女:多问恒鸟边瓜黄, 太阳还在黄云旁, 嫩月恒鸟大闷兰; 月亮还在兰天上; 没阳得借分离酒, 未曾吃过分离酒, 恒要同板说情由. 还要席上伴同良.
说明:这首歌搜集来自天柱县,高酿地区石洞镇柳寨村龙光书家;传说他们家有位名叫龙兰玉的姑母,同寨上的姑娘们与地良优洞的后生们在花园玩得很好,奈于家中老人包办婚姻,以高门对高户的选择标准,早己把她放与妙福村欧家大户的相公定婚了,奈于父母之命难违,但情伴盛情难却,要求佳期中要来为他贺嫁。
她把情况向家中说明后,父亲表示同意,并安排为她向后生写了请柬，这时候意味着给了她很大的面子;到时不但她的花园情伴能心安理得地成为她家的座上客,当地的人们也拭目以待这一场精彩对歌场面的到来了。据说那一次后生们一边请的?歌师?是冷水龙牌村龙建忠,为在歌筵上(在北侗都通称为?歌礅”,侗语叫?登嘎”)临场应变指点对歌.
百多年前的民间小故事还能够有留传下来的生命力,主要因这位?歌礅”虽能临场应变,但难免也有‘江郎才尽’的时候,并不是‘对答如流’、?才华横溢?地应变而达战无不胜的效果;而是答非所问,竟有‘张飞打岳飞,打得满天飞’式的胡来了。不料这次阳沟翻船,顿时哄堂大笑,?龙歌墩?茫然不知所措__输了!正如民间有一首：?输了歌,就像田中断犁耙,断了犁耙有人造,席上输歌羞了人”的形容一样,多难堪啊!由此可见对歌的难度之一斑。且因这次的失败,确给这位?歌墩”致以不小的打击.因为这次过后人们都说:?龙建忠歌墩烫膝盖”了! 为什么‘失败’被形容为‘烫膝盖’呢?这也够幽默的了;为解释它,还得从?泼汤?一词说起:?泼汤?是北侗民间用以形容失败的一句方言土语,它特别用在因自作聪明后失败的方面为多;才烧开端来的汤很烫是人所共知的,如果一钵汤捧在手上,泼下来首先挨烫的不正是膝盖吗,因此而?烫膝盖?因泼汤而造成,用它来形容失败或输了的结局不是既幽默又恰当了吗.至于?龙歌墩?又是输在什么样的关键歌词的道理呢,请耐心往后看便能得知:
到此得要话分两头,才能说清这种难舍难分的席上对歌局面;在炮声人声的一再催促下,姑娘不是刚唱出了? 未曾吃过分离酒,还要席上伴同良? 的歌句吗!尽管如此,姑娘终还是在古礼俗的约束力.在亲人和吉利娘的劝导和牵拉下,含羞地从歌席上伙伴及情伴们面前不辞而别,无奈地来到早已摆好的分离酒席旁,听从吉利娘的安排,向亲人敬酒道别。(见分离酒简介)这时即将嫁去作新娘的姑娘,虽被牵拉离席去了,但在席上的情伴们是不能离席的,就是女伴们,除早已安排作为伴娘的(伴娘,侗语叫‘买板’)之外,全部还得继续陪情伴们唱歌,直到席终送别。
在这姑娘们继续陪情伴唱歌的阶段里，她们还是可以代表已离席去举行分离酒去了的新娘女的语气,以歌代言向情郎们倾吐内心埋怨的;姑娘们唱道:“圈颈笼月板国救,才方嫩月受苦情”!汉译词是:“天狗吃月郎不救,导致月亮受苦情”! 歌师指导后生们唱答道: “圈颈笼月敲筒美,甫交买哪敲锣辣”。其汉泽词意为:?天狗吃月敲木棒,父母嫁女敲铜锣.” 歌声刚停,哄堂讥笑,人们议论纷纷:有的说,救月有敲木棒的吗?虽有?破锅也得救救月?的俗语也算够无奈极了,岂有敲木棒之理!更荒唐的是?父母嫁女敲铜锣?之句,到底意味着什么呢?难道是做道场举行路头送孤魂野鬼似的法事吗?真是岂有此理!
既然因答歌出错而在座的听众竟能不约而同地讥笑?歌礅”?,难道答题真的能让大家都早知道了的吗?能那么浅显吗?否则大家怎么会同时嗤笑呢,?歌墩?不禁百思不得其解!是的,并不深奥,民歌嘛,当然不深。这也正如俗话说的:?药方一味,气死名医,?请看列下正确的答歌词:?圈颈笼月教救得,甫交买哪难救牙”,汉译词是:”天狗吃月咱能救,父交母放救不成”。?天狗吃月?的民间传说及如何救月的故事,不仅在北侗,或许在全国各地的传说都大同小异,恕不赘述。至于 “父交母放救不成” 之句,只不过是汉语意译,都还很走样,为对付这些很难原貌汉译的古侗语, 我打算用讲述后录制音像光碟的办法来完成,它虽然远难比电视上的?百家讲坛?那样精彩明确，毕竟它能把我们侗语用汉语无法代替的情况下能把内容阐明。也算是一个应急的办法。
分 离 酒 简 介
“分离酒” ：是北侗地区姑娘出嫁临离家前的一种饯别礼仪,它虽名饯别,但姑娘是不食不饮,只要求与父、母、兄弟等亲人按辈份顺序见面敬酒,虽有专请来当地吉利娘(当地俗话叫‘封传’)来劝饭和劝酒,姑娘都一再谢绝进食;最后吉利娘把酒、饭、菜等都喂到姑娘口中后,姑娘都慎重地说:我都不要,我也不要!一切都留与哥哥和弟弟们致富发家。多朴实的答词啊!多古老的礼俗啊!
安排举行分离仪式时, 一般都在鸡叫时就安排,以便能有充分些的时间来
与亲人们告别；歌别或哭别。不论是怎样的辞别,分离酒的安排是难免的。大都是在分离酒席上老人及兄嫂等亲人们都敬酒结束时,就由哥哥或己成年的弟弟或同班平辈的一位男性亲人,把姑娘背到门外超过屋檐滴水的路上才放下地来,跟着来关亲的人一道上路。
所谓?上路?,并非只要认识路和能走路就行;据侗乡的老常规,出门后,农村小路是较多的,得要选择向太阳出的东方出行,意味着走向光明,如果目的地是.南、西、北方的话又怎么办呢,不是有?条道路通北京?的俗语吗,到目的地是必然的了.如果一个自然村里,同一天有两堂以上喜事的话,双方的家人往往在出行之前相互之间协商好后,各家把应走而不与别人重迭的路线安排有引路人,而且在这支迎亲的队伍中,还得提一盏有防风设臵且上足了油的灯笼,到达目的地后先放在早已准备好安排有道师来念念有词的回神桌上,(回神有叫?回煞?的)。道师最后杀一只公鸡洒血献神,以示除净不吉利的一切,待法事完后,队伍才能踏过血迹进家，而且在此之前,吉利娘在姑娘出门的同时,口中不断地用祝贺语恭喜，手中不断地向外抛撒大米和茶叶,如此种种,都不禁使人感到有一种说不清的神秘和严肃气氛!
到此还得简介分离酒和分离歌的概况:由于姑娘们各人的素质及水平都不尽相同,分别时的场面也各有不同;有以歌代言离别的,因为她是才从与情伴对唱的歌席上下来,歌兴正浓,以歌代言脱口而出的内心感慨,也是不足为奇的。此举以歌代言的分离仪式为例,分离举例歌列下:
分 离 歌
女: 尧像条船到高滩, 我像船只快下滩,
国拜也难拜也难; 不去也难去也难; 甫内盘尧亚辛苦, 炮声累累来催走, 国得料理心国服。 想来也叫人心烦!
女:
女:
老人嘱女歌: 女敬兄弟歌: 姑敬嫂歌: 各人没气各人叹, 船到高滩难转攀; 十分声炮最催紧, 也该候尧辞各言。 十分声炮最催紧, 尧也要辞人老仁; 甫内恩德妈代闷, 盘尧旁妈推兰情。 接杯转松报腊仁, 月嫁办号是古情; 皇帝老月都要嫁, 得闷国是牙务人. 客屋若样没人老, 对公对奶要孝顺. 甫内难教牙冷老, 种种他细赖或人。
更先酒乃敬哥农, 尧要报肖衣仁松; 甫内的哺尧难杯， 肖要邦尧杯份穷。 更先酒乃敬教买, 亚赖条意奴难找; 尧是老月难伴老, 肖要邦尧麻杯敖。 真可叹,
我今进退两头难; 爹娘恩德难答报, 眼前分去心头寒。聊表女儿一片心,
我要捧酒敬老人; 双亲恩德比天高, 为女永世难忘情。接杯吩咐儿一声,
男婚女嫁是古情; 皇帝的女都出嫁, 哪有民女不出门. 儿到婆家多谨慎, 敬重公婆要耐心. 离开父母自作主, 凡事三思而后行。双手端杯敬兄弟, 同母所生各东西; 将言拜上兄和弟, 侍奉父母替我为。双手捧杯敬嫂嫂，姑嫂分离好心焦; 我是姑娘难尽孝, 拜上嫂嫂来代劳。
嫂领妹酒歌: 谢姑笨乃推酒敬, 双手接妹酒一杯, 嫂要报农松衣仁; 姑嫂再好要分离; 料理人老细买本, 姑你放心婆家去,
农牙放心拜或人。 服侍父母我尽力。
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