们在认识和实践活动中出现错误或失败时，我们应该发挥人的主观能动作用，首先，认识是主体对客体的反映，第二，主体对客体的反映是一个能动的创造过程。第三，主体对客体的能动反映是以实践为中介而实现的。因此，我们要在实践中把握认识，正确处理认识与实践的关系。 P52 1
(1) 任何真理都是具体的，抽象的真理是没有的。真理的具体性是指真理是在一定的时间、地点、条件下主观对客观的符合，它要受条件的制约，并随条件的变化而变化；离开具体的时间、地点和条件，真理就是抽象的、无意义的。河水东流，石兽顺流东下，这是常理，但它是在一定条件下才是有效的。庙僧的失当之处在于离开了一定的条件，抽象地对待常理，因而判断失误。
(2) 所谓辩证地思考问题，就是用联系的、发展的、全面的观点，特别是用对立统一的观点看问题，从对立中把握同一，从同一中把握对立。守河堤老兵不受已有的思维定式的束缚，根据实际中的具体情况，提出解决问题的新思路，其见解对我们的启示是，对任何问题都要加以辩证地思考，多角度地或从相反方向去思考和解决问题。(3分)举出历史上或现实生活中有关逆向思维和“换位思考”的一个实例(故事亦可)，说明所蕴含的辩证思维特征。 P53 2
(1) 实践是认识的来源、动力、目的和检验标准，人们的认识包括想象，归根到底来自实践。丁玲对成仿吾的“合理想象”，建立在其既有的生活实践经验基础上，而不是建立在与成仿吾实际交往实践的基础上，因而发生了与实际的偏差。感性认识与理性认识的辩证关系，既有的理性认识，是感性认识和“想象”的前提。丁玲对成仿吾的想象源自其既有的理性认识，并受其影响。
(2) 人的认识建立在实践基础上，通过感性认识上升到理性认识，再由理性认识上升到实践，并最终由实践来检验。人的认识和实践是实践——认识——再实践——再认识、循环往复以至无穷的辩证发展过程。丁玲对成仿吾的认识，由开始的建立在原有理性认识与感性认识经验基础上的“合理想象”，经过实际交往的实践，最终实现了对客体的正确认识。 P54 3
（1）人类改造自然以实践为基础和前提。①实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动，是认识的来源、基础和前提。实践决定认识。在长期以来处理垃圾的实践中，人们认识到垃圾填埋或者焚烧只不过是再次污染，人们在实践中认识到垃圾处理可以变废为宝，即“垃圾是放错地方的资源”。②实践还为认识的形成提供了可能，并把这种可能变为现实。我们在认识到垃圾是放错地方放的资源后，需要从自我做起将垃圾分类，就能实现垃圾的分类回收，一方面保护了周围的环境，另一方面实现了地球资源充分利用。③“垃圾是放错地方的资源”这一认识也体现了认识对实践的能动的反作用。认识可以使主体根据变化了情况及时调整自己的行动，指导主体选择实现目的的最佳行为方式。经过人们对垃圾处理的实践，得到“垃圾是放错地方的资源”这一符合客观规律的理性认识。由此，在实践中，我们需要不断地提高自己的认识，通过实践协调人与自然的关系，实现它们的和谐统一，这也是我们构建社会主义和谐社会，实现科学发展观的重要内容。
（2）矛盾是指事物或事物之间的对立和统一及其关系，即矛盾就是对立统一。同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。斗争性是矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。对立统一规律需要我们运用矛盾分析
法分析问题。在处理垃圾的过程中，处理垃圾和在其过程中产生的二次污染，是矛盾的两个方面，它们是及对立又统一的关系。
在处理垃圾的过程中，①需要我们在对立中把握同一和在同一中把握对立。针对垃圾处理问题，不能再采用二次污染的处理方法，要变废为宝，没有退路就必须多想出路，充分体现了矛盾双方在一定条件下相互转化。要在对立中把握同一，同一中把握对立。②要坚持一分为二的看问题。这是矛盾普遍性的方法论，坚持两分法，防止片面性。两分法是全面地看问题的观点，既看事物的这一面，又看事物的那一面。既要分析两方面之间的对立，又要分析两方面之间的统一。对于旧的垃圾处理方法向新的方法转变，正是应用了这一方法论。③我们要把尊重客观规律和发挥主观能动性相结合。垃圾问题是人类与资源环境矛盾的产物，在人与自然的关系中，一定要在尊重客观规律的前提和基础上发挥主观能动性，充分利用规律，尊重规律。达到人与自然的和谐发展。 P64 1
(1) 生产关系与生产力之间的矛盾指的是：当一种新的生产关系取代旧的生产关系后，在一段时期内，由于它适合生产力的发展的要求，因而对生产力的发展起促进的作用，它能把被旧生产关系束缚的生产力解放出来。但随着生产力的进一步发展，生产关系就会由原来的适合而变为不适合，甚至逐步成为生产力发展的桎梏。这时社会矛盾就会激化，最终导致社会革命。打破旧的生产关系，重新建立新的生产关系，开始新一轮矛盾运动。经济基础与上层建筑的矛盾指的是：上层建筑是适应一定经济基础而建立起来的，是为经济基础服务的，在新的社会形态取代旧的社会形态之后，新建立的上层建筑，基本上是适应经济基础的巩固和发展要求的。如果一种社会经济形态已经变成落后腐朽的时候，生产关系严重不
适应生产力的发展，上层建筑与生产力发展要求变革经济基础之间，就形成尖锐对抗。通过社会革命，去对原上层建筑加以根本变革。然后在新的基础上，重新建立新的上层建筑。
(2) 社会存在决定社会意识，社会的物质生产力到一定程度时，便能检验出现存的生产关系已不再适合生产力发展，变成了束缚生产力的桎梏，这时社会矛盾就会激化，社会革命的时代就到来了。
(3) 社会意识虽然为社会存在所决定，但又有其自身特有的发展规律，具有相对独立性。最突出的表现即在于它对社会存在产生重大的反作用。先进的、革命的社会意识对社会发展起推动和促进作用；落后的、反动的社会意识对社会的发展起延缓和阻碍的作用。但是，其反作用不是决定性的，而且其作用的大小，归根到底取决于它是否反映了经济发展的要求。 P65 2
(1) 材料1具有重民、贵民的合理思想，包含有重视、肯定人民群众作用的思想倾向。其局限性是：这些思想以维护和改善剥削阶级的统治、维护其长治久安为目的，是站在君主和剥削阶级一边的；它是就君民关系讲人民群众的作用，十分狭隘，没有形成完整的意思；而且还表现了害怕人民群众的心理。
(2) 材料2是主观唯心主义英雄史观的典型观点，材料3是客观唯心主义英雄史观的典型观点；两者的共同本质是否认人民群众创造历史的作用。
(3) 历史唯物主义认为：人民群众是指推动历史前进的、占人口大多数的人们。人民群众是社会生产力的体现者，社会物质财富的创造者，社会精神财富的创造者，社会变革的决定力量。因此，人民群众是创造历史的决定力量。我们要树立马克思主义的群众观点，坚持无产阶级政党的群众路线。
P66 3
（1） 材料1和材料2中所表现的共同思想倾向都认为人类历史有其客观的规律，这种规律是可以为人们和历史学家认识的。人类历史是不断进步和前进的历史，历史学作为一门科学是可能的。它们的不同点在于，说前一段话的孔德是一位实证主义者，也是一位带有严重的形而上学倾向的思想家，他看到了历史发展有其客观的规律，人类进步是可能的，但他把这种进步过程，把历史发展的过程看作是严格按照固定的顺序进行的，而看不到人作为历史主体所应有的能动性和创造性。在马克思主义看来，人们不仅可以认识历史发展的规律，而且可以在这个基础上发挥能动作用，社会形态及其更替是统一性和多样性的辩证统一。 （2） 材料3的基本思想倾向是通过否定历史事实的客观性而否定历史有其客观规律，所以历史学作为一门科学是不可能的。在克罗齐看来，历史都是当代人按照当代人的兴趣和目的而编纂的历史，是一种主观的东西。这是他与前两者的主要分歧所在。
（3） 在马克思的这段著名的话中，体现了马克思主义对于历史发展的唯物的辩证的观点。一方面，马克思认为历史的规律是客观的，历史发展的过程中有其固有的秩序和节奏，人们即使认识到这些规律，也不能改变它，不能逾越和取消社会发展的固有的阶段。另一方面，人在历史规律面前又不是无能为力的，他们可以缩短和减少分娩的痛苦。人们不能改变客观规律，但可以改变规律起作用的条件，从而利用规律为自己的目的服务。这表现了马克思对于历史规律的客观性与人的自觉活动能动性的唯物辩证的理解。 P71 1
(1) 科学悲观主义与科学乐观主义本质上是一样的，只是表现形式不同而已。二