大方廣佛華嚴經（第二七卷）
【總持廣大集眾法海。】 新加坡佛教居士林檔名：１６
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無限廣大諸法當中，抓到一個總綱領，總持。總綱領是什麼？在我們這個經上，就是「佛 以世法跟佛法沒有界限，才理事無礙、事事無礙。世出世間一切法無限的廣大，他在這個這是同佛意業，總持大法。廣大是指大乘佛法。佛法跟世法諸位要曉得沒有界限，差法皆是。你不覺的時候，再問你一句：哪一法是佛法？沒有一法是佛法，佛法是覺法。所是世法。所以世法跟佛法的界限在哪裡？覺，迷。覺了之後，所謂是哪一法不是佛法？法別在哪裡？佛是覺的意思，一切法你覺悟都叫做佛法；如果不覺，〒大方廣佛華嚴經〓也度眾生，悉同其事。世法所行悉同其事，這是事事無礙的境界。底下︰定慧能夠達得到的。我們曉得像五十三參裡面，逆行的那都是非常明顯，用同事的方法來智慧，要在這種場所一同事馬上就被他度掉，就墮落了。所以這是高竿的，不是我們現前定當中得來。同事是〒華嚴經〓上講的「事事無礙」，入這個境界；我們沒有定功、沒有對他佩服得五體投地，精神飽滿，跳三天三夜不累，所以那些人就向他請教：我從佛法禪們那個同事是，「先以欲勾牽，後令入佛智」，這樣來的。跳舞也跳得好，喜歡跳舞的人一手太高明，從哪裡學來的？他說︰我從大乘經裡頭學來的。把他統統拉過來了。所以他而且菩薩幹這些事情高明，打麻將常常都贏錢，贏得你很服氣，然後你就向他請教：你這
大方廣佛華嚴經
（第二七卷）方佛光注照之處。 新加坡佛教居士林檔名：12-17-27
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壽莊嚴」是性德，「清淨平等覺」是修德。
所以在這個地方念佛，跟別的地方念佛不一樣。你不相信，你回家去念，你看看一樣不一佛光是遍照，並沒有偏心，這個地方人願意接受佛光。佛光雖然遍照，許許多多地方「清淨平等覺」這五個字是修德裡面的總持，這五個字展開就是世出世間無盡廣大法人不願意接受，用種種障礙把它障住，那就沒法子。這個地方沒有障礙，接受佛的光明，的磁場殊勝；練氣功的人說氣不一樣，這裡的氣很旺；在佛法裡面講光明不一樣，這個地念沒有這麼歡喜，跑到此地來念生歡喜心？那要用外國人的話說，磁場不一樣，這個地方正覺。大家在此地念佛，念得這麼歡喜，我看得出來，法喜充滿。為什麼你們在別的地方應。這一句阿彌陀佛就是清淨心，這一句阿彌陀佛就是平等心，這一句阿彌陀佛是無盡的名號，名號功德不可思議。你們想想，名號與清淨平等覺相不相應？完全相應，圓滿相門，我們要能抓得住綱領。這個綱領如果再簡單、再濃縮，給諸位說，就是一句阿彌陀佛經「大方廣」，經題裡面所講「清淨平等覺」，相當於本經講的「佛華嚴」。所以「無量題上來說，諸位意思就能更清楚，〒無量壽經〓上所說「大乘無量壽莊嚴」，就相當於本華嚴」。「大方廣」是從體上說，是體相用；「佛華嚴」是形上。如果用〒無量壽經〓經大方廣佛華嚴經（第二七卷）
【辯才善巧，轉不退輪。】 新加坡佛教居士林檔名：
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人這有形的，有無形的比有形的數量多很多倍。下面這一句︰ 是恭敬；你一個動作做得不正確，這是不恭敬，所以這叫威儀。按照這個規矩去拜，一天這是得佛的語業。佛有四無礙辯才，四無礙辯才是從哪裡生的？真實智慧。真實智慧實沒有一個妄念；規規矩矩按照這個動作去拜，去禮拜。每一個動作你都做得很正確，這拜佛的時候，一心稱念，一心頂禮。拜佛的時候，心裡一個妄念都沒有，連佛都不想，確古德教導我們有一個最好的方法，也是最笨拙的方法，消業障。那個方法最笨拙？拜佛。多同修來告訴我：我很想捨、很想放下，就是放不下，不知道用什麼方法放下？實在說，你的智慧、辯才就現前，你就能轉法輪。怎麼個捨法？捨就是放下，真正放下。可是有很才失掉，都是因為你有煩惱障、你有所知障，這兩種東西把你障礙住。捨掉這兩種障礙，是我們每一個人自性裡面本來具足，自性裡頭般若智慧。我們的智慧不能現前，我們的辯佛，所以不一樣。護法善神在此地念佛更多，現在人講有無形的；我們肉眼看到這些幾個到這個地方來念佛。這個念佛道場，我們肉眼看不見，有佛在此地念佛，有菩薩在此地念一念，細細比較一下，跟在此地念一樣不一樣，你就明白。所以希望同修們有時間，儘量樣。我們從台灣來的同修，你們在台灣也有一個道場，不相信回去之後，到那些道場去念１８
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因消除掉，他能做到，我也能做到。我們做不到就是有業障，他們做得到是業障消除。所 ﹗做到，我們為什麼不能做到？不能做到的原因在什麼地方，我們要把它找出來。把這個原倓虛法師〒影塵回憶錄〓裡頭，不是記載著有一個曬蠟燭的法師嗎？那個法師不認識天，希有。哪有死人站三天？他站三天，等老和尚替他辦後事，你看看多了不起。他們能息好了再念。他念個三、四年，站著往生，預知時至，他不生病。往生之後，還站了三閑法師箍捋匠的徒弟一樣都是老實，教他念一句阿彌陀佛；你老實念，念累了就休息，休消掉。他拜，我們相信，他也很老實，老和尚叫他拜，他就乖乖的拜，就這樣去行。跟諦會講經，以後變講經的法師。為什麼？智慧開了。怎麼開的？業障消掉。怎麼消掉？拜佛佛的舍利，一天拜三千拜，他拜上三年，開悟了。不認識字，他能夠作詩，能夠作偈，又丈和尚知道這個人老實，老實人有成就。不叫他做香燈，叫他去育王室拜佛，拜釋迦牟尼實人了不起。做了這麼一樁錯事情，別人不原諒他。老和尚了不起，方丈和尚了不起，方了，拿出去曬一曬，大家都曬衣服。他就很聽話，就真的把蠟燭都搬出去曬。老實人字，沒念過書，很老實。夏天，熱天，人家給他開玩笑。他當香燈師；香燈師：蠟燭長老霉佛，還要想什麼，打妄想，那就沒有用處，你的功夫破掉，拜佛是一個很好的方法。拜三千拜，拜上三年你的業障就消，妄想、分別、執著統統拜掉。如果你拜佛，還要想大方廣佛華嚴經
明，這才是恭敬心。 （第二七卷）新加坡佛教居士林檔名：
以諸位要曉得，拜佛是最好的修行方法。來。一定是他念得很慢，念得字字清楚，他在旁邊一聽，覺悟了。要明白這個道理，你念半個小時念〒無量壽經〓，我讓他念給我聽，我一個字都聽不出來，他把好幾個字搞當然佛在經上講，所有修行方法，方法無量無邊，法門平等，無有高下。你要會用念〒金剛經〓，一部〒金剛經〓幾分鐘就念完，惠能大師保險不會開悟，保險沒有聽出別人在旁邊聽，聽懂了，他開悟，那就度了他。如果當年惠能大師賣柴的時候，聽那個人成一個聲音；念是念得很快，沒錯，恭敬心沒有。念經實在講，念經也能度眾生，念得叫緊把它念完；開快車，容易出事情，不老實。正常的速度，你必須念得字字清楚、了了分八部，不錯，很好。他有沒有受用？沒有受用。為什麼沒有受用？趕，他心是急躁的，趕人念一遍半個小時。〒無量壽經〓半個小時，很好，跟我講，我也點頭，一天念個十部、恭恭敬敬讀，不可以像開快車一樣。經念得很熟了，我聽說讀〒無量壽經〓，背得很熟的在〒壇經〓裡面看到法達禪師，他讀〒法華經〓，〒法華經〓的分量相當長，讀的時候要就很容易。譬如說讀經，讀經也是個好方法。要怎麼讀？無分別心、清淨心去讀經。諸位心，你不會用心的話，那就很難。會用心，用清淨心、用無分別心，無論修學哪個法門你２０12-17-27