汉代坐具漫谈
赵晓倩1
（郑州大学，河南，郑州 450001）
摘要：汉初，家具工艺进入了一个历史新时期。汉代坐具虽淡化了礼制色彩讲
究实用性，但还受一定的等级制度约束。应该用动态的眼光看待汉代坐具的发展，与先秦时期相比出现了很多新型的坐具种类。透过坐具的工艺制作我们可以窥见当时人的审美时尚、社会生产力发展水平。
关键词：汉代;坐具;坐具文化
从远古时代至今，坐姿经历了席地而坐到跪坐，然后到垂足而坐的演变，坐姿的变化与坐具的发展是相辅相成的。本文试以汉代坐具为研究对象，谈谈坐具在汉代所蕴含的文化精神。
一、社会背景
由于秦朝的暴政和秦汉之际长达八年的战乱，土地荒芜，人口剧减，生产凋敝，百业俱废，急需休养生息。公元前206年高祖刘邦建立的汉王朝为了封建经济的发展以及政权巩固的需要，采取了“无为而治”的黄老思想，创造了一个相对稳定的社会环境，社会经济得到了恢复和发展。从“文景之治”到“汉武中兴”，封建经济及中央集权统治得到了巩固和加强，多民族的封建国家出现了空前的繁荣强盛。“者的努力，随后几十年的政治稳定也使汉帝国迎来了全面繁荣。“汉六七十余年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满。而府库余财，京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，阡陌之间成群，而乘字牝者摈而不得会聚。守闾阎者食梁肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。故人人自爱而重犯法，先行义而后黜耻辱焉。”[1]经济的发展势必带动该时期手工业的发展，家具工艺也进入了一个历史新时期。
汉代人推崇“事死如事生”的丧葬理念。认为人死之后，其灵魂还会在另一个世界继续存在，特别是豪强地主生前过着骄奢淫逸的生活，死后期望升天继续过上奢侈的生活，所以汉代特别是东汉以后社会厚葬的风气极盛。“要为之随葬
收稿日期：2010—03—16 作者简介：赵晓倩（1985—），女，河南鹤壁人，郑州大学历史学硕士研究生，研究方向为秦汉考古。
必要的品类齐全的生活用品，衣食住行无所不有。”[2]家具也在许多的汉代画像石、画像砖以及壁画上多有体现，而坐具这一重要的家具形式通过这些图像资料或者出土物的方式随着近些年考古事业的发展而大量涌现。
二、汉代坐具的种类
汉代坐具主要包括枰、榻、床、席等。
枰是汉代的一种小坐具，平面为方形，四周不起沿。《释名·释床帐》：“枰，平也；以板作之，其体平正也。”在学术界曾对“枰”和“案”的区别存在争议，因为它们之间大小相似，形状相近。孙机先生认为，两者之间的区别在于足的形状：食案之足接近细圆柱形；而枰足的截面呈矩尺形，足间呈壶门形，比食案更能承受重量。[3]《释床帐》：“小者曰独坐，主人无二，独所坐也。”《埤苍》：“枰，榻也，谓独坐板床也。”所以枰也称独坐。在河北望都1号东汉墓的壁画中就有独坐板枰的人像。[4]河北邢台北陈村西汉刘迁墓以及定县八角廊西汉刘修墓中均出土石质的枰，并且后者石枰还装有铜足。[5]说明枰除了板制的外还有石质的。
在我国的汉魏晋时代，人们席地而坐，家具均是低型的。普通的人坐在床上或席上。统治阶级、富有人家除席、床之外，还有一种专供人坐用的家具——榻。榻是比枰再大些的坐具。《释床帐》：“人所坐卧曰床??长狭而卑曰榻，言其榻然近地也。小者独坐，主人无二，独所坐也。”“陈蕃为太守，不接宾客，唯穉来，特设一榻，去则悬之。”[6]“特设一榻”，表示了陈蕃对徐樨的特殊尊重，也说明这件榻是供一人使用的。《初学记》卷二五引服虔《通俗文》说：“床三尺五曰榻，板独坐曰枰，八尺曰床。”以今制折合，榻约长84厘米。60年代河南郸城出土的西汉石榻（见图一），有“汉故博士常山大傅王君坐榻”刻铭，此榻平面呈长方形，四角有足，长87.5厘米，宽72，高19厘米。
图一河南郸城出土石榻
此坐榻形制和山东武梁祠画像左右室第二及第九石所绘大体相似。[7]这几件榻和上面文献中所提到的尺寸大概相符。榻，一般都比较矮，有供个人“独坐”的，也有两个人坐用的。有学者对这一时代独坐小榻的尺度做以总结：
长：75——130厘米；
宽：60——100厘米； 高：12——28厘米。[8]
通过出土物及图像资料还有供两人坐用的合榻出现。如1972年在河南张湾汉墓出土的合榻。通高24.2、长28厘米、宽19厘米（见图二）。
图二张湾汉墓出土合榻
属泥质灰陶，通体施绿釉。为二人合榻，合榻中间置一方盘，盘的半边有六根长条形筹，另半边置小方盘，即博局。[9]从汉代壁画、画像石、画像砖上还可以看到有屏坐榻的形象，其中河南密县打虎亭汉墓以及河北安县东汉墓中有形象十分相似的有屏坐榻图像，它们都是三面围屏的“独坐榻”，这样造型的榻当为较尊者的坐榻，笔者认为这与身份等级地位应该有一定的关系。
床，汉代刘熙《释名》“床篇”云：“床，装也，所以自装载也”，“人所坐卧曰床”。史书中有关床的记载很多，如《周礼》、《尔雅》、《左传》、《商子》、《列仙传》、《燕书》等都对床有所描述。[10]床比枰、榻都大，在汉代床不仅仅是卧具，它还兼用作会客、宴饮的坐具。一般床为木制，《御览》卷七〇六引《后汉书》：“羊茂为东郡太守，夏日坐一榆木板床。”当然也有石质的床，如河北望都2号东汉墓所出石床，长159厘米，宽100厘米，高18厘米。（见图三）
图三 望都2号东汉墓出土石床
床是比榻规格更高的家具，“南阳张伯大。邓子敬小伯大三年，以兄礼事之。伯卧床上，敬寝下小榻，言常恐，清旦朝拜。”[11]汉代室内陈设的其他家具多是围绕床而布置的。在床的一侧设屏背后设扆，合称为“屏扆”，山东安邱画像石（见图四）与辽阳棒台子屯东汉墓壁画中均有其例。[12]在床前放置供书写或进食的几案，承尘悬挂在床顶等。
图四山东安邱汉画像中的带屏大床
先秦时期，席的使用经常是和“筵”结合在一起的，两者也几乎同时使用，为了便于区别就把铺在大席上面的小席称为筵。[13]但学界对“筵”和“席”的区别还存在一些争议，认为筵是铺在地上的，而席则是放在床榻或者筵上。[14]究竟何为席、何为筵，笔者在此不作具体考究，因为筵和席在分开的时候是统称为席的。先秦时期，筵席的使用是和礼节紧密联系的，设有专门的官吏——司几筵掌管祭祀和铺陈之事。在汉代，席则成为最普通的坐具，上至朝廷百官，下至平民
百姓都使用席，床、榻等家具及室内地面就坐地方皆铺席。从汉代的石刻和砖刻画像中可以看到，席有方形和长方形两种形制，大小不等。只供一人使用的方席多是为尊者、长者而设。如果长者尊者与其他人同坐一席，长者尊者必须坐在首端，同一席上的人还要尊卑相当。当然，汉画像中也有两人合坐一席之上的，他们通常是夫妇或者挚友的关系，这种和席的方式表达一种友好的关系，若二人有矛盾产生时，有割席表达不满之意，也正印证了《后汉书》所提到的：“许敬与诬吏割席而居”。看来古时坐席的方向位置是有很多讲究的。
汉代坐具主要就包括以上所提到的枰、榻、床、席，当然还包括一些这些坐具的附属物，如这些坐具前摆设的供倚扶所用的凭几，压席的四角所放置的“镇”等。本文不再一一陈述。
三、汉代坐具与社会文化
坐，体现了一种文化观现象，坐姿的发展是和坐具的变化是相辅相成的。中国自古以来崇尚的是一种道器并合的思想。礼是商周时期统治阶级用于协调人与天、人与人以及人个体本身的秩序，从而形成了一种特殊的文化政治制度支配着国家大机器的运行，当然也包括了席地而坐的系列生活方式。坐具作为家具的重要组成部分，很大程度上反映了一个时期人们的起居方式。
汉代人所谓的“坐”和现代统称为跪接近。当时的坐是以膝着席，以臀着蹠；当时所说的跪是指以膝着席后，直腰耸体，臀不着蹠的样子。箕踞和垂足而坐是不礼貌的表现。纵观中国古代家具发展演变的历史，以床榻为中心的起居方式使得以席地而坐为主的低矮型家具在汉代达到了全盛时期。这一时期的坐具从一定意义上讲，也代表了这一时期的家具文化发展水平，它能在一定程度上反映出当时社会的生产力状况、人们的生活审美取向等。
通过汉代坐具我们能够窥见当时封建礼制及等级制度。如汉代十分重视坐席的层数。一般来说，身份地位较高的显贵重席累茵，祭天的时候更需用“六綵绮席六重”，然而居丧者与囚徒则不坐席。尊者独坐方席，或者坐在席的首端，上文已有陈述，在此不再赘述。独坐一榻是尊贵或傲慢的表现。[15]《世说新语·方正篇》刘注引《语林》：“（杜）预征吴还，独榻，不与宾客共也。” 《排调篇》“刘尊祖少为殷中军所知，称之于庾公，庾公引见，坐之独榻上。”这些史料时代虽然稍迟，但与汉制应无大异。[16]