C、视远惟明，听德惟聪 D、人心惟危，道心惟微
3.春秋时期继承《尚书》治国精髓的国家是（D）。
A、赵国 B、秦国 C、魏国 D、鲁国
4.商朝重视民本，周朝重视祭天。（×）
5.商朝能统一国家的重要原因是有了铜器并且发明了车。（√）
《诗经》与文学之源
4.1诗到《诗经》
1.下列说法不正确的是（C）。
A、先秦各国都有诗
B、先秦时歌词是可以传下来的 C、先秦时歌词与乐谱都不能传播下来 D、诗经是汉朝以后才有的叫法
2.不属于《诗经》中的篇章的是（C）。
A、《伐檀》 B、《硕鼠》
C、《烛之武退秦师》
D、《关雎》
3.我国在先秦的时候，音乐就以“乐谱”的形式传下来的。（×）
4.“颂”分为早期积累和后期加工以及改编的。（√） 5.在古代诗与歌是同一个概念。（×） 6.《诗经》是周朝所有诗的合集。（×） 7.徒歌指唱歌时无伴奏，又称为清唱。（√）
4.2《诗经》的编订
1.关于汉朝4个诗派说法错误的是（A）。
A、鲁诗侧重于讲故事 B、鲁诗较谨言
C、齐诗进行说解，把阴阳融进去 D、毛诗强调诗的政治功能 我的答案：A
2.下列说法错误的是（C）。
A、墨家学说面对的是社会下层 B、墨子的着眼点在于培养工匠侠客 C、墨家的原则是述而不作 D、儒家的原则是述而不作
3.汉朝时《诗经》分为四个流派，其中不包括（D）。
A、齐 B、鲁
C、毛 D、赵
4.《诗经》的编订有采诗说、献诗说、删诗说。（√） 5.春秋时期墨家和儒家是广收弟子的。（√） 6.《诗经》只有个别篇章有序言。（×）
4.3风、雅、颂
1.下列说法错误的是（D）。
A、季札观乐中季札出使的是鲁国
B、季札观乐是鲁国人为季札表演周王室的乐舞 C、孔子对诗经进行了分类 D、孔子修改了诗经的篇章
2.下列说法错误的是（B）。
A、列士是以国家诸侯名义献诗 B、卿大夫不可以以个人名义献诗 C、卿大夫以职务名义献诗 D、商颂是周天子管的
3.《商颂》是宋国专门整理他们流传下来的商朝祭祀先祖的曲子。（√）
4.在古代，歌本与诗本没有区别，是一样的。（×） 5.周诗有大雅和小雅两种，后来的周诗指的是《诗经》。（√）
6.鲁襄公29年，《诗经》基本编订，但没有进行分类。（×）
4.4赋、比、兴
1.不是从性质方面来解释风雅颂的是（C）。
A、风土之音曰风 B、朝廷之音曰雅
C、雅者，正也，言王政之所由废兴也 D、宗庙之音曰颂
2.下列具有概括功能的是（B）。
A、象形字 B、形声字 C、会意字 D、指事字
3.对于赋的功能说法错误的是（C）。
A、具有铺陈作用
B、具有描写自然界声色的功能 C、具有类比功能 D、具有叙述功能
4.朱熹的《诗集传》兼顾诗与经的做法。（√） 5.风雅颂赋比兴被称为“三体三用”。（√） 6.“比”是类比，形成咏物和比德的传统。（√）
《孟子》与内圣之道
5.1孟子生平与孟子理论
1.下列说法错误的是（A）。
A、孟子谨言
B、孟子善养“浩然之气” C、孟子把孔子的学说具体化
D、孟子把孔子的学说更加系统化、学理化
2.下列说法错误的是（D）。
A、《国语》讲的是“谋” B、孟子游说过齐威王
C、孟子在晚年与弟子万章、公孙丑编订典籍 D、《战国策》讲的是“仁”
3.南宋的（C）把《孟子》、《论语》、《大学》、庸》称为四书。
A、岳飞 B、沈括 C、朱熹 D、王守仁
4.孟子的性善论中的“性”指的是（D）。
A、生性—客观的肉体 B、文性—理想的精神 C、本性—自然属性
《中