目录
1引言 ...................................................................................................................................................... 1
1.1霍达的生平及作品介绍 .......................................................................................................... 1 1.2《穆斯林的葬礼》的介绍 ....................................................................................................... 1 2伊斯兰丧葬习俗 .................................................................................................................................. 2
2.1丧葬习俗的基本程序 .............................................................................................................. 2 2.2丧葬习俗的原则 ...................................................................................................................... 3 3《穆斯林的葬礼》中的伊斯兰丧葬习俗和文化内涵 ....................................................................... 4
3.1《穆斯林的葬礼》的葬礼描写 ............................................................................................... 4
3.1.1梁亦清的葬礼 .............................................................................................................. 5 3.1.2韩新月的葬礼 .............................................................................................................. 6 3.2《穆斯林的葬礼》体现出的丧葬的文化内涵 ....................................................................... 7
3.2.1团结互助 ...................................................................................................................... 7 3.2.2崇尚节约 ...................................................................................................................... 8 3.2.3宗教意识浓厚 .............................................................................................................. 9
4《穆斯林的葬礼》体现出的人生观和价值观 ................................................................................. 10
4.1视死如“归” ........................................................................................................................ 10 4.2平等观 .................................................................................................................................... 11 4.3两世观念 ................................................................................................................................ 11 结语 ....................................................................................................................................................... 12 参考文献 ............................................................................................................................................... 13 致谢 ....................................................................................................................................................... 14
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中原工学院外国语学院毕业论文 1引言
1.1霍达的生平及作品介绍
霍达，女，回族，于1945年11月生，北京人，经名法图迈，生于珠玉世家，自幼喜爱文学艺术，1966年从北京建筑工程学院毕业。几十年来，著有小说、报告文学、影视剧本、话剧剧本、散文、诗词等多种体裁的文学作品约800万字，荣获中国文学最高奖——茅盾文学奖，以及全国五个工程奖、全国优秀中篇小说奖、全国优秀报告文学奖等多种奖项。
霍达在1980年创造了历史剧本《公子扶苏》，首创性地塑造了秦始皇及其长子复苏的艺术形象，被称为近几年历史题材创作中“难能可贵的”的一部剧作。在这一时期霍达创造出许多体裁不同、风格多样的作品，如影视剧本《我不是猎人》、《鹊桥仙》、《江州司马》、《飘然太白》，中短篇小说《保姆》、《追日者》、《芸芸众生》、《猫婆》、《魂归何处》，报告文学《小巷匹夫》、《万家忧乐》、《国殇》等，还有长篇小说《穆斯林的葬礼》。其中《穆斯林的葬礼》获得了第三届茅盾文学奖。《补天裂》获第七届全国五个一工程奖长篇小说和电视剧两个奖项，建国五十周年全国十部优秀长篇小说奖。作品《红尘》获第四届全国优秀中篇小说奖与第二届囡家舞台艺术精品工程优秀剧本奖。报告文学《万家忧乐》获第四届全国优秀报告文学奖。报告文学《国殇》获首届巾国潮报告文学奖。电视剧《鹊桥仙》获首届伞刚电视剧飞天奖等。
1.2《穆斯林的葬礼》的介绍
《穆斯林的葬礼》是一部经典民族小说，描述了一个穆斯林大家庭三代人的矛盾而又复杂的生活。民国时期，古都京华老字号玉器行“奇珍斋”的主人梁亦清收了一位徒弟韩子奇，以玉为线索，叙述了主人公韩子奇与梁亦清的女儿梁君壁、梁冰玉之间的关系以及韩子奇的女儿韩新月与其汉族老师楚雁潮之间的现实
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中原工学院外国语学院毕业论文 生活。该小说塑造出了一个个栩栩如生的人物形象，展现出了淳朴的民族风情。作者对于穆斯林的婚嫁，丧葬等多方面有着细腻的描写，其感情十分充沛、真诚，特别吸引读者。冰心在这本书的序言中写到：“看了《穆斯林的葬礼》这本书,就如同走进了一个完全新奇的世界。书里每一个细节,我都很‘陌生’。我觉得它是现代中国百花齐放的文坛上的一朵异卉奇花,挺然独立。它以独特的情节和风格,引起了‘轰动的效应’。”刘白羽称之为是穆斯林的圣洁的诗篇，它扬起了穆斯林美的灵魂。
《穆斯林的葬礼》，自1991 年以来，中国文学出版社与外文出版社陆续出版了小说的外文译本，译文包含英语、法语、阿拉伯语、乌尔都语等语种。1991年获中国作家协会第三界茅盾文学奖，1992年由作者改编为剧本，香港康大影业公司、北京电影制片厂联合摄制。
2伊斯兰丧葬习俗
主创造出人类，给予人类生命，等到命已到时，就要归于真主即“归真”，穆斯林通常将之称为“无常”。死亡是一个正常的自然规则，每个人都要面临这一时刻。在回族看来，穆斯林去世是尤为重要的，因为大家相信两世相连，前生是会影响到后世的，所以在人去世的时候，这个葬礼的习俗尤为重要。在回族的各项人生礼仪习俗中,葬礼的内容最为复杂多样，它有着自己独特的民族性。
2.1丧葬习俗的基本程序
一个穆斯林的葬礼分为两部分，临终前和临终后。
临终前，念“清真言”,要“口环”，作“讨白”。穆斯林相信两世原则，对每一个回民来说，最重要的是要有‘伊玛尼’( 信仰) ，要带着执着的信仰“归真”，所以哪怕还有一丝力气，都要在阿訇或亲人的提示下念清真言，这样念清真言归到后世的人才可以进入乐园。穆圣说:“凡身患重病的穆斯林,只要他还能活两天
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中原工学院外国语学院毕业论文 的时间,就要把遗嘱留下来。”所谓的要“口环”，即平日里的债务，口角等，要家人帮忙还或者帮其消除误会与隔阂。还要做临终讨白，也就是要忏悔，请阿訇到家里念“讨白”，祈祷真主饶恕病人的罪过，要求病人忏悔和反省自己。
回族的葬礼大多是大同小异的，临终后有以下几个程序。首先要停“埋体”，去世后，要由身边的亲人或阿訇暝其目，然后将其放在水床，使亡人头北脚南仰卧,面稍向于西。然后要洗“埋体”，这个由家人和阿訇共同完成，一般情况下是在清真寺进行的，如果有条件的话可以在家进行。再穿“克番”，这个是包裹亡人的身体的，一般男人是三件，女人是五件，这个一般由亲人准备，待洗完埋体后，为其穿上,忌异性看见其羞体。第四就是站“者那则”( 举行葬礼)，在清真寺举行，穆斯林相信:在举行站礼时有一人拜主就可以解脱生者的责任;能有四十人为亡人祈祷,真主便会饶恕亡人的过失。因此,参加站礼的人越多越好。举行殡礼后，将亡人抬往墓地快速入葬，在坟坑操持的均为男性，若亡者是妇女，则由父子或同胞兄弟操持。埋葬完毕后，阿訇念诵《古兰经》，再次为亡者祈祷，所有送葬者快速离开墓地。在将亡人下葬前,由亡人的亲人跳下墓穴,亲自躺下,用自己的身体来检视这个最终的归宿是否合适,它是穆斯林向亡人最后表达情感的一种方式。尽这项义务的,只有亡人的至亲,或者是儿子,或者是兄弟。封土结束以后,大家起程返回。亡人家属用油香、米饭和菜肴招待所有前来参加葬礼的人。用餐以后,大家互道“色俩目”,整个丧葬过程至此结束。整个过程庄严肃穆，宁静平和，没有呼天抢地、捶胸顿足的哭嚎，只有亲友们在哀默的同时，内心深处为失去的亲人的默默祈祷和祝愿。
2.2丧葬习俗的原则
穆斯林的葬礼主张土葬、速葬、薄葬三个原则，这些原则在一定程度上反映出回族的丧葬的特性，勤俭节约，反对铺张浪费。
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中原工学院外国语学院毕业论文 穆斯林实行土葬，反对火葬。土葬是回族丧葬的主要形式。真主用泥土创造归到无初。人从泥土而来，死后人的血肉之躯葬于大地，复转成泥土，是一件很自然、清净的事。葬不用棺,强调将尸体直接放在土上,这是回族实行土葬的一项重要内容。这样人才可以完全的归于主，因而有“入土为安”之说。
回族的葬礼要求速葬，反对迟葬，回族极为重视‘入土为安’，认为让亡者及早归依泥土是对死者最大的尊敬，通常是当天亡故，当天埋，晚上亡故，次日早上埋，一般不能超过3天。清朝回族学者刘智在《天方典礼·丧葬篇》中就有这样的记载: “按圣教三日必葬，盖谓尸以入土为安，不得久停”。
回族的葬礼要求薄葬，从简节约。安拉赞许的是一个人在虔诚方面的德行, 而不是他临终时带走的财富多少。因此,穆斯林认为,厚葬并不能减轻一个人生前的罪孽, 也增加不了他的善功。所以，回族的‘归真’倡导亡故后的人人平等，所以无论男女、无论老少，亡故后都只能用白布包裹归于泥土，任何人不能有其他多余的陪葬物品，讲究朴素清廉。
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3《穆斯林的葬礼》中的伊斯兰丧葬习俗和文化内涵
在《穆斯林的葬礼》这部小说中，作者是带着本民族崇高的信仰来写的，以其细腻的写法为我们展示了穆斯林的现实生活。作者对于穆斯林的婚嫁，丧葬等都有着详细的描写，无论是所用的语言还是作者所选的场景，都可以深刻地反映出穆斯林的习俗和文化。尤其是梁亦清和韩新月的两场简单而又庄重的葬礼，可以看出穆斯林的丧葬习俗是经过漫长的历史岁月形成的，镌刻着宗教、历史和环境的烙印。其葬礼中的文化与语言也是蕴藏着丰富的内涵。
3.1《穆斯林的葬礼》的葬礼描写
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刘智.天方典礼[M].天津：天津古籍出版社，1988
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