印逆印之，虎即还；带此印以行山林，亦不畏虎狼也。不但只辟虎狼，若有山川社庙血食恶神能作福祸者，以印封泥，断其道路，则不复能神矣。
这里需要指出的是，法印佩戴的功用现在已经不显甚至不存。我们现在只知有“护身符”（其上必加盖法印），而不知有“护身印”。法印这一功用的消解，一方面是由于法印佩戴较之于护身符多有不便；再者护身印的成本也较高，不利于道法的普及推广。是以法印的佩戴功用就逐渐退出了历史舞台，或许法印的佩戴功用还保留在部分法师身上。
法印在行法过程中并非单独使用，它通常要与章表、符箓等文书一起使用，“诸派道法中，皆有印。一般画符、发章奏文牒，都要用印。印也普遍用于驱邪、辟鬼”。可以说章表、符箓等文书离开法印也就失去了神圣性，也就不具有行法功用了。本来法印离开章表、符箓等文书也可以单独使用的，但是法印单独使用的功能多不传，是以法印也就失去了单独使用的资格，现在多要与章表、符箓等文书配合使用。有时法印与章表、符箓等文书还是一体的，《抱朴子内篇·登涉》所载“陈安世符”，同时还是“老君所戴，百鬼及蛇蝮虎狼神印也”。所以从行法的层面讲，法印与文书等是相互依存、不能分离的。
法印除了以上召神、驱鬼等功用外，还具有治病的用途，“道教用印治病，早就成为著名的道术。《隋书·经籍志》：‘又以木为印，刻星辰日月于其上，吸气执之，以印诸病，多有愈者。’其印具体名称、形制已不传。但唐宋之后各道派以印治病往往而有”。而以法印治病无非两种：一是佩戴；一是与符等一起服食。
此外，“道教之用印，除了为通达幽冥之外，也是为了检束自己。《无上玄元三天玉堂大法》卷一还称，‘行法以印，因以检束心身，后世无知,故心劳力屈。盖古人印心，今人印木。立之法印，以统法职，庶执印而有所皈依，下印而有所属隶’，‘未悟之前，须假木印；既悟之后，惟在心印。故曰：天有印，则三光皎然；人有印，则神室清明’”。说到底，法印对于行法而言，只是工具，若行法道士品行不端，则有可能作法害人。所以诸道书又提出以法印约束法师，就是给法师的伦理道德以超越性的制约力。 五、法印的使用
一套齐备的道教科仪，其各仪式元素也是要求相当完备的，法印的编制、使用也是如此。《上清灵宝大法》卷二七，收录法印三十五颗，用处各异，其中除“灵宝大法司印”、“通章印”、“九老仙都印”、“黄神越章印”、“神虎印”等是必备外，“十二小印式”也是不可或缺的。《上清灵宝济度大成金书》卷二
五，收录的法印更多达四十六颗。相较于《上清灵宝大法》，它对法印的用途、使用方式的介绍更为详细。
法印通常用在章表、符箓等“文书”之上，与法师的“变神”等活动相配合，使凡间“文书”等具备神圣性，以达到行法的目的，所以法印能否被正确使用是相当关键的。
不同的法印作用不一，所以使用方式也不一，以至法印在“文书”的下印位置也不一样。法印大多下印在章表、符箓等的“年月”上，如“九老仙都印”即下在“章表内年月上用”；“总括三洞之印”用在“奏申状上年月处”等。 另外，几乎所有关于法印的论述中，都会特别凸显“灵宝印”的地位。“凡行灵宝之斋，一应文字，止用灵宝一印为的当也。若必有分司而用，则神虎之印，施之追摄可也；南昌之印，用之炼度可也；至于随箓之印，却在法官临事审权宜而用之也。”除“灵宝印”外，《上清灵宝大法》卷二七又说道：“本法止用灵宝大法司印，今既进品洞玄，佩中盟箓，行灵宝法，则职位已重，除拜章外，上而奏牍，下而关申、牒帖、行移、告文、符箓，三界十方之曹局，九州四海之冥司，九地、重阴、洞天、仙治、幽显所隶，并用灵宝大法司印，实本执法之信也，其可推以他。印也，应申奏、文状、方函并上下一体施用，惟章牍并章函用通章印而已，若遣章关牒亦用本执印耳。”《上清灵宝大法》卷二七，“印篆轨范门”有载：“凡一切申奏、符檄、帖牒，则用灵宝大法司印；若拜章止用通章印；如急切奏告用黄神越章印；外此，则召魂等事用神虎印。凡设醮、修斋、祷雨、祈晴、召神、摄鬼、治病、考崇、拔亡、救存二十七品之斋，四十二等之醮，应世间行持之用，尽灵宝章奏之事，止用前四印无有不可。”
是以《上清灵宝大法》卷四二之“灵宝大法依准”，就讲到行法时要配备“灵宝大法司印一颗、通章印一颗、越章印一颗、黄神印一颗、神虎印三颗”。唯有如此才得行灵宝大法。这里虽然是七颗印，却只是四类即“灵宝大法司印”、“通章印”、“黄神越章印”和“神虎印”。
由于法印的意义非同一般，所以在行法用印方面不仅要求编制得当，下印的位置正确，用印的步骤也是很有讲究的。《上清灵宝济度大成金书》卷二五，关于法印，除了追述法印的神奇起源和功用之外，还载有诸如“祭印法”、“出印法”、“入印法”等条目，详细介绍了法印在使用过程中要注意的方面。除此之外，在许多道书中都有议论，《上清玉枢五雷真文》，即有“论印”、“论造印”、“祭印”等三条目。《灵宝净明新修九老神印伏魔秘法》，就载有“受持印章法”、“用印诀”、“发印诀”、“法印式”等条目，说明法印在使用的过程中，祭祀法印时“诀”很重要，有时则要特别强调“咒”的作用。如《上清天蓬伏魔大法》对于法印的使用步骤作了更为具体的描述，共有这样几个方面，“行印式”：
左手掐都监诀，右手执印，存七星在头上，闭炁叩齿，按印放患人心上，??请收魂破邪大威力士，随印消病。
“祭印式”、“制造行印式”、“开印咒”：
天印灵灵，天蓬元帅敕行驱邪法，主监印天丁力士捧行。邪道闻之脑裂；病人见则安宁；凶恶为祸者灭；慈善为福者生。急急如律令。 “行印咒”、“下印咒”：
三五堂堂，日月为光，阴阳交会，四时中央，神印一下，万鬼灭亡。急急如律令。
“入印咒”：
天丁力士入天印，猛烈邪魔化作尘。急急如律令。
并且对于每一步骤都有详细的说明。再如《上清飞捷五雷祈祷大法》，“清微通真章”与“混元印”下也都配有“下印咒”。配以咒语,法印也就更具威力。