判，不是纯粹的道德或情感的批判；所谓价值批判，是指马克思主义是站在无产阶级阶级立场上，以实证事实为根据，揭示资本家对工人剥削的不合理性。科学批判与价值批判结合在一起，使得马克思主义能够成为指导无产阶级革命和实践的理论。2.批判与超越的统一。马克思主义的批判不是全盘否定或一笔勾销，而是要从对现存事物的肯定理解中得出其否定性的理解。从社会发展的角度来看，就是揭示事物自身内在矛盾的发展，从对现存事物的内在矛盾中找到自我否定的力量。所以，这种发展本身就是一种自我超越，同时也是一种批判。马克思主义是批判中包含着自我发展，发展中又体现着批判，二者有机地统一起来。
案例：乌托邦的由来
托马斯〃莫尔（Thomas More，1478～1535），英国16世纪著名的政治活动家和思想家，空想社会主义的奠基者，在文艺复兴时期的人文主义思想家中占有特殊地位。莫尔一生著作颇丰，但其最著名的传世之作是写于1516年的《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛既有益又有趣的金书》（简称《乌托邦》）。《乌托邦》是人类历史上第一部空想社会主义著作。《乌托邦》是用拉丁文写成的。 在《乌托邦》中莫尔模仿柏拉图《理想国》的对话体裁，用文学形式，叙述了托马斯〃莫尔与航海家拉裴尔〃希斯拉德的一次谈话，借希斯拉德之口，描述了一个名叫“乌托邦”的新岛上的美满理想社会。文中的希斯拉德多次航海旅行，在最后一次单独出航时，发现了叫做乌托邦的海岛。在这个海岛上，人们过着幸福美满的生活。 书中的“乌托邦”（Utopia）一词是由两个希腊字拼成的，“乌”是“没有”的意思，“托邦” 是“处所”的意思。“乌托邦”就是“没有的地方”。后来，“乌托邦”就成了空想社会主义的同义词或代称。 案例点评：人类对美好境界的追求，从广义上讲有两类：一类是完全脱离客观发展规律而陷入虚幻，从而根本不可能实现的空想，如空想社会主义者对理想社会的描写。一类是具有客观必然性，经过努力可以实现的理想，如马克思主义经典作家对理想社会的展望。空想社会主义与科学社会主义在展望未来的方法上有着根本 6
区别。 教学实施设计
组织学生就马克思主义经典作家展望未来社会的科学立场和方法谈谈自己的认识；
通过提问的方法，让学生比较空想社会主义和马克思主义对未来社会的设想，指出空想社会主义的空想成分。
第七章第二学时教案
授课内容：
第一节 二 共产主义社会的基本特征
重点和难点：
1. 共产主义社会的基本特征 2.人的自由而全面发展
授课思路：
突出重点——运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点，分析共产主义基本特征的内涵。
学理导入：
哲学认识论就是以对人的认识的要素、本质和规律进行研究和探讨的理论。古代的一些思想家就开始了对认识论问题的探讨，但那时的探讨总的来说是笼统的、不深入的。近代自然科学的快速发展，凸显了人的力量和人的认识的重要作用，从而认识论取代了古代的本体论成为哲学研究的中心。近代认识论取得了许多积极的成果，但从总体来说，唯物主义认识论具有机械性和形而上学的缺陷，认识的能动性方面在唯心主义的前提下得到发展，缺乏现实基础。马克思主义以实践作为认识的基础，将辩证法引入认识论，创立了能动的革命的反映论，与旧唯物主义认识论
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划清了界限。
主要概念和原理： 主要概念：
按需分配、三大差别、必然王国、自由王国
主要原理：
1. 物质财富极大丰富，消费资料按需分配
马克思和恩格斯认为，共产主义社会是建立在生产力高度发达的基础上的。共产主义制度的建立不仅以高度发展的生产力为基础，而且将使未来社会的生产力得到更高的发展。高度发展的社会化大生产，决定了共产主义社会将彻底废除私有制，实行普遍的生产资料公有制。与生产资料的社会占有相适应，共产主义社会将按照自然资源的情况和社会成员的需要，对生产进行有计划的组织和管理，即在共产主义社会，个人消费品的分配方式是“各尽所能，按需分配”。
2. 社会关系高度和谐，人们精神境界极大提高
到共产主义社会，阶级将消亡、国家将消亡、战争也将不复存在，工农差别、城乡差别、脑力劳动和体力劳动的差别也将消失。到共产主义社会，社会与自然之间将达成和谐，到共产主义社会，人们的精神境界将得到极大提高到共产主义社会，人们不仅具有多方面的才能，而且也具有高度的觉悟，乐意为社会公共事业作出贡献。
3. 每个人自由而全面的发展，人类从必然王国向自由王国的飞跃 实现人的自由而全面的发展，是马克思主义追求的核心价值目标之一，也是共产主义社会的根本特征。
共产主义社会中人的发展指的是每一个人的发展，而不只是少数人或一部分人的发展。那时，社会发展与个人发展实现真正的统一，社会发展不再以牺牲某些个人发展为代价。而且，那时人的发展是自由的发展，是建立在个体高度自由自觉基础上的发展，而不是被迫的发展。
自由时间的大大延长为人的全面发展提供了广阔的前景。人的自由而全面的发
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展，一方面是在多样化的劳动过程中实现的，另一方面又是物质生产之外的大量自由时间中实现的。
作为社会历史观的范畴, 必然王国是指人們受着盲目必然性支配, 特别是受着自己所创造的社会关系的奴役的一种社会状态。自由王国是指人们摆脱了盲目必然性的奴役, 成为社会关系的自觉主人从而也成为自然界的自觉主人的一种社会状态。在马克思主义理论中，完成从必然王国向自由王国的飞跃，就是共产主义的实现，就是人类解放的实现。
自由不在于摆脱客观的自然规律和社会规律而完全独立, 而在于认识這些规律, 并利用這些规律来改造客观世界。从整个社会来看, 一旦人类对客观的社会的和自然的必然性有了正确的认识并能支配它, 使其服务于人类自觉的目的, 这时也就从必然王国开始进入自由王国。人类社会历史是一个不断地从必然王国向自由王国转化的历史。原始社会人们根本谈不上对规律的认识, 完全处在一种必然王国之中；以私有制为基础的社会始终限制着人们认识的能力, 尤其是限制着人们对于社会规律的掌握和运用, 所以从总体上看, 人們也是一直处于必然王国之中。只有到了社会主义社会, 人們摆脱了私有制和阶级对立的束缚, 才能为不断地从必然王国向自由王国发展开辟广阔的道路。共产主义是人类由必然王国向自由王国的飞跃。 但由于自然界总是不断发展的, 人类社会发展也是无止境的。因此, 人类从必然王国迈向自由王国的历史永远不会完结。共产主义社会是自觉的人类历史的开端, 通过实践, 人类將向更美好的未来继续前进。
思考题
1. 共产主义社会有哪些主要特征？
2. 马克思主义经典作家是怎样论证共产主义社会基本特征的？
理论联系实际的建议
讨论：在社会主义初级阶段为什么不能实行按需分配？
相关资料和案例：
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在共产主义社会高级阶段，在迫使个人奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展，他们的生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那个时候，才能完全超出资产阶级权利的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配！
《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版，第305～306页。
代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第730～731页。
马克思丝毫不想制造乌托邦，不想凭空猜测无法知道的事情。马克思提出共产主义的问题，正像一个自然科学家已经知道某一新的生物变种是怎样产生以及朝着哪个方向演变才提出该生物变种的发展问题一样。
《列宁选集》第3卷，人民出版社1995年版，第187页。
案例——关于反对共产主义的一个分析 回首二十世纪，我们不能不注意到，反共产主义的意识形态一直在深刻地影响着西方的外交政策。从共产主义刚一露头，西方上层阶级就形成了强烈的也是深深的敌意。在俄国革命前很长时间，在苏联具有强大的军事能力之前，社会主导的政治、教育、经济和宗教制度就营造了对共产主义的恐惧。共产主义远比法西斯主义或纳粹或其他的非民主的制度统治遭遇了更大范围的深刻憎恨。事实上，当意大利、德国和西班牙的民主制度消失的时候，多头政治的西方力量不仅没有进行干预，反而相当“容忍”了这些新政府。毕竟，墨索里尼时期的意大利，希特勒时期的德国和佛朗哥时期的西班牙全都猛烈地反对共产主义和残害共产主义。 但为什么资本主义一直这样地反对共产主义，却可以容忍其他反民主的各种政权的代表呢？显而易见，直接映入眼帘的就是直接的经济原因：资本主义需要得到
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