孩子小时常流涎水，山西各地都时兴给孩子戴“ 围嘴嘴”。“ 围嘴嘴”是用布缝制的一个圆环形垫子，套在孩子脖子上，涎水打湿一片，就转动一下，使下巴颏接触部位总是干的。“围嘴嘴”有做成老虎形的，还有做成青蛙形、莲花形的，等等，既实用，又美观。
孩子长到一岁左右，一般都要断奶。除了逐渐减少哺乳次数，逐渐添加米面、鸡蛋、蔬菜等食品，为断奶做好准备外，还要选择黄道吉日，即“看日子”。民间大多以“伏断日”，即日干十二地支与二十八宿中的利宿配合日为断奶吉日。 山西有些地方为防止男孩、特别是独子夭折，每次理发时都要特意在脑袋后头留一撮头发，称为“百岁毛”，吕梁地区又称为“后扯辫”。有些地方的小男孩如果长住舅父家，脑袋后边留下的那一撮头发都叫“舅舅毛”，是以此表示不忘舅父家的养育之恩的。“ 百岁毛”也好，“ 舅舅毛”也罢，越长越好，干脆就梳成一根小辫子，直到满12岁或者回到生身父母身边以后才剪掉。
体弱多病的孩子或者独生子，在山西许多地方都讲究认干爹干妈，晋中祁县一带称为“认义”，雁北等地则叫做“寄宝”。“认义”的对象一般为多子女的人家或长寿老人，以求人丁兴旺或寿命长久。河曲一带，孩子“寄宝”还要起相应的奶名，如认姓李的为义父，则称“李保大”；认姓王的为义父，则称“王保大”。除了多子女或长寿的人家外，有些地方还时兴认残疾人为干爹干妈，取其不幸代人受难以保孩子平安健康。再就是把孩子的无病无灾寄托于神灵的庇佑。有些地方是让孩子在神或僧道前“寄名”为弟子，但不剃度出家。民间认为。既然是神或僧道的弟子，自然会得到他们的保佑，长命平安。
关于年龄的计算，旧时山西民间习惯以夏历纪年为标准。孩子一生下来即为一岁，以后每过一个夏历年元旦即长一岁。这种计算年龄的方法称为“虚岁”。 孩子至12岁生日，也即满11周岁时，旧时各地都举行“开锁”的仪式。孩子要把11年来攒下的22条红线锁一齐挂在脖子上，然后再在脖子上挂一把旧式铜锁，由孩子的干爹、千妈象征地用铜钥匙打开。称过12岁生日为“过大生日”。这一天，孩子要坐在笸箩里，头上打着雨伞，嘴里咬着烧饼，手里拿着大铲或铜钹。所用之物都取圆形，以此象征孩子终于圆满成人。临汾一带，孩子则要坐一种特制的彩车。这是老式的铁钴辘大车，布臵得异常华丽，孩子坐上它上街游行，郑重地向人们宣告，他已经成为社会的正式一员。
晋等地，“开锁”仪式极为隆重。家人在宅神前设供，并请孩子“认义”下的人来主持。当地讲究每年春节由父母、亲友赠送孩子用红头绳穿铜制钱做成的锁。这种线绳锁上的铜钱按年龄增加，每年一个，另外再加 2个，如5岁穿7个，7岁则穿9个。至此，孩了要身缠 3丈红布。跪在地上拆卜历年来所得线绳锁上的铜钱，放入簸箕内。主持人一边口中念念有辞，一边把簸箕里的铜钱往地上抛撇。凡汉字面朝上的铜钱由孩子拾起，以此占卜一生福禄；其余的则归主持人所有。然后主持人一手拿笤帚，一手扯布头，让孩子原地旋转以使布解脱。在旋转中，主持人也要边念咒边用笤帚扫孩子。待红布全部脱下，即送给主持人以作酬谢。最后把蒙过12层红布的项圈取下，摘下锁，把项圈挂在枣树枝上，整个“开锁”仪式方告完毕。
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对于孩子的12岁生日，旧时人们非常重视。这一大家人往往要张灯结彩，欢宴亲友，问时备办丰盛的祭品 ，让孩子“ 戴枷画睫”，前往娘娘庙或后土庙祭祀献供，有钱人家甚至还要唱几大戏。这一习俗称为“还愿”。现在“还愿”之俗不多见了，但有些地方仍然时兴请客摆筵、大闹“12”之风，动辄二、三十席，花费三、四白元甚至上千元。在雁北、忻州、晋南及晋东南一带，这一现象尤为严重。 过12岁生日，山西民间称为“成人”。严格地说，它已经不属于诞生礼仪的范围，但又不同于久已绝迹的“成丁礼”，即冠礼，是人在少年期转入青年期的时刻举行的一种特殊的礼仪。从此之后，这个人便要对家族和社会承担一定的责任和义务。 通过对山西民间诞生礼仪的浏览，不难理会其中最主要的含义，即在于表达人们希望孩子平安无恙，健康成长的美好心愿。其次，便是对孩子的美满未来的祝福。由于时代的局限，诞生礼仪中的迷信成分与重男轻女倾向十分严重。 现在产妇生孩子，一般都是到医院妇产科的产房，“坐草”、“忌门”等习俗自然而然日渐消失。当婴儿降生时，人们讲究赠送孩子的父母一本纪念册，从第一页专印婴儿脚趾印的栏目到最后“银婚”、“金婚”的有关记载，几乎囊括了一个人一生的生活经历。在婴儿诞生一两天内，人们还要给孩子照诞生照，以作为留念。婴儿的健康成长，人们不再乞灵于各式各样的“锁”，而是及时到各级防疫部门之注射预防疫苗。 亲友们前来探视 ，现在一般是馈送各色糕点 、罐头及小孩的各种衣物，各种传统食品在城镇地区几乎见不到了。
每逢孩子过生日，现在都时兴给孩子买生日大蛋糕，上面插上与孩子岁数相等的小红蜡烛。在今家人关注的目光下，由孩子一口气吹灭所有的蜡烛。这一风俗已经逐渐由城市推广到农村。
芮城殡葬文化风俗记略(一)
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山西芮城县的殡葬文化风俗，具有黄土高原文化特色。它在旧社会非常繁琐，封建迷信成分非常浓厚。新中国建立以后，人们在殡葬活动中淘汰了一些封建迷信成分，简化了一些仪程，但仍包容了大量的乡土风韵，组成了细致的殡葬过程，显示了走尽人生、儿女情长的道德风尚。 寿木〃寿衣
寿木也叫棺材。寿木最好的木质是柏木，其次是秋木。因柏木、秋木比较缺乏，现在松木就是上等木料。寿木的厚度有三寸的、二寸五的、二寸的，形状是一头大一头小，大头高小头低。所不同的是两头都是平面齐头，平面齐头便于雕刻花絮图案。即使是松木棺材，也要配制柏木档，因为松木纹理粗，不如柏木纹细腻光滑，雕刻出的花絮图案线条清晰、层次分明、立体感强。
寿木的质量是孝敬老人的一项内容，所以给老人做寿木时从选材到选工匠都要通知兄弟姐妹，征得兄弟姐妹的一致意见，由长子负责购臵板材，到做成花多少钱兄弟均摊，寿木做成即老人的房屋落成，须通知出嫁了的闺女、女婿、外甥前来庆祝。如果是给母亲做的寿木，做成时还要请舅父通知表兄弟姐妹一同前来庆典。这些人来时，须带上酒和鞭炮等礼品，和盖房子立柱上梁一样，酒浇梁，鞭炮鸣放，造成一种热闹喜庆的气氛。前来庆典的，还有叔叔伯伯以及堂兄弟们，他们当然要对寿木的选材、质量、工艺品评一番。
寿木的投资投工多少，由各家依据经济条件而定。经济条件宽裕的，要求棺椁做重底，做支板，四周雕刻花絮图案，图案有《八仙过海》、《二十四孝》、《天官赐福》等，经济条件差点的只在两头的板档上雕刻《福禄寿三星图》，在一小头雕刻一大\福\字。
庆典都在中午举行，八人一桌，木匠师傅享受特殊待遇，酒过三巡后，给木匠师傅尚礼，礼品是每人一条毛巾，一个红包，红包内一般包五至拾元钱。酒足饭饱后把做好的寿木放臵在人不常去的地方，为了防潮防风，须支上底填并用毯子或被子封盖严实。
寿衣也叫老世衣，衣料必须选用绸缎一类，不用毛呢化纤的。老世衣一般由大嫂操办，她和妯娌们商量好就到集市上或门市部尽情挑选，花多少钱回来均摊，做衣服时大家一起动手，并邀请堂妯娌帮忙缝制。一般需要衬衣一件，单衣一件，夹衣一件，棉衣一身。过去还做一棉大袍子，现在是做一件大衣或买一件风衣即可。妇女不要风衣。不管是男是女，下身都不穿裤衩，而只能是穿厚厚的一件棉裤，说人死了穿裤衩后人肯出岔，这当然是无稽之谈。
病重〃病危〃病故
老人病重时常念叨着亲人，须把在外地工作的亲属招回。如果老人住医院治病无治愈的希望，就应送其回家，因为冷骨冰体是不能进村进家的。万一病死在外边，就得村外搭棚设灵堂。
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老人的病到危重时，儿女晚辈们要守在病榻前侍候，给理发(剃头)、洗脚、洗脸、梳头、剪脚手指甲。在生离死别这一关键时刻，亲人们应全都亲临现场，当病情继续恶化，就要把病人身上的毛料衣服去掉，身上盖的毛毯揭掉，身下铺的羊毛毡抽掉，说是粘上带毛的衣服去阴曹地府，来世就会转生为长毛的禽兽。还有一说，粘上带毛的衣服，到阴间会叫你一根一根的把毛数清，数不清要受罚的。病情恶化时还要把配偶赶离床前，怕死者把配偶的灵魂勾去。当老人奄奄一息时，就要给其穿寿衣。穿寿衣过程中，有的老人又清醒过来，人称这是死不下去，惦念着儿女们。这时有人劝说道放心走吧，儿女们一个个都很好，他们都大了，不用你操心，你还是放心走吧。说也奇怪，经这么一劝说，老人便闭上了眼睛，停止了呼吸，走完了人生最后旅程，到另一个世界去了。
就在老人心脏停止跳动的一霎那，要给死者嘴里噙个口簧钱，过去是银元，现在用硬币代之，并将穿戴整齐的老人端坐在椅子上，脚踩小板凳，右手中指绑一根红线直通大门外早已准备好纸制黑毛驴的羁绊上，椅子下边点一盏灯。这根红线是牵毛驴的，怕野鬼给他抢去，椅子下边的灯是为从阳间到阴间路上照明的。与此同时，女儿到大门外把早已准备好的纸黑毛驴点燃，一边点火一边给纸俑说：\地当哥给我老人把驴牵好，我会感谢你的。\丧事的准备工作
老人死了，儿女们悲痛欲绝，带着滴血的眼泪央求大伯大娘大叔大婶帮忙料理这场丧事，邻居当然都是尽心帮忙的。如果有红白喜事理事会，由理事会牵头办理，没有红白喜事理事会，村邻和本家族出头物色一个理事人。理事人根据办丧事者家里的情况立即作出决定：首先请风水先生，风水先生根据死者生辰八字如断气时辰推算出下葬日期和时辰，然后报丧、打墓、订厨师、订响家，购买干鲜蔬菜、杀猪、盘炉灶、搭帐子、租赁桌凳碗盏。安排内务主事娘们负责米面馍，即每顿饭下多少米，需多少馍，全盘指挥内务事宜。 报丧
下葬日期定下来后，首先要向亲戚朋友报丧，当事人把家庭的老亲戚、新结的儿女亲戚一户不漏地列出名单，分理出东南西北各个路线亲戚的村名、姓名，各个路线委派一人，每人带上如手捐大小的一定数量的小块白布。报丧的人到亲戚家、生怕报错，先问：\这是谁的家吗\？主人答应\是\。\你们和我们村谁家是亲戚？\主人解释了亲戚关系，这才说：\我是向你报丧的，你的亲戚谁于某月某日病逝，定于某月某日出殡下葬。\说罢留下一小块白布，就转向另一家去。回来后，要向当事人和理事人回报，如有什么问题要向当事人讲清楚。 选择墓穴
选择墓穴时，用一把谷草缠上五色线，用一块新手绢包一把菜刀，带上一瓶酒、
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酒杯，拿上一把镢头，家族的长辈引领死者的儿子一同前往陵园。一进陵园，风水先生就半闭着眼睛嘴里念念有词，所念的是秘诀咒语，不能告人，否则，就不灵验了。接着，他又跑来跑去，东瞅瞅，西望望，南北瞄来瞄去，最后选定一个地方。说这是块好穴位，头枕中条山、足登黄河边，又用罗盘测定出墓穴是子午向还是巳亥向。方向确定后开始奠酒、斩草，由死者的儿子面向穴位躬敬下跪，斟满酒，捧起酒杯横绕三个来回，酒浇在地上。这样反复三杯酒，这叫浇奠。浇奠结束，风水先生左手握五色线缠的谷草，右手持刀开始斩草，斩草时默默念着咒语：\一斩祛天殃，妖怪尽潜藏，星辰来护卫，日月闪三光。\念罢在谷草稍啪！剁下一截。\二斩祛地殃，戊己从中央，犹死皆化散，鬼怪僻他乡。\啪！又举刀剁下一截。\三斩祛鬼殃，魍魉尽消亡，亡魂超三界，穴内正永祥。\啪！又剁下一截。最后这一下剁罢，菜刀向后一扔，然后拿起镢头划墓坑线，划线时也念着咒语：\一划天门开阔，二划地户禁闭，三划人路畅通，四划鬼路塞严。\ 斩草的菜刀拿回来，放在当院的小土地庙儿里。 打墓
打墓人由理事委派，必须按照风水先生测定的墓穴位臵和划的线印及方向破土打墓，不偏不离，不能走样。
墓坑要挖七至八尺甚至九尺到一丈深，在大头再挖一窑洞，窑洞高三尺多，棺材放到墓坑后要推到窑洞里，还要放臵镇物和陪葬的纸俑、长明灯等。放好后窑洞用土坯或砖砌严实。现在也有不挖窑洞的，而把墓口挖宽挖深一些，墓壁砌一米多高的旧砖墙，下葬时待棺材放下去后，上边掩盖上预制板，然后再封上土。 打墓是最苦最累的活，当事人须认真照顾，他们没有回来不能开饭，设专用餐桌，夏天放臵凉快地方，冬天安排暖和地方，孝子们给他们端饭盛菜敬酒。下葬的当天上午，孝子穿上孝服要亲自到墓地跑三趟，第一次去提个斗，斗里放把笤帚，烟卷，第二次去提上献祭时烙饼、油饼比较稀罕食品，第三次去带些糕点、烟卷、酒之类的食品，打墓人边干边吃，决不耽误下葬。 殃状
《殃状》是风水先生根据死者生卒日期时辰推算出入殓时辰，还有埋葬时应注意的事项，棺材内应放的东西，随墓应有的殉葬品、镇物以及应注意的事情。《殃状》写好后张贴在灵堂的墙壁上，供孝子们随时对照查看，这里抄写一份《殃状》供参阅：
△先考×府君(女性写为先妣×孺人)诞生于公元1928年农历十月十一日吉时受生福寿全吉
△尊令卒于公元2000年农历十月二十二日已时寿终正寝享寿全吉 △七旬有三寿老归真福寿大吉
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