了的绝对。” （摘自列宁：《谈谈辩证法问题》） 请回答：
（1）简析材料Ⅰ的观点并说明其唯心主义的形式。
（2）简析材料Ⅱ的观点并说明其唯心主义的形式。
（3）谈谈你对于材料Ⅲ的理解。 答案要点：
（1）陆九渊、王守仁认为只有“心”才是最真实的，而物质世界都是虚幻的，主张“心”即主观精神是宇宙或物质世界的本原，物质世界派生于精神。这种观点属于主观唯心主义。
（2）朱熹认为在具体事物（“气”）存在以前，就先有“理”（一种脱离人和具体事物的抽象精神）存在了。“理在气先”，就是指客观精神“理”决定事物的存在，“理”是万事万物的本原。这种观点属于客观唯心主义。
（3）列宁深刻地指出了唯心主义产生的认识论根源。认识是一个复杂的过程，如果把
其中的某一个环节或方面加以夸大或绝对化，使精神成为主宰物质的东西，就会导致唯心主义。夸大了感性认识（如感觉）往往会导致主观唯心主义；夸大了理性认识（如概念）往往会导致客观唯心主义。
4．运用有关哲学原理，分析下列材料。 材料Ⅰ
十七世纪和十八世纪的一些唯物主义者，受当时自然科学发展水平的限制，把物质归结为原子或物体的某些特征。伽桑狄说：“物质是按一定次序结合的不可分不可灭的原子的总和。”爱尔维修说：“物质并不是一件东西，自然界中只有一些我们称之为形体的个体，物质这个名词只能了解为那些为一切形体所固有的特性的集合。”他认为，广延性、密度、不可入性等是一切形体所具有的特性。
（摘自《十八世纪法国哲学》） 材料Ⅱ
十九世纪末、二十世纪初，X射线、放射性和电子的发现，否定了原子是物质的始原、原子不可分、元素不可变等传统思想。一些
自然科学家由于不懂得辩证法，认为“原子非物质化了，物质消失了”。马赫主义者抓住这一点以论证唯心主义，宣称“物质消失了”，就是“物质本身不存在了”，只存在感性知觉，物质是“荒谬的虚构”和“假设”。 （摘自《列宁选集》，第二卷） 材料Ⅲ 列宁指出：“‘物质已在消失’这句话的意思是说，迄今我们认识物质所达到的那个界限正在消失，我们的知识正在深化；那些以前以为是绝对的、不变的、原本的物质特性（不可入性、惯性、质量等等）正在消失，现在它们显现出是相对的，仅为物质的某些状态所特有的。因为物质的唯一‘特性’就是：它是客观实在，它存在于我们的意识之外。” （摘自《列宁选集》，第二卷） 请回答：
（1）材料Ⅰ所表明的哲学观点及其局限性。 （2）材料Ⅱ中所体现的自然科学发现同哲学的关系。
（3）结合材料Ⅲ中列宁所阐述的思想，简述辩证唯物主义的物质范畴和自然科学物
质结构学说之间的关系。 答案要点：
（1）材料Ⅰ把物质归结为原子或物体的某些特性，是机械唯物主义的物质观。它把具体的物质结构和具体的物质形态误认为物质一般，把原子的个性看成是物质的共性，没有把握住物质的惟一特性即客观实在性；割裂了自然界和人类社会的物质统一性；经受不住唯心主义的攻击。
（2）材料Ⅱ表明，自然科学家不懂得辩证唯物主义哲学，以致于陷入唯心主义的泥淖而迷失方向。唯心主义则往往利用某些新的科学发现来论证其哲学观点的正确性，借而攻击唯物主义思想。
（3）材料Ⅲ中，列宁明确了辩证唯物主义的物质定义，克服了形而上学唯物主义物质观的局限性，批判了唯心主义哲学的错误并反击了它们对于唯物主义哲学的进攻，阐明了哲学的物质范畴和自然科学的物质结构学说之间的辩证关系。哲学的物质范畴指一切物质结构和具体形态的共性即客观实在性，是共性，具有绝对性。自然科学揭示的
物质结构是个性，具有相对性，它随着自然科学的发展而不断深化。不能把两者混为一谈。
5．关于世界的本原问题，历史上存在着不同的哲学观点，现将有关材料摘录如下。 材料Ⅰ
泰勒斯认为万物由水产生，又复归于水；万物有生有灭，而水则是永恒的。
赫拉克里特认为，这个世界对于一切存在物都是一样的，它不是任何神所创造的，也不是任何人所创造的；它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。 材料Ⅱ
毕达哥拉斯认为：“从数目产生出点；从点产生出线；从线产生出平面；从平面产生出立体；从立体产生出感觉所及的一切物体，产生出四种元素：水、火、土、空气。这四种元素以各种不同的方式互相转化，于是创造出有生命的、精神的、球形的世界。” 材料Ⅲ
东汉哲学家王充认为：“天履于上，地偎于