教育中，用于道德教育的时间是相当多的，在蒙学教育中，不仅有课本上穿插的道德教育，还有每天的道德考察课，时刻监督儿童的道德行为。比如教育儿童对父母孝顺的《三字经》中的“父子亲”、 “父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒;父母教,须敬听;父母责,须顺承”[24]（P25）
道德教育包括思想、政治和品德三个相互联系的方面，每一个方面都含有道德行为的培养，在这三方面中，“忠”、“孝”则是核心内容。在中国封建王朝，“忠”和“孝”是道德教育的基础，同时也是道德教育的目标，明代的道德教育和知识教育有所不同，道德教育是渗透在教学过程中的，对儿童的身心有很大的影响。
2.明代蒙学教法的不足 （1）教育观念保守
中国教育史上有一个共同的不足之处，就是重视过去，忽视未来的发展，在教育方法上墨守陈规，漠视创新，因此在教育方法上选择了一味的灌输知识，传授现成的知识，简单来说就是以书本的知识为主，强调对历史名人名作的死记硬背，轻视生活实践，对创造力的培养不重视，严格遵守师命，不得违背，从而导致了师生关系紧张。
在道德教育方面，明代蒙学十分重视行为的规范和道德的养成，并用了很多方法来加以督促。这些目的的初衷是好的，但同时也存在着很强的专制性，用各种条例约束和体罚来使学生们养成良好的习惯，长此以往下去会打消儿童的积极性，不利于儿童健康的发展。
在识字阶段，老师们仅仅是让学生认识这个字为最终目标，至于这个字怎样写，怎样讲则要求很低，更不用说怎样用了。从而导致儿童对字死记硬背，缺乏灵活性，不利于儿童发展。
在这些陈旧的教育观念下，蒙学儿童的心智得不到健康的发展，创新意识没有得到很好的发挥，会导致整个教育质量下降。
（2）理论研究与实践相脱轨
理论和实践相脱轨也是明代蒙学教育的一个重要不足，在这种教育影响下，有许多先进的研究成果和思想并没有得到广泛的传播，在实践方面更没有完全的实施。在这一时期，王守仁的儿童教育思想如鼓舞蒙童兴趣，反对体罚，提倡诗
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歌等，并没有被广大的蒙学所接受，更没有成为蒙学的指导思想。
（3）科举教育下的硬式教育
明清时期是我国封建专制的鼎盛时期，科举正是在这种专制下的产物，明代是一个十分重视科举的朝代，八股取士几乎束缚了明代所有的知识份子，就连蒙学儿童也不例外。明代蒙学的硬式教育比任何一个朝代都要严重，蒙学学习阶段越高，受到科举的影响越大，背诵经典和练习八股文写作成为了蒙童日常学习的任务，比如在写作方面按照科举考试的八股文进行训练，严重束缚了儿童的思想，导致他们思想保守等不良后果。
四、明代蒙学教材和教法对现代的借鉴意义
明代蒙学教材的编写有历史故事类、对偶训练类、童谣类等多方面的教材，从多方面培养儿童的全面发展，教材编写方面不仅要适应社会的发展，同时也要考虑到人的发展，为社会主义现代化建设培养合格的公民，促进学生个体健康发展，为学生每个人的健康发展打下坚实的基础，因此在教材安排上要有全面性。
在教学方法上明代蒙学采用适合儿童特点的教学方法，从“三、百、千”，到“四书”逐级递增，教育方法也在不断发生改变。在现代教学过程中也要考虑儿童接受能力的特点，教法也要不断的改变。在写作方面借鉴明代的多写多做，一题多做，培养学生们的写作能力，鼓励学生多看书，积累写作素材，丰富写作内容，在作文修改方面，老师们从明代蒙学那里得到了很好的经验，除非有结构错误，立意错误的，就减少改动的痕迹，对于好的句子，要点出来加以评论，鼓励儿童继续创作。
明代的教材和教法在继承前代的基础上有了自己独特的发展，形成自己的体系，其虽然存在有不足的地方，但是仍有值得我们学习的方面。在当代这样的历史条件下，对于明代的教材和教法加以借鉴和利用，对我们当代教学弘扬民族精神，启迪儿童心灵仍有十分重要的作用。
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