王母宫、赠怡堂。各处建有留 亭、问云亭、倚云亭、耸云亭，其修建的规模可见一斑。叙述中间作者重笔描写了云门山瑰丽的山水风景，记述了众多的文人墨客遗留之墨迹，赋予青山绿水以丰富的历史内涵。文章结尾作者对云门山的修建还不够满意，也期望后人能赋予云门山更美好的景观。碑文的作者夏一凤，清甘肃宁远（今宁远县）人，拔贡，顺治至康熙年间任青州知府，在任期间，修复富弼、欧阳修两公祠，整修云门山，对青州名胜古迹保护有重大的贡献。
更为奇特的是在离碑文不远处，平坦的地面上镌刻着苍劲有力的“天池”两个大字，这处题记刻于嘉靖四十三年。池：在古代有两层含义。1、作为蓄水的池子。2、代表地区，古时城池，也就是代表城市。这里“天池”则为天上的城市—天宫，您不妨想一下，我们是踩着云海路，踏着天街云衢，来到天宫，天宫上有万仙独尊的玉皇殿，有七仙女的闺房，这又是何等的意境呢？
站在山顶上，远望西南群山，您会深切的体会到诗中所说：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的含义。东西阆风亭分别位于望海峰之上与西边山崖处，如仙境中隐现的两道仙门，而此处它却另有含义。在古代，大家闺秀的绣楼都有东阆门、西阆门，没有出嫁以前，绝对不能走出这两个门，只有出嫁那一天，才能走出这两个门，嫁到夫家去。在云门山两端的东西阆风亭，与山顶的天仙玉女祠、玉皇殿遥相对应，而劈山、驼山雄峙云门山东西，纱帽、宝印围绕左右，此乃真天庭也，真仙境也！
云门山历来被人们极为推崇，所以按照古时保留下来的习俗，上山下山不走一条路为不走回头路，于是我们顺西边长寿路上山拜寿，顺东边的阳光大道即平安路下山。在平安路的不远处还有一处非常著名的道家造像—陈抟石雕像。陈抟石雕像位于云门山山阴东侧的万春洞内，该洞高1.6米，宽1.2米，深5米。洞内南侧有石床，上有陈抟老人的高浮雕石像一尊，枕书长眠，常睡不醒，安祥悠然，憨厚可掬。传说陈抟辞官归隐后，高枕无忧，一觉睡了八百年。所以当地老百姓有谚语：“摸摸陈抟头，一辈子不发愁，摸摸陈抟腚，一辈子不生病。”至今，石像已被人们摸的周身发亮了。该洞是明朝嘉靖年间衡王府内典膳掌司周全为纪念陈抟老人而凿，所以当地人称为陈抟洞。
陈抟，历史上实有其人。字图南，号扶摇子，亳州真源人，生活于五代末至宋代初。据说他四五岁时，在涡水岸侧戏耍，有一个青衣 媪为他奶乳，从此以后聪明异常。成人后，读经史百家直言，一见成诵，过目不忘，以诗文享誉当时。但屡次考进士不第，遂不求禄仕，以山水为乐。在武当山九室岩隐居二十余年，不食五谷，但每天饮酒数杯。后移居华山云台观，又潜踪少华石室四十余年。由于他的名声，周世宗请他做谏议大夫，它固辞不受。后来，宋太宗向他咨询道家之术，它却劝告皇帝要励精图治，好好治理国家，得到皇帝尊崇，赐予“希夷先生”的名号。陈抟善于睡觉，常常一睡就是百余日不起，所以又被称为“睡仙”，被奉为继老子、张陵之后的道教至尊。
陈抟睡像石雕前上方有雪蓑的《山居吟》摩崖题刻： 夜宿石床类洞天，斗笠脱放海东边。 夜深熟睡白云起，莫管龙来榻下眠。
此诗字径9厘米，篆刻细腻，诗中大意是雪蓑生活理想的写照。雪蓑一生放荡形骸，蔑视权贵，与世无争。在他看来，不管是野宿还是洞睡，都是一样惬意。青山为床，白云作帐，天涯海角，但愿长睡不长醒。尤其“莫管龙来榻下眠”一句意味深长。宋代皇帝赵匡胤有名言：“卧榻之侧，岂可许他人鼾睡。”皇帝的权势和利益不容别人侵占。雪蓑反其意而用之：我睡我的大觉，又该碍皇帝什么
事情？
陈抟洞口还有明代姜云谷的诗刻： 君睡容我醉，我醉学君睡； 醒者徒纷纷，未许同把臂。
姜云谷，衡王府典膳。从这首诗看，也是一个谈仙论道的高人，似乎正在与“睡仙”探讨睡与醒的道理。陈抟有诗：“龙归元海，阳潜于阴。人曰醒龙，我却醒心。默藏其用，息之甚深。白云高卧，世无知音。”姜云谷似乎把自己当作陈抟的知音，也似乎在提醒陈抟：醒与睡之间，在于各人的感受，不必以长睡不醒的哲理要求一切人。
北宋年间的青州知府卢士宗曾说：周环众山，云门为冠，然此山实不闻天下，乃不得与龙山、虎丘决雄唯可惜也。从他的话中，我们可以看出，在青州的众山中，云门山是最美的，可惜云门山在天下却没有名气，因此不能与洛阳的龙山和苏州的虎丘来一比高下，真是太可惜了。而今天的云门山在经历了一千多年岁月的洗礼之后，仍然屹立在齐鲁大地上，展示着它的雄姿。我们常说来美丽的青州做客，不登云门山，不算青州客，登临云门，平步青云。相信景色秀丽的云门山会带给您最美好的记忆，并送给您最真诚的祝愿，祝愿天下人大寿、高寿、寿比南山！
驼 山
朋友们，大家好。欢迎来到青州佛教文化的典型代表景区—驼山风景区。驼山位于青州市西南五公里，主峰海拔408米，属于沂蒙山支脉。驼山之所以引人注目，闻名遐迩，不仅仅因为他有陡峭的山峰，古老的松柏以及盘桓而上的“天梯”，更重要的是这里有众多的佛教文化遗址—中国东部保存最大最完整的石窟造像群，天下一绝的青州巨佛等价值极高的文物古迹。现在是国家级文物保护单位。
首先映入眼帘的四柱三门石坊为仿古建筑，整个建筑以四匹昂首挺立的骆驼托起了四根盘龙石柱，这为古朴典雅的驼山增添了众多神秘伟岸的感觉，那为什么这座山取名为驼山呢？朋友们，站在此处您可以观赏到整个山的顶峰绵延起伏，远远望去，如一匹匹俯卧骆驼的驼峰，因此而得以美名。明朝嘉靖年间《青州府志》中载：“因它山形似驼，故名驼山”。
驼山占地近300公顷，整个山体以种植柏树为主，郁郁葱葱，形成了一座天然氧吧，步入此山我们才真正体会到驼山的雄伟与壮观。驼山历史悠久，自古以来就是佛道共同青睐的一座山峰，现在山上集三种文化与一体，分别为佛、道、儒家文化。由于山上环境幽雅，且每逢夏秋季节，山上云雾缭绕，似仙境一般，所以佛、道两家便纷纷选择在此清修、建寺、建道观，以达到修身养性、悟道的境地，我们知道有一句话是：“深山藏古寺”，僻山幽林，有利于静思悟道。驼山山路周围视野闭塞、狭窄曲折，这在佛教中暗示了破“欲”行“戒”静观修行所要走过的路。于是我们按照古代吉运数字3顺利、6吉利、99皈依为皇帝的说法，整个山路修成1369级石阶，寓意在此可以达到人生的至高境界，可以说是客过驼岭心自通啊！
来到青州揽胜有一拜寿、二拜佛、三拜清官、四品书法、五游青山之说，这其中的二拜佛便指的是来驼山参拜大佛，只是近年来这拜佛又有了新的含义，是来驼山拜谒世界第一大佛，是真正的佛祖，说到参拜佛祖，我们当选择一个最佳的位置。现在我们来到了拜佛台，在这里你将会看到真正的佛祖--一座奇妙而神秘的巨佛。拜佛台是参拜佛祖的最佳角度。您往东南方向看，就会看到这座有九个山头组成，全长2600米的巨佛头像。这是公元552年至576年间，也就是南北朝时期，借助山势雕凿而成。佛像直鼻薄唇、神采飘逸、惟妙惟肖，令人称奇道绝。山体正中最高峰，组成了巨佛的鼻子和嘴唇，鼻梁修长，笔尖浑圆，双唇为开，下颌饱满。顺着巨佛的下颌延伸，一处微凸的山头形似巨佛的喉结，最西南端，是长达700米的顶髻，又一座较为平缓低矮的山丘构成，仿佛绾出宝瓶式发型的头髻，使佛像的造型起伏多变，增加了韵律感，表现出巨佛的庄严与崇高。
巨佛表现的是毗卢遮那佛，这是佛祖的法身像。密教认为他们的所有大法都是毗卢遮那佛传下来的，所以它是密教“第一祖”，是密教的最高尊神。代表大法、大智、大慈、大悲，他的名字又叫“广博身如来”，意思是身体广大，具备各法界一切事物。所以青州密教造像时，首先突出的就是佛的巨大。这座巨佛头像有几个特点：1、从不同的角度看，巨佛双唇有着“开”、“合”的变化，仿佛巨佛在不断涌现着禅语真言，思维着大千世界的永恒真理.2、巨佛主要是以剪影效果展现出来的，可是，山前一处山坳巧妙的构成巨佛深陷的眼窝，山坡纹路兀现出巨佛面部的肌肉线条，赋予了巨佛鲜明的立体感．佛的眼睛，佛教界称为＂佛眼＂，能够看破世间的一切色相．巨佛有了眼睛就有了法力，有了灵魂．3、造像者以植树的方式，为巨佛塑造了眉毛．4、只有从驼山一个角度，才能看清他的真实形象．除此之外，从东西南北任何方位观看巨佛，他都是一组普通山头，巨佛仿佛一下子隐藏起来了．所以1400
年来，青州巨佛一直不被世人所知．5、还有一个更重要的特点是山体巨佛不是作为单体造像独立存在的，巨佛与驼山石窟造像群，云门山石窟造像群密切相连，三位一体，共同组成一个大型立体式“曼陀罗”，—佛教的修道悟坛，是大彻大悟的佛的境地。这当中包含了十分丰富的佛家文化内容。密教即今天的藏传佛教，以真言、手印、仪轨等方式，达到即身成佛，以身、口、意三密相应为宗要，故名密宗。北齐伊始，高洋皇帝宠佛礼佛，在京城西南的龙山上，开始修建石窟寺。这时，在青州做刺史的是高洋的堂弟高浚，高浚也是个崇信佛法的人，他也想在青州进行一些佛教方面的建设。这时，他结识了密教的一位大居士。这样，在青州城南和西南两座山上建造石窟寺的规划很快就形成了。大居士趁机把创作巨佛的设想融汇其中，高浚不是密教中人，这事不便告诉他，于是大居士便说：石窟寺南面这座山，山势太高，遮拦佛光，需要挖掘，高浚深信不疑，于是，雕凿巨佛的工程与石窟寺的开凿同时启动了。高浚刺史为城南这座山上的石窟寺，取名为云门寺。随着云门寺的建成，山体巨佛也悄然竣工了。这也是巨佛多年没有被发现的原因。
这座山体巨佛，是上世纪90年代偶然发现的。当时青州市书画家丁夫力和妻子、儿女到山上玩的时候无意中拍了一张照片，后来冲洗出来之后又无意中发现酷似一尊仰面的巨佛，自此之后巨佛才能公诸于世，当时这张照片出现在人民日报上。在1996年，青州市政府邀请全国知名的十几位考古专家，对巨佛进行专题论证，比较一致认为“青州巨佛是在人面形山体景观基础上，经过修整而成的珍贵遗存。他充分体现了自然造化与人类智慧的完美结合
山前石壁上刻的“驼山”这两个大字，是明朝正德年间乔宇题写的。乔宇，山西乐平人，成化二十年进士，做官做到吏部尚书，一生写有大量诗文，著有《乔庄简公文集》、《白岩集》等。曾多次到青州游历山水，至今在云门山、沂山等地留有多处诗刻。他的书法诗词皆工，史称其“有明以来，篆法第一，人莫敢望.”当时写驼山这两字时，在正德庚午年1510年奉旨到沂山求雨，路过青州小住，因他的书法名气，青州知府徐朴求他为云门山、驼山题写山名。当时乔宇欣然命笔，这两字为正楷书法。
昂首挺立的驼山，静中有动，每当山风吹来，枝叶飒飒作响，泉水叮咚，犹如悦耳的驼铃声。千百年来凡上山观佛者，无不寻声而觅驼，于是便有了“驼岭千寻”的美名，近来又有人考证，驼山多佛教石窟，为“佛陀”之山。“陀”音通“驼”，因此，驼山就是“佛山”的意思，这是驼山名称源由的另一种说法。
驼山现有林地面积248.9公顷，森林覆盖率达到89.15％，古树5000余株。我们到了山里之后为什么会感觉空气特别清新呢？这和侧柏有关。驼山上的植被95％以上是侧柏树，因为侧柏吸附了空气中的烟尘、二氧化硫、氯化氢等有害气体，释放出有益于身体健康的负氧离子，让我们就像是到了“氧吧”一样。这些负氧离子能减缓我们的压力、保护我们的肺部、让人精力充沛。而我们在登山的过程中，一呼一吸之间，不知不觉吸进很多的负氧离子，这样我们登山不仅陶冶了情操，还健康了身体。
前面的六角凉亭是观云亭，它正好建在半山腰上，我们过去休息一下。观云亭的“云”字语意双关，一是指站在此亭之上可以远望云门山，云门山的亭台楼阁掩映在云雾之中，由此可品味“云门仙境”的奇妙。另一点是我们朝山谷中望去，阴晴四时，各有情趣。明代谢肇之游玩至此，写下了“不厌驼山路，千峰到翠屏，天连海树黑，日落岱云青”的诗句赞美驼山。
在凉亭西面不远，向南行去我们可以看到一处题记：平易高处。从石面的风化程度看，这幅题刻已存在千年左右了，题刻是一句回文诗体的四字格言。由右
至左读，是平易高处，由左至右读，是处高易平。
这幅题刻别具一格，很有趣味。平易高处 是儒家思想，处高易平
是佛家义理。平易高处的意思是：平易近人的人，可以立身于崇高的境地。处高易平的意思是：当人的智慧达到了必要的高度，就容易心平气和、就容易具有平常心，也就容易得道成佛。
这两种思想的基本内涵，是相近相似甚至是相通的。这幅题刻，以正读为儒，逆读为佛，揭示了儒佛两家的密切关系和共同的思维，因此是十分少见、十分珍贵的。
从这里再往前去就是东天门，在这条路上，不仅只有千年的古树在向您诉说驼山的古老历史，山上的鱼类化石会把您带进另外一个年代，沧海桑田，在驼山上的这些鱼类化石上得到了印证，百米高山，这里曾经也是一片沧海。
走到驼山的东天门了，这里平坦开阔，四周古柏掩映。驼山是佛道两家共处一山，集佛、道两家于一身，既有佛教的精华，又有道教之遗风，而东天门则为山上的分水岭。东天门往上是道教遗址，侧路是佛教遗址。从这里向北是净海池，净海池池水澄清见底，四季充盈，大旱之年从不枯竭。池水平明如镜，根本看不到有泉水外涌，但是池子却四季盈溢，怎么汲用也不见少，这就是志书上多有记载的龙湫了。
我们先到佛教遗址看一看。 驼山正所谓：“石窟万载华夏之光，驼岭千寻古州胜景”。驼山以她古老的传说与美丽的风光吸引着中外游客。驼山主峰东南悬崖耸空，峭壁峥嵘，夏秋季节常有云雾缭绕，映入眼前的是两条百米多长的巨龙云游山间，龙头相对，二龙戏珠，龙下红墙，形成一道山顶屏障，护住有名的驼山摩崖石窟造像群，这是中国东部最大的造像群 。
说东部，是因为，这里佛像的数量、规模、气魄确实难以与西部的莫高、云冈、龙门三大石窟相比。但驼山石窟却有独特的神韵：整座驼山像一个张开双臂的坐佛，右臂指向西南，越过崇山峻岭，直到西天乐土，左臂指向东北，越过碧野秀水，直至东海瀛洲，600多尊佛教造像端坐胸中，注目对面的青州巨佛和云门山大“寿”。漫山苍松翠柏，满目青山绿野，这场景，这氛围，这气势，是那苍凉荒漠的三大石窟不可比拟的。
石窟是古代一种在岩石上开凿进一段距离之后而凿成的寺庙建筑，里面有佛像或佛教故事的壁画和石刻等；而摩崖则是将文字、佛像直接刻在山崖上。驼山上共有石窟5座，摩崖1处，大小造像638尊。最大的通高7米有余（带像座），最小的尚不足10厘米。造形精美奇特，雕工流畅细腻。造像题材多为西方的三圣像，即阿弥陀佛和观世音、大势至菩萨，其次是千佛像、力士像、飞天像及较小的供养人像等。这些造像，其隽美的女性形象和奇异的服饰，常使前往考察的专家和观光游客赞叹不已，流连忘返。驼山造像群开凿于北周至中唐我国佛教兴盛时期，特别是隋朝时期的佛雕造像，雕刻技艺精湛，保存完好，是我国其他佛教造像群中少有的精品。驼山摩崖石窟造像群是山东省内最大的摩崖石窟造像群，是研究我国古代雕塑、绘画艺术和佛教发展史极为珍贵的实物资料。 驼山摩崖石窟造像群1988年1月3日被定为国家级重点保护文物。
我们由东向西，先看第一窟，这是驼山石窟中最具审美趣味的作品。 （一）、它经过了两次开凿。第一次是在唐朝初期。不久便遭破坏。原来的两尊护法天，头部完全破毁。北壁菩萨的头部也被破除。主佛像的被毁程度也就更为严重。到了武则天统治时期，由于佛事的兴盛，青州密教在原来石窟的基础上，又把进深向内推进了160厘米，重新造出了主佛像和肋侍菩萨。