反方二辩:我们并没有说画上绝对的感情号,但是,请问你们的老母亲是希望你回家替她捶捶背,揉揉腰呢,还是更希望你偶尔给她一个电子邮件呢?
正方三辩:对方辩友要论正这个网络使人更疏远这个论点的话,那就首先请你论正给我看,今天我上网的时候,我从此这些天就留在北京,我不再回我的老家,不再给我的妈妈揉揉背,捶捶肩了,如果这样能够讲的话,那对方辩友更甚的论点才能成立呀!(掌声
反方一辩:刚才我方已经一再讲明了,你最终还是要替你母亲揉揉肩,才能亲近哪。(掌声正方二辩:对方辩友,现在我跟我母亲相隔两地,通过网络我们将心比心地进行交流,向她
报平安,这样也是网络让我拉近我跟我母亲之间的关系呀,按照对方辩友这样的说法,我可是要一辈子都要在家里,才能跟我母亲亲近哟。(掌声
反方三辩:难道网络真的能够将心比心吗?现在在香港和台湾发生多起网络非礼案件。对方辩友,当网络蹿出几条色狼的时候,恐怕这位窈窕淑女可自身难保哇!(掌声
正方三辩:这点我方就似乎有点不大了解了,请问一下今天美国5万多个爸爸妈妈互缀,如何蹿出几条色狼来干扰这些父母呢?今天亚洲网上跨洲际的了解出现,请问又是如何让这些色狼匆匆蹿出来的呢?
反方二辩:但是中国互联网络中心调查显示,60%的家长都担心子女过分沉迷于网络,一方面是因为他们缺少了与父母的交流,另一方面往往是因为他们自己感情控制不住,做出一些很遗憾的事情。
正方一辩:对方说用网际网络来联系,不能够让人将心比心,那么想请问对方同学,中国设立的爱线交流网络究竟如何能够让人与人之间更加疏远呢?(掌声
反方二辩:爱线交流网络,我们并不认识这个网络,但是我们要看实际情况,有多少人在这个网上投入自己的爱心呢?
正方二辩:对方竟然说没有这个网络,请对方到网络上去查一查吧。我再想请问对方辩友,是不是一定要经过面对面的交流才能算是更亲近呢?
反方三辩:感情究竟发源于现实空间还是网络上?请问对方辩友,今天我们在北京,北京是以四合院其乐融融的文化著称,但是北京零点公司的调查显示,现在北京有六成的人和自己的邻居只有点头之交。请问对方辩友,人类技术进步必然导致人类精神文明的进步吗?
正方二辩:这个点头之交是网络带来的吗?请论正。
反方三辩:每一个时代者。有一个时代的背景。刚才主席还讲了信息时代已经来临,信息时代的工具是什么?是电脑哇,是网络啊!
正方二辩:以前也有人担心说,电话的出现会使人的关系更疏远,但是这个优虑有产生吗?请问这么个情况之下,网络又怎么会步上电话的后尘哪。
反方一辩:电话只是人们交流的一种手段,现在港澳很多人到了春节已经不去面对面的交流了,而是通过电话问候一声,这如何使人们更亲近呢?
正方一辩:对方说了,电话是让人们交流的一种手段,因此今天我们说网络也是让人们交流的一种手段,我们可没鼓励对方的同学用了网络让你和你的家人亲近之后就不要回家了呀。(掌声
反方三辩:连网络上一种现实空间里面的形体语言——拥抱,愤怒都无法在虚拟空间中使用,我不晓得对方辩友如何论正出了更加亲近。
正方二辩:我很希望能够跟我母亲拥抱,但是事实上无法做到这一点,因为有时间空间上的限制,但是网络替我解决了这个问题,我不感激网络的话,我感激谁呀?(掌声
反方二辩:请不要老是陶醉在你个人的一些事情上,我们今天指的是广大人民群众在学网络之中碰到的一些问题。请问对方,到底这些使人更加亲近的身体语言在网络上能不能够实现?正方一辩:对方刚才说要谈广大群众,那么我想请问对方同学,当华东水灾发生的时候,当印尼华人惨案发生的时候,你们能否认网络的使用让这些
人与人之间更疏远了吗?(掌声反方一辩:确实,我们非常感谢网络为我们和印尼华侨之间加了一条纽带。但是如果我们常想与印尼华侨接触,拍拍他的肩膀,拥抱他一下,表示我的慰问,我如何做到呢?
正方三辩:只有拍拍肩膀才是更亲近吗?今天从毫不相识到相知相交,从漠不关心到相互关怀,这不是更亲近,难道是更疏远吗?
(掌声反方三辩:同是天涯沦落人,相逢何必太相识。连天涯沦落人都要到现实空间里面来相逢相知,请问对方辩友,你难道能够依赖网络建立一种感情吗?
正方二辩:那下个时代没有网络啊,对方辩友。现在这个时代有网络,我们能通过网络去帮
助印尼华侨,虽然我没有办法用手拍拍他们,但是我的诚意他们是能够感受到的,这样的关系对方说要更疏远的话,肯定我感到非常伤心哪!(掌声
反方二辩:按照对方理论,这么说来汽车取代了马车,交通工具变质了,那么父子关系也改善了。
正方三辩:对方辩友,对方立论交通工具和网络到底有什么直接关系,我想我们都看不出来。但是我更看出来的就是今天残障儿父母俱乐部让父母在网上交换育儿心得,这种可是更亲近的表现。
反方一辩:我方已经多次强调,那只是一种手段。对方辩友刚才说相知相交,你如何与他人成为知己呀,毕竟还是要面对面确定他呀,不然你怎么知道你的对面是一个人而不是一个披着羊皮的狼呢。(掌声
正方二辩:现在对方是不是就向我们承认了这个手段是能拉近人与人之间的距离呢?而人们也乐意用这个手段来帮助他们解决事实上时间、空间上所不能做到的呢?
反方三辩:拉近距离就等于使人们的心灵更加亲近了吗?对方辩友,怎么熟视无睹我方提出的论证观点呢。(时间到
反方一辩:那对方是否要告诉我们,只有你和你的家人远隔一方的时候,你和你的家人之间的亲情才是更亲近啊!(时间到谢谢!
主席:谢谢双方辩论员!(掌声实际在我们的现实生活当中,要想亲近或是要想疏远都会有多种方式,并不一定真正操纵键盘就能使天涯若比邻的人真正亲近起来,也不一定非要去给爸爸妈妈捶捶背、揉揉肩才能亲近起来。下面我们希望各路辩手在最后的时间当中能给我们的辩论展现更广阔的空间。下面要进入的是自由人的第二次发言时间。根据刚才发言用时,在下面的时间正方还有时间1分8秒。反方自由人还有时间是1分15秒。首先有请正方的自由人发言。
正自由人:(掌声对方刚才犯了一个非常严重的错误,他们竟然认为只有面对面和父母捶捶肩,按摩按摩才能够使我们和其他人之间的关系更亲近。但如果没有见面就不能够更亲近吗?书信是没有通过面对面来传达的,书信使人们更亲近呢还是更疏远呢?相信大家都会选择更亲近吧。对方又告诉我们网上存在着许许多多不以为然的事情,比如犯罪、欺骗及色情等等,但是要知道,这种种的问题和今天我们谈的辩题更疏远有什么直接关系呢?对方井没有给我们论证这一点,就泛泛而谈地告诉我们,因为网络有人在犯罪,有人进入色情网站,因此使人们更疏远。这是不能够成立的,对方又告诉我们今天有人沉迷于网络之上,因此网络使人更疏远。但是,许许多多的人也沉迷于其他种种活动,如下棋、钓鱼等等。对方该告诉我们下棋、钓鱼也使人更疏远了吗?不,这都是休闲活动。不能够论证您方更疏远,而且也不是网络所带来的。谢谢!(掌声主席:感谢陈瑞华同学!下面有请反方的自由人王维成同学发言。
反自由人:对方辩友乐此不疲,反复论证的无非就是网络是远距离交流的工具,有其便捷的一面,但在网络上许多人热衷于与远在大边的人建立联系,却忽视了近在飓尺的亲情和友谊,冰冷的网络,虚拟的世界,这实在是水月镜花。难谓真情啊。家,原本是一个温情的场所,是家人、朋友和邻里交流感情的港湾,但自从有了电视和电脑网络这些媒体,家,逐渐成为一个疏离人的孤岛,法国人就曾经发起了一场反对电视和电脑网络的运动,他们提出每周至少戒网络媒体一到两次,因为这样可以增加亲朋好友交流的机会。对方辩友,网络的泛滥让家失去了其乐融融舐犊情深的那种天伦之乐,使恋人之间少了许多“执手相看泪眼,竟无语明月”的此时无声胜有声的美妙感觉。
醒醒吧,对方辩友,为什么仅仅为了抓住一朵带刺的玫瑰,而放弃你身边满园的春色呢?谢谢大家!(掌声主席:下面要进入的环节是总结陈词,首先有请反方三辩吴飞同学总结反方观点,时间是3分钟。
反方三辩:首先请允许我指出对方辩友的两个错误,其一,所谓的有外因必有正果。试问对
方辩友， 技术手段的进步难道真的能带给人们其乐融融的正果吗？汽车取代了马车， 这只是 一种技术手段的进步， 但是它并没有改善父子关系呀， 甚至连驾驶员和乘客的关系都没有改 善。其二，觉之此事不公平，对方辩友反复强调，华人社区印尼华人的惨案，但是互联网上 也有一种误炸中国大使馆的信息呀！请问对方辩友，你到底相信什么，你到底是只是靠信息 来认识这个社会吗？ 我方认为网络使人们更加疏远，理由有三。第一，技术手段的进步，并不必然导致人类精神 文明的进步，因其民意，求其有分。共同的价值和共同的时代才能熔铸共同的理想与追求。 当互联网络和高楼大厦把人们的距离拉得更近的时候， 为什么我们更能偌感孤独的困惑呢？ 第二，依赖网络交流，忽视人际交流。企图以人机交流取代现实生活中人与人之间的感情交 流，使人们更加疏远。人之所以为人，在于人能够制造工具和使用工具，又不沉溺于工具， 在于人能够制定和遵守社会契约，惩恶扬善。当人们在孤立的电子城堡里，通过键盘向甚至 咫尺之遥的亲朋好友发出一串串毫无热量与生命的电子化信息时， 试问， 人类失去的难道仅 仅是“有朋自远方来，不亦乐乎”的现实交往本性吗？第三，人类自己的问题只能靠人自己去 解决， 人和人关系的亲近改善最终来源现实生活中人和人现实交流关系的改善， 即使我们不 能选择我们所生存的时代，但是我们可以恣意一个时代，改变一个时代，最终创造一个崭新 的时代，“青山遮不住，毕竟东流去”，我有一个梦，在新世纪的一个清晨，当我们向度尽劫 波的人类精神家园投去最后一瞥时， 我们会重视让亚里士多德这位古希腊伟大心脏而震撼的 人类精神家园的重建，作为万物之灵的人类，从来只有自己才是自己的救世主。谢谢大家！ 主席：感谢吴飞同学！最后有请正方三辩胡渐彪同学总结陈词，时间也是 3 分钟。 正方三辩：大家好！首先让我先针对对方辩友所犯下的几个错误加以纠正。第一，对方辩友 的第一个