说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。士人纷纷研习儒家经典，儒学得以大兴。
（3）教育方面：兴办太学，儒家经典“五经”为国家规定的教科书。公元前136年，汉武帝正式规定《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为“五经”；前124年，又在长安兴办太学，规定太学生员为博士弟子，一律由儒家五经博士负责教授，学完经考试合格后即可到政府任官。这是封建国家利用政权的力量兴办教育、提倡儒学，其必然对整个社会的教育事业有一定的导向作用。
初步建立地方教育系统：除太学外，汉武帝还下令在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。这样，儒学于各郡县得到推广，在民间开始处于独尊的地位。
【注】规定专门的教材和教师（五经、博士）→教育被儒家所垄断
学生在太学毕业后的去向？这有何意义？ 2、西汉的儒学教育状况： （1）教育为儒家所垄断：“五经”
汉武帝规定儒家经典为必读教科书，定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”。其中《诗》就是《诗经》，是我国古代第一部诗歌总集；《书》就是《尚书》，是我国古代商贾文献资料汇编；《礼》就是《周礼》，周代的典章制度，道德规范；《易》就是《易经》，是我国古代一部具有一定的哲学思想的著作；《春秋》，是孔子以鲁国历史为主线所编写的一部编年体史书。汉武帝还立专事研究、传播五经的教官“博士”。挑选“明于古今，温故知新，通达国体”的人为博士，负责传授学问，设置经学博士7人。这是西汉大力弘扬儒学最切实际的举措。
（2）儒学地位大大提高：太学设立→大大提高了儒学的地位
太学的兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的规矩，使得非贵族家庭子弟也可以凭太学资格入仕。至此，儒学的地位大大提高，与之对应的是，春秋战国以来的风云一时的诸子百家学说渐渐沉寂无闻。
（3）初步建立地方教育系统：各郡县设立学校。
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→儒学在民间开始处于独尊地位
汉武帝下令全国郡县设置学校，这一措施真正使得儒学在民间光大，处于独尊地位。汉武帝还鼓励学者从事私家的儒学教育，为弘扬儒学打下了坚实的社会基础。
3、独尊儒术的结果：主角 正统思想 文化主流
(1)儒学之士在中国政治和文化舞台上逐渐成为主角。
(2)儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为中国传统文化的主流思想。
【注】“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权的需要。都属于思想文化专制的需要
【注】1、董仲舒的历史地位与贡献
(1) 是汉代儒家代表人物。他把道家(黄老之学)、阴阳五行家、法家一些思想糅合到儒家思想中（特点），加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系。
(2)他向汉武帝提出“罢黜百家、独尊儒术”的主张，是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物。
(3)著有《春秋繁露》等书。
【注】如何评价汉代新儒学(独尊儒术)？
积极：1、有利于加强中央集权，促进统一的多民族国家的稳定与发展
2、有利于以儒学为主流的传统文化的发展，为儒学成为封建社会的正统思想起到了关键性作用
3、有利于社会道德建设和社会稳定
消极：1、扼杀不同流派的思想，不利于学术发展 2、宣扬的纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，带有明显的时代和阶级的局限性
3、唯心主义成分多 4、神学迷信色彩浓
①大一统是天地之常理，国家之需要的主张。虽然董仲舒的大一统主张充满了唯心的色彩，但是大一统确实是中国发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要。所要扬弃的是其中唯心主义成分。至于“罢黜百家，独尊儒术”的扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的，应
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当鼓励各种学术思想的争鸣。
②“天人合一”和“天人感应”学说，纯属唯心主义，无稽之谈。但是要求统治者爱护百姓，却是有利于封建统治长久的。
③“薄赋敛，省徭役，以宽民力”虽然是从维护封建统治秩序着想，但是确实有利于中国封建经济的发展，也对今天中国农民负担过重的现象有一定的借鉴意义。至于“限民名田”“塞兼并之路”，因为古今时代背景不同，社会发展不同，就需要区别对待。今天，随着农村改革的进一步发展，小农经济必将向大农业经济迈进，正确引导这种发展是十分必要的，而不能一概套用“限民名田”“塞兼并之路”的主张。
④三纲充满封建意识，应当扬弃。五常推崇仁义礼智信，抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。尤其是其中的“信”为今天社会的迫切需要。孝道应当注入社会主义的道德内涵，是人们的社会义务。
【注】自秦至汉武帝治国思想的演变 秦——法家思想，严刑峻法 汉初——道家思想，无为而治 汉武帝——罢黜百家，独尊儒术
【练习】1、在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者关系时，下面四人的结论比较正确的是D
A、政治上的统一确保思想上的统一B、董仲舒的学说适应了专制统治的需要
C、汉武帝的政策使儒家思想逐步成为封建社会的统治思想
D、思想上的统一为政治上的统一服务 ．．．．．．．．．．．．．．．2、汉代儒学与先秦儒学的关系是C
A、完全更新 B、因循守旧 C、继承与发展 D、外在形式的变化
3、汉代儒学对先秦儒学的发展主要是B
①限制君主的暴政②大一统的思想 ③天人感应说 ④罢黜百家，独尊儒术
A．①② B．②③ ．③④ D．①④
4．从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”
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的转变体现了D
①中央集权的强化②思想控制的加强 ③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡
A．②④ B．①②④ C．①③ D．①②③
5.汉代时儒家思想之所以成为汉代的统治思想，是因为它适应了C
A、发展经济的需要B、弘扬传统文化的需要 C、巩固统一的需要D、维护民本思想的需要 6.“天人感应”说从本质上讲是一种D
A、民本思想 B、限制王权思想 C、阴阳五行思想 D、君权神授思想
7. 史载：“汉初萧(何)曹(参)为相，镇以无为，从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思想是C A．儒家主张 B.墨家主张 C．道家主张 D.法家主张
8.儒学到了汉被赋予了新的含义（ C ）
A、人定胜天B、无为而治 C、君权神授 D、仁政思想
9、汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的（D ） A、 “己所不欲勿施于人” B、民贵君轻C、性善论 D、大一统
10董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基础。其主要是因为董仲舒提出了( A )A.“春秋大一统”思想 B.“罢黜百家，独尊儒术”
C.“君权神授”“天人感应” D.“限民名田”、“塞兼并之路”
11、汉武帝的哪些措施，对于促使儒家思想居于正统地位起了直接的作用(C )
①举贤良对策 ②重用文学儒者 ③举办太学，讲授儒家经典 ④设立地方郡国学校，广泛传播儒学A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②③④
★问题解答
⊙学思之窗：想一想，汉武帝既然“独尊儒术”，为什么在他统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想？
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汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术”的原因是①董仲舒的新儒学提倡“春秋大一统”“君权神授”“天人合一”“天人感应”等思想，迎合了当时加强专制主义中央集权，巩固国家统一的时代需要。②汉武帝的真实目的是要加强专制主义中央集权，于是其他所有有助于实现这个目的的思想都是他吸取的方向，因此，他在统治过程中，采取儒家以外的思想主张就不足为奇了。③汉武帝的这些做法对于儒学后来发展过程中融合其他学派思想起了推动作用。
⊙本课测评：汉代儒学为什么能成为正统思想？第一，董仲舒新儒学提出的一系列主张迎合了时代的需要。第二，汉武帝大力推动儒学发展，全面肯定新儒学思想，起用儒者数百人参与国家大政，兴办太学，使天下文士都学儒家经典。
⊙学习延伸：上述两条资料反映了董仲舒的什么思想？请谈谈你对这种思想的看法。
①有利于维护社会秩序，在当时有一定的积极性。②推崇孝道和仁义礼智信，抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。③强调君权虽然有利于当时加强中央集权的时代需要，但对以后两千多年的中国历史发展极为不利。④强调夫权，压迫妇女，更是应该批判的。
（开放性题目，只要言之成理，持之有据，均可）
儒 学 的 坎 坷 发 展
春 秋 战 国（百家争鸣） 秦 西汉初期
孔子 创始人 系统
孟子 发展 完整 “焚书坑儒”沉重打击 逐渐复苏（基础）
荀子 改造 蔚然大宗
【注释1】“无为而治”
无为：遵循自然的法则而不妄为；治：治理。自己不妄为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。出处：《论语?卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”
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