要在教材选择的时候投入大量的精力。
第一是教材的选择。儿童在第一阶段学到了2000左右的字，但这些字都是在短时间内学会的，既不扎实又没有充分理解这些字的意思。如果在儿童刚开始
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读书的时候就选择一些正史性较强的教材，难免会给教学过程增加一定的难度。因此在儿童全面展开阅读之前需要一个可以巩固和增加识字量的过渡时期，在明代之前，就有一些教育学家为了帮助儿童在识字和阅读之间达到顺利过渡，而编写教材。如宋朝朱熹的《小学》，但是由于这本书不适合儿童的年龄特点和认知水平，“开卷多难字，不便童子，此《小学》所以多废。”[17](卷一)基于这样的失败教训，明代的综合性教材有韵律的教材得到了广泛的发展。在这类教材的学习中，儿童不仅巩固和扩充了识字量，又获得了阅读的基础，为以后正式阅读打下基础。
第二是阅读教法的探索。阅读方法要注意教授的对象是儿童，要符合儿童的年龄特点。首先要注意阅读指导，儿童在初次接触文言文的时候并不会进行断句，因此教会儿童逐字逐句点读分明就是蒙学老师的首要任务。刚开始的时候，蒙学老师一般采用领读的方法教会儿童这篇文章如何断句，然后让儿童进行朗读，最后才是讲解。其次，儿童知道意思后在进行背诵。随着儿童年龄的增加，对知识的理解能力也在不断增加，明代教育家克服前代的死记硬背的弊端，让儿童先通晓意思后再进行背诵。最后强调精思和博览相结合，静思就是指心手合一，在读书的时候心无旁骛，仔细思考书中的知识，博览就是指不仅要学习蒙学规定背诵的教材，还要广泛阅读别的书籍，充实自己的知识库。
（三）作文之法
在蒙学学习阶段，读书和写作的时间段并没有十分明显的分界线，一般来说，在儿童进行读书一段时间后，便开始进行写作训练。写作训练在历代教育史上都尤为重视，因为科举制度选拔人才的标准就是考生们的写作水平。明代的写作训练比前代有了一定的发展，而且形成了一套有效的写作训练的程序。
写作训练一般分为作对、作诗、作文。这三者在时间顺序上是有先后之分的，但是也不是完全分开的，有时候是交叉进行的。
作对是作文的第一步，它的要求就是平仄相对，结构相同。作对的具体教学方法包括：训字（选用字，要训明其意思）、立程（多选古今名对，细细品鉴）、增字（从一字到多字递增练习）。[18(P183)]作诗训练介于作对和作文之间，就其一句而说属于作对，就其立意而说则属于作文，作诗和作文都要求立意清楚，文辞达意，注意用简练的字表达出丰富的意思，具体训练包括：先放后收（鼓励儿童大胆创作，不要受到拘束，但要构思明确，用词恰当），多做多改（尽多的多做诗
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篇，从中积累经验），总结模式（从大量的创作中得到写作模式，为以后创作提供方便），一题多做（在原来作文的对象中不断地进行新的创造，以便能够超越自我）[19](P105)
（四）道德规范教育法
道德规范教育包括了道德灌输和行为训练，道德灌输指的是在平时的学习中贯穿有道德教育的知识，明代还专门开设了道德说教课程，让儿童来学习守则和训诫。行为训练主要指的是在日常生活中对儿童的言行举止进行约束。
道德教育的教法包括：1.说教。明代的蒙学教材体现了封建社会的性质，不仅使儿童在读书的时候得到感染，老师在教学的时候同样得到了影响。沈鲤在《义学约》中明确要求蒙师在讲书时遇到“有关紧德行，伦理者，便说与学生知道，要这等行，才是好人，有关系修政理事、治民安邦、忠君爱国者，便说道，你他日做官，亦要如此。”[21]2.约束。明代蒙学规则众多并且十分严格，对儿童的衣食住行各个方面都进行了详细的规定，儿童都要一一遵守。此外，明代蒙学还有很多戒律，这些是儿童绝对不可以冒犯的，如吕坤《社学要略》中明确规定：“一禁成群戏耍，二禁彼此相骂，三禁毁人笔墨书籍，四禁搬唆倾害，五禁有恃凌人，此处人五禁，犯者，比读书加倍重责。学者立身，行检为重。一戒说谎，二戒口馋，三戒村语淫言，四戒爱人财物，五戒讲人长短，六戒看人妇女，七戒交结邪人，八戒衣服华美，九戒捏写是非，十戒性暴气高。犯者，比读书加倍重责。”
[20]（P40）
3.体罚。明代蒙学十分重视体罚。儿童违背蒙学的规定或者做出有悖于道
德规范的事情时就会受到体罚。罚站、罚跪、打手掌都是十分常见的事情。4.榜样。明代蒙学十分重视榜样的作用。忠君孝子，学有所成的都是学习的榜样，老师在教学过程中常常用这些榜样来鞭策学生，但有时候使用不当，容易激起儿童不愤的心理。5.习礼。我国自古以来就是礼仪之邦，明代蒙学同样也有很多的礼仪，如：拜师礼、祀孔礼等，每一个礼仪都有明确的规定，拜师礼则要求学生入学，仿效古礼，以鲜菜四色，或果匣、或酒肉，为贽见礼。初进门一揖，执贽毕，再揖请拜，先生受两拜，答两拜。拜毕，先生升座，新旧学生分班两拜旧者居左，新者居右，总两拜。[21](P36)这些规定都要儿童仔细的掌握住。
（五）明代蒙学教法的优点和不足
从上面的叙述中可以看出明代蒙学教法有不少经验值得借鉴的经验，当然也
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存在很多不足。
1.明代蒙学教法的优点 （1）量力而为，循序渐进
明代蒙学教育家在教学过程中十分关注儿童的年龄特点，在教学过程中采用顺应儿童年龄特点和符合儿童心智的教学方法，争取给儿童营造一个轻松愉悦的学习环境，从而使他们对学习产生浓厚的兴趣，健康快乐的生长。
明代蒙学教育家在顺应儿童天性的前提下，提出了蒙学儿童正在处于心理和身体发展变化的关键时期，因此在这个阶段，老师们无论在教学方法还是在教学过程方面都要考虑到儿童的年龄特点，王守仁指出要根据儿童各个阶段的资质来进行教学,就像植树“与人论学，亦须随人分限所及。如树有些萌芽，只把这些水去灌溉，萌芽再长，便又加水，自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是随其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便浸坏他了。”[22]（P96）蒙学老师在教学的过程中就应该像给树浇水一样，随着数目不断增加，浇水量也在不断增加，老师们应该根据儿童的特点，随着年龄的不断增加而扩充知识。相反，如果不考虑儿童接受知识的能力，把知识一下子全部灌输给儿童，则会打消儿童学习的积极性。因此在蒙学阶段教学过程遵循从识字到读书再到作文的顺序。在这个顺序中不断激发儿童的潜力，使儿童学到更多的知识。
（2）读书和写作相结合
在明代蒙学教法中有一个最为大家称道的方法，就是读书和写作相结合。多读多写，读写结合，在读写中达到对知识的熟练掌握。读书是写作的基础，明代蒙学并没有专门的教儿童写作的书籍，然而儿童的写作能力并不低，因为这种水平就是在阅读大量的书籍之后而得到的。读书对于写作的影响十分大，读书可以开阔思路，可以丰富词汇，提高写作水平，可以丰富写作材料，总结写作方法。
明朝蒙学教育十分重视文笔的训练，在读书之余，规定要多读多写，一题多写，模仿名家文笔不断进行训练，以提高自身的写作水平。吕坤曾说每天日落之后，“出对一个，破题一个，即与讲改，然后放学”。[23]（P56）这些写作训练是蒙学儿童日常的必修作业。从而使读书和写作都获得提高。
（3）道德教育贯穿于蒙学教育中
道德教育是历代都十分重视的内容，也是蒙学教育的重要内容。在明代蒙学
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