馆、水车博物馆、人民公社旧址馆、天龙云窟、奇石馆、风洞、忘忧谷），其旅游特点可用“一、二、三、四”来概括，即：一个主题定位（梦里老家）；两大自然奇观（地质奇观、植物奇观）；三种文化特质（民俗歌舞欣赏、农耕稼作展示、古代作坊表演）四种旅游功能（休闲体验游、民俗风情游、科普考查游、猎奇探险游）。车溪民俗旅游区是湖北三峡地区唯一的民俗旅游区。离开城市的喧嚣，忘却工作的烦恼，一头扎进车溪的青山绿水之间，能真切地感受生命与自然亲近的意义，体味“重拾野趣，反朴归真”的无穷乐趣。 走进车溪，就走进了一个恍若仙境的世外桃源。 走进车溪，就走进了一段逝去的岁月。 走进车溪，就走进了梦幻幽幽的老家。
③吃“十碗八扣金包银”（一碗头子，二碗笋子，三碗鸡子，四碗鱼，五碗蒸砟，六碗羊肉，七碗元子，八碗肚子，九碗正肉，十碗汤）、“十五粑粑”、“苦荞粑”、“炕洋芋”、“烟熏浠豆丝”、“懒豆腐”、“连皮羊肉下豆腐”、“椿天炒板栗”、“山鸡煮板栗”等；打年豆腐、敬灶神、拜年等活动。 附：长阳土家族节俗文化
一、长阳土家族的主要节日
一年之中，按春夏秋冬的顺序主要有这样一些节日：
1．春节。长阳一年之中，首先是农历正月的春节。春节隆重的场面是团年和除夕。家家离不了美酒佳肴，庆祝团聚。除夕的夜晚，无论城乡，都兴守岁。农村人家，户户都要在火垄里架起大火，烤的人面红耳赤。火垄里燃烧的大树兜子叫“火主”，是事先在前几个月都准备好了的。 过年最激动人心的活动，是除夕夜晚十二时紧接新年的“接年”。大多数家庭都准备有充足的鞭炮, 接财神、迎喜神、祭祖先、逐疠疫都在这一时刻进行。 长阳土家人特别重亲缘，重友谊，春节时期正是联络感情的大好时期。拜年首先是男女依次拜长辈，长辈对晚辈特别是幼辈分别给“压岁钱”，故俗谚有“大人爱种田，
伢们爱过年”之说。到那时，人们走亲访友，相互拜贺，俗话又有“初一拜父母，初二拜丈母”之说。
农历正月初一春节，人们身穿新衣，亲戚朋友你来我往,相互祝贺新春。正月十五闹元宵。很注重礼仪，见面要互相问侯，家中来客人盛情款待,元宵节事实上是春节的延续。 ２．汉族节日元宵节，同样是土家人重大的喜庆节日，白天，家家户户剁半边熟猪头祭“门神”；夜晚，村村寨寨，鼓乐齐动，管弦齐奏，成群结队的土家人举着各种形状的灯笼，到各家各户送灯，灯送至哪家，哪家就吉祥，俗称“腊月三十的火旺，正月十五的灯亮”。这天，每家每户都摆满食品，燃香点烛，迎接送灯队伍的到来。这天晚上，还要舞狮子，玩板凳龙，唱小曲，一片热闹景象。同汉族的元宵节一样，长阳土家族的元宵节也以张灯和观灯为主要内容，气氛尤其热烈。因长阳是山区的原因，受到条件的限制，花灯制作的种类并不多。城乡最热闹的游艺活动是舞龙灯、玩狮子和划采莲船等。
３．清明节。在长阳，清明扫墓是一项重要礼俗活动。清明时节,正值农忙时节，乡人采“雨前茶”，插“清明秧”。遇雪曰“桃花雪”。清明节，农民最希望的是晴天。有“清明要明，谷雨要淋”的农谚。如清明节后是播种佳期，一般是低山清明前十天，高山是清明后十天。 牛王节或称牛王会是土家人的传统节日，时间一般在农历四月初八、十八。土家人对牛十分尊敬，称牛为牛王、牛王菩萨。传说，土家人有位祖公，曾得牛王救助，俗语有“人是吃的牛的饭”之说，因此，祭祀牛王有着不忘根本的意蕴。到了那天，养牛人家一般都须以猪肉砣和糯米蒸制馔肴，这天耕牛也要受到优厚的待遇，一般都以牛在农事活动中的辛劳来解释人们对牛的情感，这天，家家都把牛栏整修一新，或打扫干净，人们对牛更是恭敬有加，给它歇驾、清洗、喂包谷饭，歇耕一天,并焚香礼拜，祈求牛王保佑。同时，正堂显眼处都要张贴《牛儿经》。
４．在长阳，端午节的习俗不同一般,过了初五的头端阳以后，还有十五的大端阳和二十五的末端阳。三个端午节中只有头端阳悬艾、挂菖蒲，也盛行端阳节吃粽子。
５．六月六是土家节日之一，它与汉族的节俗大致相同，但节俗的解释有民族特色。土家族人民过这个节日很隆重。相传这一天，为土王遇难血染战袍之日，家家户户都晒衣裳，以纪念土王遇难。传说元朝派兵镇压当地人，民族英雄覃土王抗击官军，在六月初六这一天不幸战败，血染战袍，威武不屈，终被杀害。从此，每逢六月初六，土家人以晒衣服代替晒战袍，俗称晒龙袍，表示哀悼。这个节俗在土家族地区普遍保留下来，农村有俗语称之为“六月六，龙晒衣”,无论怎么忙，到了六月初六这一天，家家户户都要晒衣服、书画、粮食及柜子，既用于除虫，又用于防霉，土家人认为这一天晒了的东西全年不生霉长虫，到现在，农村还十分盛行 “晒龙袍”的习俗。同时，不少人家还用日用盆盛水晒热，用于儿童洗浴，据说可免疮疥，这是古人顺其自然而培植起来的一个具有保健性质的节日。土家族还把这天是否有好太阳当作农事吉祥与否的象征。俗话说“六月六日阴，牛草贵如金；六月六日晴，牛草吃不赢。”
６．七月十五称为月半节或是鬼节。在长阳，土家人由于历史上崇信巫鬼，因此十分注重月半节，有“年小月半大，神鬼也放三日假”的说法。这天出嫁的姑娘大多被接回娘家过节日，长阳农村都有“年要拜,月要接”的说法,并且大多要烧纸钱祭祖，俗称“年小月半大”。 ７．八月十五中秋节，要“摸秋”。夜晚要偷邻里瓜果，还要故意让邻里知道，隔壁邻居家也就借势故意咒骂，据说来年双方都会有好运气。
８．腊月二十三日夜祭祀灶神，送灶王菩萨上天。腊月二十四过小年，白天家家户户“打阳尘”，房前院后清渣扫尘，中午或是晚上饭前会将蒸熟的整个猪头置于家中香案前或是院中，两个猪鼻孔中插上两根葱，最后由家中年长者或是主事者恭敬地跪拜，祈福消灾。在吃团年饭以前,先用少量的饭盛在碗中,筷子平放在碗上敬默一会儿，然后烧火纸,表示请已故先人先吃，纸熄后重新盛钣再才开始食用。从腊月二十到过年前，农村基本上就沉浸在忙年的氛围中，做醪糟、打豆腐、蒸肉糕鱼糕、置办年货等。在土家，腊月二十四日的过小年，是一个仅次于大年的节日。围绕这一节日的重要俗礼便是“祭灶”，
以报“火食生养之恩”。
９．过赶年。土家人一年中要过两个年，即在腊月二十九日（月小二十八日）先过赶年，同样吃团年饭。紧接同汉人一样再过年，又吃团年饭。过赶年的习俗传说不一，一种说法是祖先打仗，为给敌人一个措手不及，乃提前一天团年。一种说法是“年”是一种猛兽，每到年底就出来害人，土家人为躲避年的祸害，于是提前一天，久而成俗。但在长阳，过赶年的习俗已经被汉族过大年的喜庆气氛慢慢淡化了。
土家族民间十分注重传统节日，尤其以过年最为隆重。届时家家户户都要杀年猪，做绿豆粉、煮米酒或咂酒等。猪肉合菜是土家族民间过年、过节必不可少的大菜。糯米粑粑是土家族民间最受欢迎的食品之一。新年是民俗大节，土家人新年浓重热烈。土家人年节的特别之处，是他们过“赶年”，即将过年的时间提前一天。过“赶年”的特色是吃大肉，大肉又称过桥肉，有的称为坨子肉。关于过赶年风俗的由来，土家人有多种解释，但都与征战有关。无论是说主动攻击敌人，还是防止敌人突袭，都说明土家人生活在一种难以安居的艰苦环境中，即使在年节这样的日子里，他们也处于一种紧张的生活状态。赶年的习俗及传说，保留了土家人的历史传统。大块肉和杂拌式的合菜既是祭祖的食品，也是过赶年的节令美味。人们在大年三十的前一天，吃这样一种食品，听祖先征战的传说，无疑能够唤起人们对先祖生活的回忆。土家人一般也过大年，他们称为过两次年，从节俗形态看，赶年是土家人原始的年节，大年是对汉族岁时文化的接纳。至于民间传说中，土家人因为战争提前过年的说法，是在汉族年节观念的影响下，结合了当时的生存环境对旧有习俗的重新解释。
第14课 朴素古雅的民居塔楼
教学目标：
1.了解宜昌民居塔楼建筑艺术的特点。
2.通过拍照或资料，感受民居塔楼的艺术美，了解其功能，思考如何保护这些建筑。
3.感受民居塔楼的古朴典雅之美。 教学建议：
1.课前鼓励学生查找相关资料，或者拍摄照片供课中交流。 2.要让学生在了解民居塔楼的功能和特点的基础之上，学会欣赏其艺术价值。
3.附资料：
①古楼风景入画来——土家吊脚楼写意
秦汉流传下来的干栏式建筑--土家族吊脚楼传统民居，在现代城市文明的包围下，日渐稀罕。但在鄂西五峰自治县的西部山地之中，仍随处可见，被现今中外游客及古建筑专家，称之为“土家山寨”一道亮丽的风景线。拍照者有之，录像者有之，绘画写生者有之，田野调查据此撰写研究论文者有之。
一时间，一些原拟拆吊脚楼而建砖木水泥楼房的山民，放下了拆锯楼架的家什，一门心思把老房子保留下来，为山外的观光、旅游者服务。供他们观察研究，赚取一点“得来全不费功夫”的折旧损耗费用。头脑灵活的山民，并不介意于此，而是大拆大建，将旧式土家吊脚楼改建为砖木钢筋结构的三、五层楼房，外观完全仿照吊脚楼样式，白墙、青瓦配以黄亮亮或红鲜鲜的杉木玻璃门窗，别有一样仿古风味。大老远跑来的山外游客，大都来自平原都市，一年四季生活在高楼大厦的缝隙之间，市声嚣喧，难得清静，车水人流，人心浮躁，压抑得连呼吸新鲜空气都成为问题，楼高月小，连月亮都成了城市人晚上的稀罕物，灯红酒绿，却难以见到月光如水的昨日光景。